如房屋住宅不吉，须修何法

david

问：如房屋住宅不吉，须修何法，方能使其转凶为吉？
答：房屋不安，是土神不宁之故，多念地藏王菩萨圣号，或持地藏王咒语，或多念六字大明，则自然吉祥，如加持纸钱焚化，则功德更大。但焚化钱，宜随自己之便，不可拘在一定日期与时间，因土神是众生，有希望心与嗔恨心。在定期烧惯，如不按时焚化，则土神发脾气，反为祟害。
问：加持之纸钱，是烧在房内，抑烧在房外？
答：可以烧在屋内，如为布施孤魂野鬼之纸钱，则烧在房外，并观想我所布施之物，一切孤魂野鬼，均能平均，各满其愿，不得发生争执，则功德更大。
摘自《金刚上师诺那呼图克图法语开示录》

david

问：我现在搬了新房子，风水不好，常有怪事。
答：很方便的，念大光明咒。在你房子周围一边走一边念，多念念。先到房子外面念，再到房子里念，要结手印念。
摘自《佛法修证心要问答集》（与修法相关的）- 元音老人著

david

准提咒土镇宅舍＼慧净 居士
《七俱胝独部法》言：『宅舍不安鬼神作祸。咒土四块镇之即去。』
    我在几年前刚搬家时，入厝当夜七点多时，我进入房间后，突然看见有一白衣人在各房间游走，不久就消失了。我当时不以为意。心想可能是此宅的地基主。
    当天晚上睡觉的时候，约半夜三点钟，我突然被床头正上面的某怪声吵醒。我时便张开双眼，发现我的正上方，有一怪兽，三头九爪长尾双翅，形大体黑色。在我的正上方飞舞，一直喊着：我要吃你的脸～～～牠一直想下来，可是下不来。当时我也被一股无形的力量压住，四肢无法任意动作。
    我当时心想：怎么新家会有这种怪东西？此时因为紧急，我马上持念大白伞盖坚甲咒数遍。咒音一现，发现房间出现一道白光，那怪物也就消失了。
    过了几天后，我就设法解决这怪问题。于是我便修持准提法，取四个小石头（后来改用请朋友从金门带回来小座的狮面石敢当修法加持），并持准提咒，并加以开光。将这四颗石头放在屋中四角落。
    后来，在家中再也没看到那些怪物。尔后地基主也成为我家的护法神，曾救了我祖母一命。
    以上这则就是『宅舍不安鬼神作祸。咒土四块镇之即去。 』个人的真实案例。案例内容或许乖诞离奇，但却是真实案例，仅供参考，增上法缘。
以上为转帖内容

無心

依"佛說安宅神咒經"如法施行最佳.

david

如有家宅不安请看－－－【佛说安宅神咒经】
【佛说安宅神咒经】后汉    失译人名
如是我闻。
一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘。皆阿罗汉诸漏已尽。身心澄静六通无碍。
其名曰大智舍利弗摩诃目揵连。摩诃迦叶摩诃迦旃延须菩提等。
复有菩萨摩诃萨八千人俱。文殊师利菩萨导师菩萨。虚空藏菩萨观世音菩萨救脱菩萨。如是等菩萨摩诃萨威德自在。
复有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉八部鬼神共相围绕说微妙法。
时有离车长者子五十人俱。身坌尘土怀忧愁戚。
犹如有人生失父母所爱妻子。来至佛所头面作礼却住一面
尔时世尊知而故问：诸长者子以何因缘而有恼色？忧愁不乐失于常容？
时诸长者子同声俱白佛言：世尊未审人居世间。颇有家宅吉凶以不？
佛即答言如是。诸事皆由众生心行。梦想所造不得都无。
诸离车等白佛言：
                           世尊！弟子等蒙宿缘一毫之福。得睹如来慈化无遗。开甘露门润以法雨。复有何罪生此五浊极恶之世？怀忧抱苦怖惧万端不舍须臾？所以言者 自惟弟子德浅福薄。所居舍宅灾怪频叠。恶魔日夜竞共侵陵。坐卧不安如怀汤火。自顷已来失去善心，无所恃怙。
唯愿世尊受弟子请临降所居赐为安宅。敕诸守宅诸神及四时禁忌。常来荣卫使日夜安吉灾祸消灭！
佛言：善哉善哉，当如汝说，吾自知时！
尔时世尊明旦敕诸弟子：可各整衣服当入聚落。各持应器往至长者子舍。饭食既毕敷转轮座。为诸长者说微妙法。令离怖畏身心悦乐。
尔时世尊明旦敕诸弟子：可各整衣服当入聚落。各持应器往至长者子舍。饭食既毕敷转轮座。为诸长者说微妙法。令离怖畏身心悦乐。
尔时世尊明旦敕诸弟子：可各整衣服当入聚落。各持应器往至长者子舍。饭食既毕敷转轮座。为诸长者说微妙法。令离怖畏身心悦乐。
时诸离车各生欢喜。犹如比丘入第三禅。
尔时世尊即呼守宅诸神。来到佛所而告之言：
自今已后是诸神鬼。不得妄作恐动。令某等不安恒怀忧怖。吾当使大力鬼神。碎灭汝身令如微尘！
尔时世尊复告大众：
                                  诸善男子善女人等。吾涅槃后五百岁中。众生垢重邪见转炽　魔道竞兴妖魅妄作。窥人门户各伺人便。觅人长短为作不祥种种留难。
当尔之时是诸弟子。应当一心念佛念法念比丘僧。
斋戒清净奉持三归五戒十善八关斋戒。
日夕六时礼拜忏悔勤心精进。请清净僧设安宅斋。
烧众名香然灯续明。
露出中庭读 是经典。
某等安居立宅已来。建立南庌北堂东西之厢。碓磨仓库井窖门墙。园林池沼六畜之栏。
或复移房动土穿凿非时。
或犯触伏龙腾蛇青龙白虎朱雀玄武。六甲禁忌十二时神门庭户陌井窖精露。堂上户中溷边之神。
我今持诸佛神力菩萨威光般若波罗蜜力。
敕宅前宅 后宅 左宅 右宅 中守神 神子 神母。
伏龙腾蛇 六甲禁忌。十二时神 飞尸 邪忤 魍魉 鬼神。因托形声寄名附着。
自今已后不得妄娆我弟子等。
神子神母 宅中诸神 邪魅蛊道 魍魉弊魔 各安所在，不得妄相侵陵，为作衰恼。
令某甲等惊动怖畏。当如我教。
若不顺我语令汝等头。破作七分如多罗树枝！！！
尔时世尊而说咒曰：
　南无佛陀四野　　
  南无达摩四野
　南无僧伽四野　
今为弟子 某甲 承佛威力而说神咒：
　一足众生莫恼我　　二足众生莫恼我
　三足众生莫恼我　　四足众生莫恼我　
我有一切大慈大悲愍念一切众生。汝等恶魔各还所属。不得横忓扰乱我弟子等。
复说咒曰：
白黑龙王　善子龙王　沤钵罗龙王　阿耨大龙王结界咒文：
伽婆致　伽婆致　悉波呵　
东方大神龙王　七里结界　金刚宅，　
南方大神龙王　七里结界　金刚宅，
西方大神龙王　七里结界　金刚宅，
北方大神龙王　七里结界　金刚宅。　如是三说！
东方 婆鸠深山 娑罗伽叉 汝百鬼颈着枷，
南方 婆鸠深山 娑罗伽叉 汝百鬼颈着枷，
西方 婆鸠深山 娑罗伽叉 汝百鬼颈着枷，
北方 婆鸠深山 娑罗伽叉 汝百鬼颈着枷。  如是三说！
主疾病者主头痛者。主人舍宅门户者。当敛诸毒不得扰我诸弟子。若不顺我咒头破作七分！
尔时世尊而说偈言：
　造宅立堂宇　　安育诸群生
　园林并池沼　　门墙及与圊
　起心兴舍室　　动静应圣灵
　稽首归命佛　　众魔莫能倾
　明灯照无极　　五眼因之生
　法王大咒力　　动破魔亿千
　如来慈普润　　威光彻无边
　莫等咸归命　　众邪各自迁　
佛告日月五星二十八宿天神龙鬼。皆来受教明听。佛告言： 不得前却 某甲 之家。
佛告日月五星二十八宿天神龙鬼。皆来受教明听。佛告言： 不得前却 某甲 之家。
佛告日月五星二十八宿天神龙鬼。皆来受教明听。佛告言： 不得前却 某甲 之家。
或作东厢西厢南庌北堂。敕日游月杀土府将军。青龙白虎朱雀玄武。岁月劫杀六甲禁忌。土府伏龙莫妄东西。若有动静烧香启闻。
某甲 宅舍是佛金刚之地。面二百步佛有约言。诸疫鬼神不得妄。忤忤者头破作七分。身不得全不得水浆。
去离本宫宅舍。已成富贵吉迁田作大得所愿。光荣行来在军。仕宦宜官门户昌炽。百子千孙父慈子孝。男女忠贞兄良弟顺。崇义仁贤所愿如意。十方证明行如菩萨得道如佛。
佛告阿难：  
                    若欲安宅。露出中庭然 四十九灯。扫洒烧香一心忏悔。礼十方诸佛。
阿难又白佛言：当何名斯经？
佛语阿难：此经名如来大悲不可思议神力。亦名愍念众生安宅破魔神咒。
佛说经竟。大众欢喜。作礼奉行。

david

佛说天地八阳神咒经
唐三藏法师 义净 奉诏译　　
　　　
　　闻如是。一时，佛在毗耶达摩城，寥廓宅中。十方相随，四众围绕。尔时，无碍菩萨在大众中，即从座起，而白佛言：世尊，此阎浮提众生，递代相生，无始已来，相续不断。有识者少，无识者多。念佛者少，不念佛者多。神通者少，不神通者多。持戒者少，破戒者多。精进者少，懈怠者多。智慧者少，愚痴者多。长寿者少，短命者多。禅定者少，散乱者多。富贵者少，贫贱者多。柔软者少，刚强者多。布施者少，悭贪者多。信实者少，虚妄者多。被使世俗浅薄，官法荼毒，贼役烦重，百姓穷苦，取求难得。良由信邪倒见，获如是苦。唯愿世尊，为诸邪见众生，说其正见之法，令得悟解，免于众苦。
　　佛言：善哉善哉！无碍菩萨。汝大慈悲，为诸邪见众生，问于如来正见之法，不可思议。汝等谛听，善思念之。吾当为汝分别演说天地八阳之经。此经过去诸佛已说，未来诸佛当说，现在诸佛今说。夫天地之间，为人最胜最上者，贵于一切万物。人者，真也、正也。心无虚妄，身行正真。左丿为真，右ㄟ为正。常行正真，故名为人。是知人能弘道以润身，依道依人，皆成圣道。
　　复次，无碍菩萨。一切众生，既得人身，不能修福，背真向伪，造种种恶业。命将欲终，必沉苦海，受种种罪。若闻此经，信受不逆，即得解脱诸罪之难，出于苦海。善神加护，无诸障碍。延年益寿，而无横夭。以信力故，获如是福。何况有人，尽能书写、受持读诵、如法修行，说其功德，不可称、不可量、无有边际。寿终之后，并得成佛。
  佛告无碍菩萨摩诃萨：若有众生，信邪倒见，即被邪魔外道，魑魅魍魉，鸟鸣百怪，诸恶鬼神，竞来恼乱，与其横病，恶种恶注，受其苦痛，无有休息。遇善知识，为读此经三遍，是诸恶鬼，皆悉消灭。病即除愈，身强力足。读经功德，获如是福。若有众生，多于淫欲、嗔恚、愚痴、悭贪、嫉妒，若见此经，信敬供养，即读三遍，愚痴等恶，并皆除灭。慈悲喜舍，得佛法分。
　复次，无碍菩萨。若善男子、善女人等，兴有为法，先读此经三遍，筑墙动土，安立家宅。南堂北堂，东厢西厢。厨舍客屋，门户井灶。碓硙(wei石磨)库藏，六畜栏圂(hun厕所)。日游月杀，将军太岁。黄幡豹尾，五土地神。青龙白虎，朱雀玄武。六甲禁讳，十二诸神。土府伏龙，一切鬼魅，皆悉隐藏，远屏四方，形销影灭，不敢为害。甚大吉利，得德无量。善男子，兴功之后，堂舍永安，屋宅牢固，富贵吉昌，不求自得。
  若远行从军，仕官兴生，甚得宜利。门兴人贵，百子千孙。父慈子孝，男忠女贞。兄恭弟顺，夫妻和睦。信义笃亲，所愿成就。若有众生，忽被县官拘执，盗贼牵挽，暂读此经三遍，即得解脱。
  若有善男子、善女人，受持读诵，为他人书写天地八阳经者，设入水火，不被焚漂。或在山泽，虎狼猛兽，屏迹不敢。善神卫护，成无上道。若复有人，多于妄言、绮语、恶口、两舌，若能受持读诵此经，永除四恶过，得四无碍辩，而成佛道。
　若善男子、善女人等，父母有罪，临终之日，当堕地狱，受无量苦。其子即为读此经七遍，父母即离地狱，而生天上，见佛闻法，悟无生忍，以成佛道。
　佛告无碍菩萨：毗婆尸佛时，有优婆塞、优婆夷，心不信邪，敬崇佛法，书写此经，受持读诵。所作所为，须作即作，一无所问，以正信故。兼行布施，平等供养，得无漏身，成菩提道，号曰普光如来、应正等觉。劫名大漏，国名无边。但是人民行菩萨道，无所得法。以是经威德，获如是报。
　　复次，无碍菩萨，此天地八阳经，行在阎浮提，在在处处，有八菩萨，诸梵天王，一切明灵，围绕此经，香华供养，如佛无异。
　　佛告无碍菩萨摩诃萨言：若善男子、善女人等，为诸众生，讲说此经，深达实相，得甚深理，即知身心、佛身、法心。所以能知，即是智慧。眼常见种种无尽色，色即是空，空即是色。受想行识亦空，即是妙色身如来。耳常闻种种无尽声，声即是空，空即是声，即是妙音声如来。鼻常嗅种种无尽香，香即是空，空即是香，即是香积如来。舌常了种种无尽味，味即是空，空即是味，即是法喜如来。身常觉种种无尽触，触即是空，空即是触，即是智明如来。意常思想能分别种种无尽法，法即是空，空即是法，即是法明如来。  
  善男子，观此六根显现，人皆空口常说之。若说善语，善法常转，即成圣道。若说邪语，恶法常转，即堕地狱。善男子，善恶之理，不得不信。善男子，人之身心，是佛法器，亦是十二部大经卷也。无始已来，转读不尽，不损毫毛。如来藏经，唯识心见性者之所能知，非诸声闻凡夫所能知。善男子，读诵此经，深解真理，即知身心是佛法器。若醉迷不醒，不了自心是佛法根本，流转诸趣，堕于恶道，永沉苦海，不闻佛法名字。
　　尔时五百天子在大众中，闻佛所说，得法眼净，皆大欢喜，即发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。　　
    无碍菩萨复白佛言：世尊，人之在世，生死为重。生不择日，时至即生。死不择日，时至即死。何因殡葬，即问良辰吉日，然始殡葬。殡葬之后，还有妨害。贫穷者多，灭门者不少。唯愿世尊，为诸邪见无智众生，说其因缘，令得正道，除其颠倒。
　　佛言：善哉善哉！善男子。汝实甚能，问于众生生死之事、殡葬之法。汝等谛听，吾当为汝说智慧之理，大道之法。夫天地广大清，日月广长明。时年善美，实无有异。善男子，人王菩萨，甚大慈悲，愍念众生，皆如赤子。下为人主，作蓬民父母。顺于俗人，教于俗法，造作历日，颁下天下，令知时节。为有平满，成收开闭，建除定执，破危之文。愚人依字信用，无不免其凶祸。又使邪师厌镇，说是道非，谩求邪神、拜饿鬼，却福招殃自受苦。如斯人，皆返天时，逆地理，背日月之光明，常没暗室；违正道之广路，恒寻邪径，颠倒之甚也。
善男子，产时读诵此经三遍，儿即易生，甚大吉利；聪明智慧，福德具足，而不中夭。死时读诵此经三遍，一无妨害，得福无量。善男子，日日大好日，月月大好月，年年大好年，实无间隔。但辨即须殡葬。殡葬之日，读诵此经七遍，甚大吉利，获福无量，门荣人贵，延年益寿。命终之日，并得成圣道。善男子，殡葬之地，莫问东西南北，安稳之处，诸人爱乐，鬼神爱乐。即读此经三遍，便以修营，安置墓内，永无灾障。家富人兴，甚大吉利。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　营生善善日　　休殡好好时
　　生死读诵经　　甚得大吉利
　　月月善明月　　年年大好年
　　读经即殡葬　　荣华万代昌　　
　　尔时，众中七万七千人，闻佛所说，心开意解，舍邪归正，得佛法分。永断疑惑，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。  
    无碍菩萨复白佛言：世尊，一切凡夫，皆以婚媾为亲，先问相宜，后取吉日，然始成亲。成亲之后，富贵偕老者少，贫穷生离死别者多。一种信邪，如何而有差别？唯愿世尊，为决众疑。
　　佛言：善男子，汝等谛听，当为汝说。夫天阳地阴，月阴日阳。水阴火阳，女阴男阳。天地气合，一切草木生焉。日月交通，四时八节明焉。水火相承，一切万物熟焉。男女允谐，子孙兴焉。皆是天之常道，自然之理，世谛之法。善男子，愚人无智，信其邪师，卜问望吉，而不修善，造种种恶业。命终之后，复得人身者，如指甲上土。堕于地狱，作畜生、饿鬼者，如大地土。善男子，复得人身，正信修善者，如指甲上土。信邪造恶业者，如大地土。
善男子，欲结婚亲，莫问水火相克，胎胞相厌，年纪不同，唯看禄命书，即知福德多少，以为眷属。呼迎之日，即读此经三遍而以成礼。此乃善善相因，明明相属。门高人贵，子孙兴盛。聪明利智，多才多艺，孝敬相承，甚大吉利，而无中夭。福德具足，皆成佛道。是时，有八菩萨，承佛威神，得大总持，常处人间，和光同尘，破邪立正。其名曰：
　跋陀罗菩萨漏尽和　　罗邻竭菩萨漏尽和
　憍自兜菩萨漏尽和　　那罗达菩萨漏尽和
　须弥深菩萨漏尽和　　因桓达菩萨漏尽和
　和轮调菩萨漏尽和　　无缘观菩萨漏尽和　　
　是八菩萨，俱白佛言：世尊，我等于诸佛所，受持得陀罗尼神咒，而今说之，拥护受持读诵八阳经者，永无恐怖。使一切不善之物，不得侵损读经法师。即于佛前而说咒曰：
　　阿佉尼。尼佉尼。阿毗罗。曼隶。曼多隶。娑婆诃。
　　世尊。若有不善者，欲来恼法师。闻我说此咒，头破作七分，如阿梨树枝。
　　尔时，无边身菩萨，即从座起，前白佛言：世尊。云何名为八阳经？唯愿世尊，为诸听众，解说其义，令得觉悟，速达本心，入佛知见，永断疑悔。  
    佛言：善哉善哉！善男子，汝等谛听，吾今为汝解说八阳之经者。八者，分别也。阳者，明解也，明解大乘空无之理。了能分别八识因缘，空无所得。云何八识名为经，八阳名为纬。经纬相交，以成经教，故名八阳经。八者，八识。云何名八识？眼是色识，耳是声识，鼻是香识，舌是味识，身是触识，意是分别识。六根是六识，含藏识，阿赖耶识，是名曰八识。明了分别八识根源，空无所得，即知两眼是光明天。光明天中，即现日月光明世尊。两耳是声闻天。声闻天中，即现无量声如来。两鼻是佛香天。佛香天中，即现香积如来。舌是法味天。法味天中，即现法喜如来。身是卢舍那天。卢舍那天中，即现成就卢舍那佛，卢舍那镜像佛，卢舍那光明佛。意是无分别天。无分别天中，即现不动如来，大光明佛。心是法界天。法界天中，即现空王如来。含藏识天，演出阿那含经，大般涅盘经。阿赖耶识天，演出大智度论经，瑜伽论经。善男子，佛即是法，法即是佛，合为一相，即现大通智胜如来。  
    佛说此经时，一切大地，六种震动。光照天地，无有边际。浩浩荡荡，而无所名。一切幽冥，悉皆明朗。一切地狱，并皆消灭。一切罪人，俱得离苦，皆发无上菩提心。
　　尔时，大众之中，八万八千菩萨，一时成佛，号曰空王如来、应正等觉。劫名离苦，国号无边。一切人民，皆行菩萨六波罗蜜，逮无所得法。六万六千比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，得大总持，入不二法门。无数天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，得法眼净，行菩萨道。  
    复次，善男子，若复有人，得官登位日，及入新宅之时，暂读此经三遍，甚大吉利。善神加护，延年益寿，福德具足。善男子，若读此经一遍，如读一切经一部；若书写一卷，如书写一切经一部。其功德不可称，不可量，等虚空，无有边际。如斯人等，即成就圣道。
　　复次，无边身菩萨摩诃萨。若有众生，不信正法，常生邪见。忽闻此经，即生诽谤，言非佛说。是人现世得白癞病，恶疮脓血，遍体交流，腥臊臭秽，人皆憎嫉。命终之日，即堕阿鼻无间地狱。上火彻下，下火彻上。铁枪铁叉，遍体穿穴。融铜灌口，筋骨烂坏。一日一夜，万死万生。受大苦痛，无有休息。谤斯经故，获罪如是。佛为罪人而说偈言：  
    身是自然身　　五体自然足
　　长乃自然长　　老乃自然老
　　生乃自然生　　死乃自然死
　　求长不得长　　求短不得短
　　苦乐汝自当　　邪正由汝已
　　欲作有为功　　读经莫问师
　　千千万万世　　得道转法伦　　
佛说此经已，一切大众，得未曾有。心明意净，欢喜踊跃。皆见诸相非相，入佛知见，悟佛知见：无入无悟，无知无见，不得一法，即涅盘乐故。此诸菩萨圣众，天神地只，皆悉欢喜奉行。
　佛说天地八阳神咒经 出自大正藏 2897
　　
八阳赞
八阳圣经，唯心造化，八识转变体自圆，不动历周天，彻照无边，恩泽布大千。
【补阙真言】南无喝啰怛那，哆啰夜耶，去啰去啰，俱住俱住，摩啰摩啰，虎啰吽，贺贺，苏怛拿 ，吽，泼抹拿，娑婆诃。  
【补阙圆满真言】
唵，呼卢呼卢，社曳穆契，莎诃。  
收经偈  
三涂永息常离若，六趣休隋汩没因，
河沙含识悟真如，万类有情登彼岸。  
【发愿回向偈】 愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
稽首三界尊，归命十方佛，我今发宏愿，受持八阳经。 上报四重恩，下济三途苦，所有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，
法门无边誓愿学，佛道无上誓愿成。  
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菩提观音寺创建人--慧灵大师增言：  
一、《佛说天地八阳神咒经》出自于《大藏经》《续藏经》第一卷计一百五十二部，自古迄今均视为国宝经典，原为各大庙寺之主持所持念，籍便超度亡魂往生西方极乐世界。本经并具有降魔、防地震及镇宅之多项功能。
今日我等世人真正有福，应感谢娑婆世界释迦牟尼佛及八大菩萨，他们时时刻刻常处人间，和光同尘、破邪立正，并赐予我等世人及佛弟子，如此珍贵神圣之陀罗尼神咒，诚乃为今日净化人心之稀世殊胜宝典。凡能每日读诵并供养八阳经者，永无恐怖，且获福无量。福德具足，皆成佛道。恭读后，惟心仍不能改过向善者，及心中无佛者，仍无法得到利益及佛陀等之护持。  
二、本经内容真实不虚，字字铭言。若能详尽研读，如法修持，必能成正道。  
三、解释：八大菩萨漏尽和，即是在娑婆世界中协助释迦牟尼佛，破邪立正之八位受天人尊敬之大菩萨。他们都是佛法无边，无所不知，无所不晓，而贡献人类超智慧的大菩萨。  
四、多做无名布施；多印佛经善书，社会祥和、国家富强。人人有爱心，人人得成佛道。（一心坚持，必可悟道无生）。

david

　No. 1203
　　聖無動尊安鎮家國等法
　　爾時毘盧遮那如來。為愍念一切有情。常於煩惱苦海之中。流浪生死不出三界。受眾苦故。展轉造作無量苦業相續不絕。我為拔濟一切有情。於三界中現威德光明自在之身。號曰不動金剛明王。能與人天安樂利益。安鎮家國無衰患。若有國土多諸災難。日月失度惡星變怪。互相陵逼水旱不調。眾生薄福天龍捨離。遇此之時。不祥競起無有休息穀貴飢凍鬼魅流行。疫病妖邪虎狼殘害。暴風霜雹毒惡虫蝗。怨敵頻興群君背版。多諸盜賊\征戰屢興。處災興相續不絕。其國仁王。若知有此持明之人。應鎮起大慈悲之心。哀愍國界一切有情。行大明王威德祕法。令諸有情增加福德。起慚愧心離諸苦業。其王爾時生大信樂決定之意。召請如是持明大士。應捨財帛衣服珍玩園林屋宅。象馬車乘奴婢僕從種種上妙吉祥等物而告之言。我為一切有情及國土不安。仁當為我成就此法。我聞此法威力難思。汝當為我我一切有情。速可建立此殊勝法除眾災殃。所要之物當隨意取終不違汝。時持明者受是請已。勿生厭倦。依教修崇。當須清淨造立不動尊明王形像。及八方天王并其眷屬。如法修造隨其自力。或金或銀乃至銅鐵泥木彩畫。身長八指。其兩臂身俱摩羅相。其身洪滿其色如金。頭髮左垂威容極忿。右持智劍左執羂\索。坐金盤石光焰熾然。其焰多有伽樓羅狀。此之形像王宮中置。乃至百官黎庶人民所居莊室房舍。皆於中心取少分處安置此像。其八方鎮處即作四臂大嚴忿怒身。紺青色洪滿端嚴。目口皆張利牙上出。右劍左索。其上二臂在口兩邊作忿怒印。身處八幅金剛輪。內其輪。四外現八三股金剛杵頭。輪復有伽樓羅炎。坐四大寶須彌山上。及八天并諸眷屬。及鑄金輪自有圖樣。上從王宮下至黎庶悉行此法。若不遍行無有是處。皆於所居安置形像勿生怖畏。我本先願不捨眾生。常居一處渾同穢濁悉令清淨。及施殘食而為供養。并受大日如來五字心真言。并軍旅眾生亦帶此悉真言及施殘食。令增勝福。其王宮中每月一日及十五日依法供養。以諸香華上妙幡寶網。蘇燈閼伽寶瓶寶器微妙塗香。上味珍妙甘饍及諸湯藥。并陳種種上妙音樂。其王爾時捨憍慢心生謙下心。普為國界及諸人民親自祈哀。恭敬供養施繞禮拜。殷勤祈請發殊勝願。增加福力人民安樂不受諸難。每年春秋依教戶摩。如法供養表王志重。於諸有情不生疲倦。為我國界求勝上福。如是陳設八鎮之後。其國永斷一切災禍。天龍歡喜愍念眾生。諸佛常當護念一切有情。為加持故俱修慚愧共行十善。國界自然安穩豐饒。其諸人民受諸快樂。仁王所化倍增福德相繼不絕。壽命增長國土榮盛。有大威力如師子王無能勝者。爾時世尊以偈讚曰
    我大日如來    安鎮家國法
    現威德自在    號不動明王
    於一切有情    斷三惡道業
    能離諸八難    使三界獲安
    故贊說修行    及戶摩儀軌
    供養當時分    宿曜日相應
    一一悉加持    清淨無雜染
    住三密觀行    所作俱威儀
    三日午前起    五日午後成
    中夜後戶摩    大陽安鎮畢
    大悲根本號    五字心真言
    王勅普流行    軍眾皆帶受
    建立尊形像    印契具分明
    童子威怒身    面貌皆充滿
    儀軌及供養    教令悉相應
    曼拏羅普通    根本自差別
    如上次第法    每鎮畫像前
    起從憍尸迦    右旋伊舍畢
    周百由旬內    四臂大怒王
    一髻左下垂    身作紺青色
    半跏彌盧上    成就斫羯羅
    猛焰從心生    狀如金翅鳥
    八天依本位    面向聖尊前
    持自契真言    眷屬皆奉獻
    龍神咸歡喜    稱美讚人王
    八難不能侵    一切同安樂
    所有難調者    災變自消除
    設使軍陳中    斷彼人身命
    為帶真言故    大士力加持
    永絕怨害因    生勝不動國
    其王安近處    兩臂根本身
    黃色坐金山    作俱摩羅相
    以幡華縵蓋    種種妙莊嚴
    初月十五晨    王親自瞻仰
    所捨於殘食    奉獻不動尊
    供養勿生疑    成真實上味
    迴奉十方佛    我願滿眾生
    大千國土中    一切同安樂
　　次說隨安鎮法。當欲鎮時。先起東方。東方擇勝上地。無諸穢惡結界加持。當其鎮處掘深三肘廣亦三肘。以瞿摩塗飾。辦備塗香閼伽燈明飲食蘇乳菓子。別作一肘方曼拏羅。於此壇上置本尊像。幡華嚴飾廣設供養。當於中夜作戶摩業。其所處以金銀瑠璃珊瑚馬瑙真珠琥珀及以七寶布輪上。於輪齊中下鑌\鐵橛加持一千八十遍。一遍一下槌乃至遍數畢。四角散五穀。即下土填平。欲鎮之時。從午後至夜半前候取吉祥時分。即當下鎮了後夜戶摩。其壇四傍。依五方色。繒綵錢帛鎮之。取明相分修功德了。於其鎮處其上置一素不動明王四臂者。及本方天眷屬。各執本契香華向尊供養。其素像取囉惹身量長短為之。其功未畢。且開眼目。廣大供養設大音樂。悉令殊勝依此鎮已。如是周遍八方。並如上說。即王宮置兩臂根本不動明王。依法建立如教安置已。即勅下四方王令及處。上從宰相百官下至黎庶所居室內。如前安立不動像。及令誦五字心真言并行。當制嚴令彌加戒勸。殘食供養勿令斷絕。共持國界安鎮普同。設有於此大聖尊前。歌舞戲笑生輕慢心。此大明王亦不生厭離。我施勝福。若諸有情施少殘食供養我者。即同以十方無量勝妙珍玩。百味飲食衣服臥具。上妙湯藥七寶宮殿。象馬車乘僮僕。奉施功德無異。復過於此百千萬倍。即成真實廣大供養。修供養時最相應者。赤色衣服皆大吉祥。次說作戶摩鑪及所用物。若戶摩時。於明王前作戶摩鑪廣一肘深半肘。取本處城邑四邊順流水及彼河摩土。及雜香加持和以泥。以用泥鑪壇。復以瞿摩塗拭。中心劍契。行者左邊囉惹位。次大臣位。次大將位。次地主位。應須親入道場發至誠\心。本位中坐道場內不得過三人。於壇外四面七步外。嚴整甲兵執持器仗一如法。及奏種種上妙伎樂。大陳供養廣宣王命。於大聖尊前為一切有情。如法安立本方天像并諸眷屬。修功德時當見火相。如有不祥依教攘之。既安鎮了。即於當處召取三人能修行者令彼受持。三時焚香灑掃供養。每月一日及十五日。燈明飲食種種音樂如法供養。諸天歡喜護持此界。無有衰難一切安樂。其戶摩時。用牛蘇四斤或二斤。五穀巨勝乳酪飲食。菓子蠟燭菉豆子。塗香五味沈香檀蘇合。龍腦欝金安悉乳頭白芥子蜜。隨施主年記。乳木長十二指。菉豆白膠[蒰-舟+禾]子及羅惹上服以代其位。如同道場將用所表。如親自供養瞻仰無異。每鎮鑌\鐵橛銅輪。各一橛長八指一半已上。作獨股形仍具楞。已下橛形可入輪齊。四指輪廣一肘。內八輻外八方各出三股半金剛杵頭。輪齊有孔可容鑌\橛金銅。戶摩杓二。每鎮不動尊旗一口。本方天王旗一口。軍馬行時。即將引前。大將隨後。若不行時。於本像處安置勿令穢污。若戶摩時。若初若末皆投蘇三杓。審看其相。若土地人民。役災變善惡有不祥相。依教攘之。如有惡相。不作功。三年之內必有應驗。不然別作大福。隨處迴援即須為之。若戶摩時。火相右旋光焰直上。或作音樂鐘鈴妙聲。及形像者為大善相。若復左施作不祥鳥獸形。又作呵呵之聲。於其土地亦有災難。眾生飢凍水旱不時人民飢死。應作息災法攘之。若戶摩時。火成雲霧黑闇向下垂布。鑪中火滅供養不成者。其地亦有隱相謀\害。作調伏法攘之。已上四種善惡之相極用意。審細詳察隨相攘之。若息災時用乳木。鑪中輪印。句食衣白衣。若增益時用白壇木。鑪中幢印。衣食俱赤。若敬愛時用蓮華投火。如無雜華代之。鑪中蓮華印。衣食俱紅色。若調伏時投苦練木棘針皂莢刺及毒藥等。衣食皆黑。若金輪王為四天下有情安鎮者。可周一萬由旬內鎮。若銀輪王為八千由旬內鎮。若銅輪王六十由旬內鎮。若鐵輪王三千由旬內鎮。為當國眾生周百由旬內鎮之。於王城每方面一千里內。王百里外當取所便處安鎮。但不過其位。即得如是。安鎮儀式及曼拏羅并其形像。所用諸物皆已略說。汝諸有情發菩提心。為一切有情。依教修學戶摩鑪樣及布列像。若調伏時不應顯名目作。必須祕密為之。勿使當處知。唯監者知之。藥物先須備擬。自將行要即用之
　　如此祕法不許出家人行。持此法者。所作供養皆須自禮拜諸天。出家人具佛禁戒。令諸人不安不敢受拜。所求福德悉不成就故。違行者當犯大罪。是以不傳出家之人。本法金剛智三藏。於天竺大師所受得。勿令傳之。只許授與白衣。修行者祕之祕之。西方深重此法。設欲行密之不令諸國知有。是以西國相承繼嗣不絕。又西方慳法只流尊樣。於諸部中以為大護。殊不知有安鎮家國等法。金剛智三藏受與行者王光此儀軌法
　　不動尊摧他敵八方天王旗幡并八方天降怨真言法
　　東方作白色旗。旗上畫帝釋天王。右手持獨股杵。左手叉腰。乘六牙白象。持白旗人誦天帝釋降怨真言。明曰
　　◇【◇】唵　因　捺羅(二合)　野　泥　嚩　地　婆　多　曳【◇】　吽　發　吒　娑嚩(二合)　賀
　　若東行時。先引此旗。想天帝釋領無量眷屬天眾。持種種器仗衝彼賊\眾
　　東南方作黃色旗。旗上畫四臂火天。乘青羊遍身火焰。右手作施無畏。第二持念珠。左手持仙杖。第二持澡瓶。持旗人誦火天降怨真言。明曰
　　【◇】唵　阿　誐曩(二合)　曳　[口*栗]旨(二合)　阿　地　頗【◇】　多　曳　吽　發　吒　娑嚩(二合)　賀
　　若東南行時。先引此旗。想火天領無量火仙軍持種種器仗衝彼賊\眾
　　南方作黑色旗。旗上畫焰摩羅天。乘水牛。右手持焰摩幢。左手叉腰。持旗人誦焰摩王降怨真言。明曰
　　【◇】唵　閻　摩　野　波[(匕/示)*(企-止+米)](三合)　多　地　頗　多【◇】　曳　吽　發　吒　娑嚩(二合)　賀
　　若南行時。先引此旗。想炎摩王領無量鬼軍。持種種器仗衝彼賊\眾
　　西南方作慘色旗。旗上畫羅剎主。乘師子。右手持劍。左手叉腰。持旗人誦羅剎主降怨真言。明曰
　　【◇】唵　底　哩　地曳(二合)　羅　乞剎(二合)　沙　地【◇】　頗　多　曳　吽　發　吒　娑嚩(二合)賀
　　若西南行時。先引此旗。想羅剎主領無量羅剎。持種種器仗衝彼賊\眾
　　西方作赤色旗。旗上畫水天。乘龜。右執蛇索。左手叉腰。其天頭上有七龍頭狀如蛇形。持旗人誦水天降怨真言。明曰
　　【◇】唵　嚩　嚕　拏　野　曩　誐　地　頗　多　曳　吽【◇】　發　吒　娑嚩(二合)　賀
　　若西行時。先引此旗。想水天領無量毒龍。持種種器仗衝彼賊\眾
　　西北方作青色旗。旗上畫風天。乘麞。右手持旗。左手叉腰。持旗人誦風天降怨真言。明曰
　　【◇】唵　嚩　野　吠　佉　左　嚕　地　頗　多　曳　吽【◇】　發　吒　娑嚩(二合)　賀
　　若西方行時。先引此旗。想風天領無量金翅鳥王。持種種器仗衝彼賊\眾
　　北方作黃色旗。旗上畫毘沙門天王。乘鬼。右手持寶塔。左手叉腰。持旗人誦毘沙門天王降怨真言。明曰
　　【◇】唵　俱　吠　囉　夜　乞叉(二合)　地　頗　多【◇】　曳　吽　發　吒　娑嚩(二合)　賀
　　若北行時。先引此旗。想毘沙門天王領無量藥叉軍眾。持種種器仗衝彼賊\眾
　　東北方作線色旗。上畫伊舍那天。乘[犛-未+牙]牛。右手持三股叉。在手叉腰。持旗人誦伊舍那天降怨真言。明曰
　　【◇】唵　伊　舍　那　野　步　多　地　頗　多　曳【◇】　吽　發　吒　娑嚩(二合)　賀
　　若東北方行時。先引此旗。想伊舍那天領無量鬼軍將士。持種種器仗衝彼賊\眾
　　大將自誦不動尊明王真言。想自身成不動明王。又想不動尊明王號令八方天王云。汝等各領無量軍眾摧彼逆賊\。其大將不斷絕。誦不動尊明王真言。若作此法。彼賊\自當殄滅決定無疑。即說聖不動明王真言。明曰
　　【◇】曩　莫　三　滿　多　嚩　日囉(二合)　[赤*皮]　戰　荼　摩【◇】　訶　嚕　灑　拏(發願某甲軍眾摧彼逆賊\。願彼逆賊\大敗。仍稱逆人名)【◇】　沙頗(二合)　吒　野　吽　怛囉　吒　憾[牟*含]
　　若行營所八旗在外。各依本方圍諸軍將士卒所下營止宿。亦各依本方竪立八旗。執旗人燒安息香。以諸素淨飲食供養。本方旗幡大將於中止宿。燒沈水香真妙上者。亦以淨食供養。作一石不動尊明王像。高十二指畫彼人形。及書彼姓名。以此石像當上厭之。如是不久自當消滅矣
　　不動明王安鎮家國法
　　八家祕錄云。不動明王安鎮家國等法一卷金剛智三藏付王無海錄外
　　享和元辛酉天後秋月索此本於洛東智積教院更校餘本點國字鏤版
　　　　和州豐山長谷歡喜院沙門快道誌
　　　文政三年庚辰秋八月二十七日以秀陽闍梨本墨校了　龍肝
　　　文政四年辛巳秋九月二十三日以板橋日曜寺宣雄比丘本朱再校了

瑞宝金

感谢！！随喜功德！

david

宣化上人《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》

亦复不为诸恶鬼神，夺其精气」：
也不会被这一切的诸恶鬼神，来把他这个精气给吞食了，给夺走了，他就没有气力了；
「设已夺者」：
或者已经有被诸恶鬼神把这个精气给夺去了，
「还得如故」：
这时候还会恢复如初，还会恢复健康的身体，
「身心安乐」：身也得到安乐，心也得到安乐，那么就没有一切的烦恼，没有一切的灾难，没有一切凶横、不吉祥的事情发生。

所以你们无论哪一位，家庭若觉得有鬼怪，就请一部《药师琉璃光如来本愿功德经》到家里去供养，这是最好的一个安靖镇宅的法宝。

究竟

随喜赞叹！谢谢分享！

zhouxg

准提咒具足功德，简而易行，莫谓法少 是法甚深
所谓《俱胝只念三行咒。便得名超一切人》



唐·善无畏奉诏译，名《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》，内分三部，独部别行，七俱胝独部法，准提别法。此译最为圆融，修行者不管在家出家，饮酒食肉，皆可诵持。

《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法  独部别行》：“......宅舍不安鬼神作祸，咒土镇宅四方，镇之则吉。”


准提咒之殊胜，有三种，不同余咒。(1)准提咒，总含一切诸真言故，一切真言，不能含准提，如大海能摄百川，百川不摄大海。(2)准提坛法，人易办故，但以一新镜，未曾用者，便是坛法。不同余咒，建办坛法，须得拣选净处，香泥涂地，广造佛像，多用供具，方能成就。(3)人人皆得诵持故，不问在家出家，饮酒食肉，有妻子等，皆能持诵，因为今时，俗流之辈，带妻挟子，饮酒啖肉，是为常业，虽逢善知识教示，习性难以改革，若不用此大不思议咒法救脱，如是人等，何日得出生死，不同余咒，须要持戒，方得诵习。又《大教王经》云︰‘七俱胝如来三身赞，说准提菩萨真言，能度一切贤圣，若人持诵，一切所求，悉得成就，不久证得，大准提果。是知准提真言，密藏之中，最为第一，是真言之母，神咒之王也。’