上師解釋[天臺觀行疏][六即佛]

心觀

[一] 理即佛：即理即位之佛。縱然眾生無一毫之修善、但、仍然具足佛性。
[ニ] 名字即佛：即名字即位之佛。宿福之人天、僅闻佛之名字、即名字即彿。知一切佛法、一切皆
可成佛。
[三] 觀行即佛：即觀行即位之佛。返觀自己、依教奉行、心觀明了、理慧相應、是五品弟子位。
[四] 相似即彿：即相似即位之佛。修十信位、六根清淨位。
[五] 分證即彿：即分證即位之彿。由初住至等覺、漸次破一品之無明、證一分之中道者、也即是十住位、十行位、十迴向位、十地位、等覺位。
[六] 究竟即佛：即究竟即位之彿。於妙覺之位、覺道究竟者。
[華嚴經]中說：[凡大乘菩薩之行位、有十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺之五十ニ位。]
天臺別立圓教菩薩之行位、即 [六即位]。所謂 [即]：[體不二義、故名為即]
[觀經疏妙宗鈔]曰：[應知六即之義、不專在彿、一切假實三乘人天、下至蛞[蟯]地獄色心、皆須六即辦其初後、所謂理蛞[蟯]乃至究竟蛞[蟯]。今釋教主故就佛辨]。
我個人以為、第五頊的[分證即彿]很重要：[依相似之觀力、而發真智。始斷一分之無明、而見佛性、開寶藏、顯真如、名為發心住、衫此以後九住乃至等覺之四十一位、分破四十一品之無明、而分見法性、究竟即彿、是破第四十二品之無明、發究竟圓滿之覺智者]。
我又以為[六即佛、依智之淺深、有六種分別、但其體性不二]。在這一點更重要。
[真如]本自如如。眾生習性是眾生習性 [在如來藏中、兩不相干]