四種三昧法

心觀

欲登妙位、非行不階、行法眾多、略言其四、梵語三昧、華言正定、又云調直定、眾生心行、常不調不直不定、入此三味、能調能直能定、故名三昧、
一；常坐三昧：常坐三昧者、亦名一行三昧、文殊般若經以九十日為期、獨居靜室、跏趺正坐、鐲除惡覺、捨諸亂想、不雜思惟、繫緣法界、一念法界、(繫緣是止、一念是觀、法法融攝、故曰：法界。)信一切法皆是佛法若坐疲極、或疾病所困、或睡蓋所覆、或宿障發動不能遺劫、當專稱一佛名號以求加護、除經行飲食便利之外、時刻相續、無須臾廢此之三昧、於一期中若能精勤不懈、念念無間、則能破除障業、顯發實相之理矣、
二：常行三昧，常行三昧者、亦名般舟三昧、梵語般舟、華言彿立、彿立有三義、(一)佛威力、(二)三昧力、(三)行者本功德力、能於定中見十方彿在其前立、故名佛立、以九十日為期、終竟三月、身常旋行、不得休息、口常唱阿彌陀佛、心常想阿彌陀佛、或先想後唱、或先唱後想、想喝相繼、無令休息、此之三昧、極能斷除宿障、於諸功德最為第一、(梵語阿彌陀佛、華言無量壽。)
三：半行半坐三味、半行半坐三味者、若依方等經、七日為期、唯誦袒持吮、旋百二十市、一旋一吮、不遲不疾、旋竟劫坐、思惟實相之理、若依法華經、三七日為期、但誦本經故經云：其人若行若立、讀誦是經、若坐思惟是經、我乘六牙白象、現其人前、此等三昧、俱是半行半坐也、(梵語袒持、華言祕要、)
四：非行非坐三昧、非行非坐三昧、前之三種、俱用行坐、今言非行非坐三昧者、雖非行坐、實通行坐、亦名隨自意三昧、謂但於一切時中一切事上、隨意用觀、不拘限期、心存止觀、念起即覺是也。