本體的淨土

心觀

本體的淨土
心為何物,他是我們的一切包羅萬象,本是同一心,可是心會起作用,來自於自然現象.在前文章巳提起過,就會現出許許多多層次的空間”佛說十法界”在我們的修行裡頭就會現出一種淨土,當我們有了這一種淨土,就會離苦得樂.現在講本體的淨土故事議意是如何明本體之用
第一章
有一天我和幾位佛友在看一位大德的一本書,然後就一起論這本書,裡頭寫到(我和佛陀一起喝茶)大家就論起這題,A的佛友就說”鬼話連篇”,那B的佛友說”他顯神通”,就問起我 ’你如何看’答”我看心’問’如何看心’,答”我看到大德寫(我和佛陀一起喝茶)當体自然顯出就是這一相而以,本體如如不動的, 自然顯出眼通法”,但是你們看到是”鬼話連篇”和”他顯神通”.因為你們看不到真正當體,所以你們現出妄,而不覺,這位大德沒有寫到. ”鬼話連篇”和”他顯神通”,是你們自己現出染土切都不知.
第二章
過幾天後,有位行者就問”如你死後四大分離,在痛不欲生之中,連佛號都提不起來,你如何辦,我答:根本就沒有身體,何來的死亡,跟不用說痛不欲生.他又言你這麼說話,明明有身體,答:你所言死後四大分離, 在痛不欲生,是你自己妄想,本來你有個很好的西方淨土,但是你切不相信自己可以提起佛號,你是唸佛達到淨土,你應該相信佛陀的願力,你自己現出地獄門都不知,我是看不到地獄門,因為本體是淨土.
第三章
又一次在大家論談之間,我問起,你們以金剛經為主, 你如講金剛經是佛說  (佛云’若人言如來有所說法,即為謗佛”,如說不是佛說又謗經,來大家說說看,大家就默默無言了很久,其中一位行者說’’破了”大家就問’破了’是何意思,他就說”我連金剛經都沒有’ 跟不用言”說法與不說法了’,又問’不明在說說看’,答’所說全部句子是妄,是不實, 也就是言’我連金剛經都沒有’,能見心的作用的本體,,就是明眼人.
第四章
來自一位香港老居士,本是一位高人,與我們的佛友同座,就問’如果一棵樹燒了,他還在嗎’這話體看起來簡單’是不容易呀, 佛友巳知香港老居士要用大。法。,思不過來,就問起我來,我就用一個杯子來表法,把杯子放在桌上後又拿走,就說有在嗎,放了又拿走和說了好幾次,終以大家看到了就哈哈大笑就,答”有在”只有向自己內裡頭看,. 本體無有變易,如如不動,外的所說的句子的當下,就知道有在了
第五章
在一個中午時,我們佛友聚餐的當中,有位密宗行者就說’聽說在座的裡頭多位都有心德也有禪味的思想,問”假如你睡時妳們知道妳在何處嗎’,如果你們答的出,我就請這一餐,大家就默然不語,你看我,我看你,忽然有位行者答”在這裡”問’如何知’答’能知當下者知’’再解看’你在說的當下與我的當下是一不是ニ,一者是不動的,所說的句子是二,是妄想,是水裡頭的月影,一者,所說的句子的當下與你正睡之時的當下也就是你現在的當下,本體無有變易,如如不動, 哪有不知之理,明眼人便知.大家叫’說的好,說的妙’
第六章
在一個夜晚,在河邊夜景之下,又論起佛法,有位行者,問’你們時時刻刻都在念佛號嗎,有位佛友,答’是’問’當你答是的時後有唸嗎’答’沒有’忽然有位禪者說’有’問’能解嗎’答’看唸佛沒有,當下有,問,哪個是唸佛,哪個是當下,答’問者是唸佛,問的本體即是當下,意思是說所唸是妄,能見妄的當下即是本體.大家說’好一個明心者’
第七章
記得以前有一次在夢裡頭的佛陀身體很大,在一座三十多層的階梯頂座上,我在下面往上看是多麼的高大,在底層,我看到很多人在爬階梯,這階梯的一層,就好比我們現在房屋三層高,在我眼下看到很多人爬到很辛苦,那時後在也看不下去了.心裡頭就說佛陀應該很慈悲的,他的一個手掌心應該可以拿起百人以上,可是為什麼看到眾生爬的辛苦都不幫他們,心裡頭有點氣了,那我的腳就赲 階梯上去,忽然之間就在佛佗的身邊,在看看自己的身體與佛陀身體一樣大,我就問佛陀,你是佛之王,為什麼讓眾生爬的這麼辛苦都不幫他們,佛陀就笑哈哈哈,以後你就會明白