请问哪种才是真正的“念珠”？

自性本空

听说“凤眼菩提子”是通用的佛珠，有经典记载吗？末学只看过一本叫《佛说木患子经》，这样说来木患子是佛推荐的念珠材料。不知道还有没有其他经典记载可以用其他材料的？请各位师兄指教。

   

心觀

真正的“念珠”是在內也是你的心 ,念為心, 珠為本性, 如能明心者、必得真正的念珠, 望大德明白
南無阿彌陀佛

  

無心

的確,  說個故事來證明這個說法.  剛開始學佛時我師父教我從念佛下手, 他說西方極樂世界中每個人都是人手一串佛珠, 這佛珠必須由自己唸成.  第一年大概唸了好幾十萬聲佛, 心想這該成了吧.  有一天我師父說今天天上在篩佛,  你的只篩出一顆半, 其餘的都是空心的 --- 暈倒.
念佛可以讓自己達到清靜明覺,  用定心念佛才會有好佛珠.

自性本空

引用第1楼心觀于2008-10-21 21:02发表的  :
真正的“念珠”是在內也是你的心 ,念為心, 珠為本性, 如能明心者、必得真正的念珠, 望大德明白
南無阿彌陀佛

我明白师兄的意思，但我想要的答案不是道理，而是对应的问题，希望师兄也能明白我的意思。

心觀

南無阿彌陀佛

  

心觀

不知所找的能不能幫到你、
(金剛頂瑜伽念珠經)念珠者，佛令眾生欲滅煩惱，當持數珠常隨其身，專心繫念諸佛名號，故說數珠之多少、動德之勝劣、而有四種之不同也、金剛薩埵菩薩偈云：念珠功德有四種、上品、最勝及中下、一千八十以為上、一百八珠為最勝、五十四珠以為中、二十七珠為下類、手持念珠當心上、靜慮離念心專注、設安頂髻或掛身、或安頸上及安臂、由安頂髻淨無間、由帶頸上淨四重、手持臂上除眾罪、能令行人悉清淨、(淨無間者、無間地獄之業得清淨也、淨四重者、殺生偷盜婬欲妄語之業得清淨也、)
(1)    一千八十珠為上品、此珠為上品者、以其數多、若持此珠念彿名號、則功德利益、極為上品、準？量數珠功德經云：此珠若以木(木患)為者、或一過、得福千倍、蓮子為者、得福萬倍、水晶為者、得福千億倍、菩堤子為者、得福無量也、
(2)    一百八珠為最勝、此珠為最勝者、以其數多於上品、若持以念佛名號、則功德利益為最勝也、若以木(木患)、蓮子、水晶、菩堤子為者、其持招所得之福、亦如前也。
(3)    五十四珠為中品、此珠為中品者、以其數又次於前、若持以念彿名號、則功德利益為中品也、若以木(木患)、蓮子、水晶、菩堤子為者、其持招所得之福、亦如前也。
(4)    二十七珠為下品、此珠為下品者、以其數又次於前、若持以念彿名號、則功德利益為下品也、若以木(木患)、蓮子、水晶、菩堤子為者、其持招所得之福、亦如前也。
然此皆以珠數多寡、而分四品之別、若能專心持念、則功德平等而無異也。
(木患)是不是連在一起,是一個字嗎？

   

omnbmhx

以下资料引自《金刚上师诺那呼图克图法语开示录》
问：据说密宗行人，修某尊法时，宜用某种念珠，其说是否有理？
　　
答：照密宗之理，修某尊法，须用某种念珠。譬如观音法，用水晶或用菩提子念珠；修长寿佛法，用珊瑚念珠；修金刚法，用金刚子念珠，功德最大。但法门甚多，所用念珠种类亦甚多，最好有一串凤眼菩提子念珠，修一切法均可通用，功德最大。

心观、无心师兄的回答固然很好，但是楼主和论坛里的很多人都是初学者，我觉得一开始就对人家说大道理效果可能不是很好，反而会吓到人家的。

海涛法师开示的“加持念珠咒”：

嗡ong，噜lū西xī纳na嘛mā尼ní，札zhá尔ěr瓦wǎ打dǎ，雅yǎ，吽hōng。

我们每天都要念佛，拿的念珠加念这个咒，如果念七遍，吹一口气在数珠上，不但魔不侵，你念的佛号跟咒语，变成千万遍的功德。