回向法门

陶然

回向的意义。 　　回向，是以自己所修的善根功德，回转给一切众生，以拔除众生的苦恼，并使自己趋入菩提涅槃。回向是佛教极为殊胜而能自利利他的修行法门，回向的原理就好像手持蜡烛引燃其他的蜡烛，原来蜡烛本身的光芒不但未曾减弱，反而由于点亮其他的蜡烛而使室内更加明亮；回向好比将一粒种子再播种到田里，种子经过发芽、开花而结成累累的果实。回向的功德犹如聚宝盆，不但能使功德不会流失，反而会转大。 　　诸经论有关回向的说法甚多，如《华严经疏》列举有十种回向： 　　其一、回自向他：将自己所修的功德，回向饶益一切众生。 　　其二、回少向多：以芥子般少许的功德，发广大欢喜心，回向法界一切众生，普获利益。 　　其三、回小向大：将自觉的小乘之心，回向趣于大乘的自利利人。 　　其四、回因向果：将因中所修的一切善根，回向成就一切菩提佛果，令一切众生同证菩提佛果。 　　其五、回劣向胜：菩萨能够随喜凡夫乃至二乘人所修的劣福，并且使他回向殊胜的无上菩提。 　　其六、回此向证：一切善根回向永离痛苦的此岸，而到涅槃清净的彼岸。 　　其七、回事向理：将所修的事相功德，回向于不生不灭的真如理体。 　　其八、回差别行向圆融行：从千差万别的现象界，回向圆融无碍的平等法性。 　　其九、回世间向出世：所有世间善法都能随顺回向出世间法，心常回向出世之道，成熟教化一切众生。 　　其十、回顺理事行向理所成事：从宇宙万有如如不动的理法界，回向本体与现象‘相即相人’的理事无碍218法界。 回向的实践。 　　回向是一种无私无我的广大心量。我们在日常生活中要时常实践回向的修行，譬如行善之后，课诵或法会结束时，念诵回向文（选择其一）： 　　其一、愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。 　　其二、愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟众生，不退菩萨为伴侣。 　　其三、愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。 　　其四、愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。 　　其五、愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，普愿见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。 　　我们在日常生活中，不管何时何地，言行举止，起心动念，时时都能与上述等回向文的善行相应，并且将这些功德回向于一切众生，当下就是佛果，当下就是净土。 　　让我们记住印光大师的教导：“凡诵经持咒，礼拜忏悔，及救灾济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方，切不可求来生人天福报；一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大；再一来生，难免堕于地狱、饿鬼、畜生之三恶道中。若欲再复人身，再遇净土即生了脱之法门，难如登天矣。佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的；若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜？” （《（续）一函遍复》） 回向的功德。 　　实践回向法门，能使行者深刻了解因缘法，而将一切成就归于大众，不敢独享；回向，能使行者去除我执我贪，明白诸法法性本来平等，心常清净，远离诸毒225，离苦得乐。所以修持回向，不但自身的功德不会减少，并且能利益更多人，甚至可广及法界一切众生，可谓自他两利，怨亲平等。正如《华严经》所说：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。此人回向得究竟，心常清净离众毒。” 　　总而言之，报祖国恩、父母恩、师长恩、众生恩，就是物质文明与精神文明的建设，就是伦理道德的提升。生活在感恩的世界中，就是人间天堂。不仅感激恩德，而且感谢逆境： 　　感激伤害你的人， 　　因为他磨练了你的心志； 　　感激欺骗你的人， 　　因为他增进了你的见识； 　　感激鞭打你的人， 　　因为他消除了你的业障； 　　感激遗弃你的人， 　　因为他教导了你应自立； 　　感激绊倒你的人， 　　因为他强化了你的能力； 　　感激斥责你的人， 　　因为他助长了你的定慧； 　　感激所有使你坚定成就的人。 　　让我们记住：一切痛苦、烦恼、不幸和障碍，皆源于损人利己；一切真正的幸福、康乐、好运和吉利，皆源于报效祖国、利益众生。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《居士学佛100问》！