请问梦到蛇是什么预兆?

菠罗密多

我有次梦到一条好大好大的蛇,我还想跟他搏斗,但它力量一看就强大无比,我的搏斗简直毫无意义!最后狰狞的面目张着大嘴就冲着我脸来了,结果我就吓醒了,我只记的我以前住平房,有院子,院子里有个燕子窝,一次我在家,听到燕子叫的声音都变了,我去那里一看,屋顶有条浑身发亮的蛇正想去吃小燕子,但不大,就一尺来长吧,我就拿了个棍子把蛇戳跑了,其实也就是点了下,它就没了!燕子其实还真是懂的感恩的动物,那以后每年,它们快迁移时,都有好几百只燕子聚集在我家门口!很壮观呵呵!
还有就是我在饭店打过工,那时才16岁啊,什么也不懂,听说蛇皮做腰带凉快的很,就找厨师要了个蛇皮,整根的,晒在我家院子里,后来都干了,才知道不会加工!所以我心里有愧啊,希望不要得罪什么!我为我以前所做诚心歉悔,愿佛和菩萨保佑我!
南无阿弥陀佛!!

zmdgao168

龙蛇在佛教中往往代表多变、三毒烦恼，就是自己的贪、嗔、痴三毒烦恼，我们学佛就是从内心放下三毒烦恼，我们的真心本性就会现前，就成佛了。
我们大多学佛的同修，前生与佛有缘，虽然今生又遇到佛法了，但若无明师指路，自己又不认真修学，纵遇正法、明师，如同不遇！六道轮回，三恶道是老家，不是闹着玩的。以此梦警示。
一心信愿念弥陀 临终正念取净土
      我们要发菩提心，菩提心是帮助一切迷惑颠倒的众生回头是岸。那首先要帮助自己，这是佛在大乘教里面说得很多，菩萨要想度众生，自己没有成就，要想度众生，没有这个道理，无有是处，「自己未度而能度人，无有是处」。所以怎么样？先度自己，先成就自己的信心，才能帮助别人建立信心；先成就自己的愿心，才能鼓励别人发愿。没有一桩事情不是从自己做起的，所以佛法叫内学，佛经称为内典，它向内，它不向外。许多的人，学佛的人很多，为什么不能成就？他学外，他不知道向内走，他完全在外面。在外面，我们现在说个名词，叫佛学，学佛是向内，佛学那就向外，你把释迦牟尼佛也看外了。真会学的人，释迦牟尼佛是自己，不是别人！这个经教里面古德说，究竟涅槃、常寂光土、清净法身、毗卢遮那佛、阿弥陀佛、释迦牟尼佛，皆是空劫以前自己本来面目。你看中峰禅师在《三时系念》里面，讲得清楚、讲得明白！大家念就这么念过去了，他讲「阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛」，阿弥陀佛从哪里来的？是你心里变现出来的，不是外头有的，这叫内学。 「此方即净土，净土即此方」，只有迷悟之不同，除迷悟之外没有两样。所以真正觉悟的人，宇宙是一体，众生跟我是一个身，我这个身是报身，是自己的报身，正报；其他的人，其他的人是我分身，是自己的分身，诸佛如来也是自己的分身。分身里头为什么有善有恶？因为我们阿赖耶识里的烦恼有善有恶，我们的善心所变现出来的是善人，极乐世界诸上善人俱会一处，善心所变的；不善的呢？不善是我们烦恼心所变的。所以要息自己内心的烦恼，外面人全是善的，你感化了，道理在此地。这个道理深，这个道理是真的、是真理，决定不是假的。所以我们看到佛的菩提身，要从这个地方去觉悟，那我们就真正得利益，释迦牟尼佛得到了，我们也得到了。我们每天要做的功课，最重要的就是转烦恼，转烦恼魔就是智慧，它就不是魔，佛了，我们后面讲智佛、智身佛。转五阴是性德，转死魔为般涅槃、大般涅槃，转天魔为性德，自性本具的德能。转五阴魔是相好，我们用佛的话，智慧德相，转烦恼是智慧，转五阴是相好，转死魔、转天魔那是德行，自性本具的德能。六祖明心见性说「何期自性，本不生灭」，本不生灭，死魔就没有了，转死魔是大涅槃。这是我们能向这个方向去做的话，那是你真修行，你真的在学佛。
      如果还是随顺自己烦恼、随顺自己的习气，在佛门里面顶多就是跟梁武帝一样，修福，不是修慧。你来生得的果报是人天福报，出不了六道轮回，往生呢？往生也不可靠，也靠不住。古人有一首诗，这是说什么？就是说我们这样业障重的凡夫，我们生西方极乐世界生哪里？凡圣同居土，这很可靠，可是也得有条件。这首诗是这么讲的，「横出三界少人知」，因为一般出三界都是要竖出，阿罗汉就竖出，他们证须陀洹，证得须陀洹之后不会堕三恶道，人间天上七次往返就证阿罗汉果，就超越了。所以须陀洹他的修行不断向上提升，欲界天、色界天、无色界天，他向上提升。然后脱离六道他到声闻，再提升到缘觉、再提升到菩萨、再提升到佛，最后把妄想断掉再超越十法界，生实报庄严土，他是这么去的。      净土法门对于我们最有利的，我们不走这个路，这个路太难走了，非常不容易。我们要想生欲界天得修上品十善、四无量心，四无量心是慈悲喜舍，没有这个德行欲界天没分！所以现在我们看到修福的，在佛门里面修福的，能不能到欲界天？不可能。为什么？他五戒十善不具足，他修的福报，福报可以在人道享，享人间的福报，可以在畜生道享，可以在饿鬼道享，他在这个地方享福。他没有办法享天福，享天福你得有天人的德行，上品十善是天人的德行。我们今天能够在人道往生净土，这是非常了不起的一桩事情，所以这叫难信之法，横超了，他不经过这个，我从人道，我不要经过欲界天，我就走了，这是净土法门。第二句它讲「易修易往勿狐疑」，后头三个字是不能怀疑，一怀疑这条路就产生障碍。所以很容易修，很容易往生，到极乐世界去头一个是不能怀疑。这就是蕅益大师讲的信心，要相信自己，相信自己什么？极乐世界是我自己心变现出来，唯心净土，阿弥陀佛也是从自己心里变现出来，所以叫唯心净土，自性弥陀，不离开自己心性。心外无法，法外无心，连极乐世界也包括在其中，极乐、华藏没有例外的，是自己心变现的。我们在《华严》这一段，尤其讲「妄尽还源观」前面的三段，就讲这个问题，宇宙从哪来的、我从哪来的、宇宙里面的诸佛从哪来的、菩萨从哪来的、十法界从哪来的，统统都讲清楚了。
      但是我们今天带业往生，「尘垢未除求解脱」，这句里面，尘是什么？烦恼。所以往生西方极乐世界不要断烦恼，这就了不起，往上升的都是要断，我们只要把烦恼伏住，用什么伏住？佛号，这法子太妙了。我们的心里面烦恼一生起，这什么？就是喜怒哀乐爱恶欲，这七情五欲一起来的时候，「阿弥陀佛」，用一句阿弥陀佛把烦恼就控制住；顺境里面起了贪爱，「阿弥陀佛」，把贪爱的心压住；逆境里面，瞋恨、嫉妒障碍再一起来，「阿弥陀佛」，这法子妙，把它伏住。只要能伏住就行，一念十念决定往生，这是四十八愿第十八愿说的。怎么伏烦恼？ 「一心信愿念弥陀」，这里头有一心，一心就是最高的智慧，悟止一心，「迷唯一念，悟止一心」，只要一心专念就行了。在末法时期这个一万年，就这么简简单单的几句话，你要是一生真的抓住，你真的用上了，你在极乐世界已经报名注册。 「临终正念分明去」，临终的正念要靠现前正念，什么叫正念？就是我有「一心信愿念弥陀」，就这一句话，把我所有一切的烦恼习气统统伏住、降伏住。现前是正念，念念都是正念，临终怎么不是正念？ 「三朝七日预知时」，一般往生的是三天前、七天前预知时至，功夫好一点的人是三个月之前。我们过去在新加坡，新加坡居士林的老林长往生，三个月前知道，他也没说话。老林长是新加坡银行界的巨子，是大富长者，他晚年的时候生病，生病就不能上班，每天躺在床上。找李木源，他说：法师在居士林讲经有录相带，能不能拿来给我看？所以家里装了一个电视，每天看这个录相，一天看八个小时。看就是听经，除了一天八个小时听经之外就念佛，念了两年，两年的时候告诉李木源他想走了，时候到了想走了，到极乐世界去了。李木源向他恳求：居士林的人事不安定，现在还不能走，希望再多住几年。他就点头同意，所以又住了两年，就又听了两年经，听了四年，他听经并不是很多，他就听一部经，我讲的《无量寿经》。一遍一遍反覆在听，真叫一门深入、长时薰修，就一部经反覆听，他真的明白了。所以有一天他在一个纸头上写八月七号，写了十几个，家里人也不敢问他，他写这几个字干什么？八月七号那天他往生。往生的时候把他写的拿来一对照，三个月之前，功夫不错！在一般功夫最差的是三天、七天，往生的人肯定他会说三天之后佛来接引我，七天之后他会讲，很准确，那是决定往生的。所以我们只要记住，这一首诗里头的一句话，「一心信愿念弥陀」，这是真功夫，我们的生活用这个得力了，你的生活过得平安，工作用这一句，待人接物也用这一句。一定要记住，我们过去常常提醒同学的，经上告诉我们「日日是好日，时时是好时」，灾难与我们不相干，一点影响都没有。底下两句话是我续的，「人人是好人，事事是好事」，无论它从正面、从反面，都是来考验我，都是来看我动不动心。如果我功夫得力，无论什么境界现前，都是合掌欢喜，永远保持心平气和，不受外境的干扰，那就是我们功夫得力。生到极乐世界，哪有不开悟的道理！哪有不成佛的道理！这样的功夫，你要是能做上二、三年，你就往生自在，你想什么时候去就什么时候去。这个世间还有缘分，我们护持正法，我们帮助许多苦难众生，你爱住几年就住几年。就是小乘经上所说「所作已办，不受后有」，无量劫来，了脱生死这个大事，我已经办妥，再不搞轮回。你说这多重要，这叫真学佛！
视频链接：
愿以此功德  庄严佛净土
上报四重恩  下济三途苦
所有见闻者  悉发菩提心
尽此一报身  同生极乐国
阿弥陀佛