没有道场的僧团--世尊和他的学生们  

zmdgao168

《华严经》讲座摘录：
     《华严经》上佛讲得很清楚，「一切众生皆有如来智慧德相」，平等的。所以成佛，佛不骄傲，没有什么值得骄傲的，我们两个一样的，有什么好骄傲的？我不比你多一点，你也不比我少一点，所以大家就平等，为什么？性是一个，心现识变。十法界里面差别很大，那有不同，那是什么？障碍的浅深，障碍深，你智慧德能就现得少，障碍浅一点，智慧德能就多，就现出多了，是这个。所以现，如果障碍到很严重的程度就现不出来，就全变质，六道，六道是全变质了，妄想分别执着统统具足。不是别人害的，是自己迷的，没人叫你迷，没有人陷害你。所以遇到圣教，这是一个机缘，这也是无始劫来的善根福德因缘，你碰到了，碰到你就有机会觉悟。如果我们没有遇到佛法，哪里知道这些事情？怎么肯放下？逐渐明白了才真的肯放下，欢喜放下。这三种布施，财布施、法布施、无畏布施，欢喜干。要不要果报？没有想到要果报。不要果报，果报反而多，要果报，果报反而少。要果报，就是你所要的，都得到了；你不要的，不要是意想不到的，不知道那么多。可是果报现前怎么样？果报现前要舍，可不能执着，一执着就变成烦恼，马上就堕落了，决定不能执着，愈多愈施，利益更多的众生。释迦牟尼佛的福报圆满的，诸位想一想，佛有没有享福报？佛为什么不示现享一点福报，建个大庙，富丽堂皇，不是很好吗？接引大众，可以！他不这么做法，他所做的是我们想像当中恰恰相反，一生没有建道场。我们中。。国古来的祖师大德住在山上还建个茅蓬，释迦牟尼佛连茅蓬也没建过。晚上找个树底下休息一下，树下一宿，日中一食，一生过这样生活，托钵，给什么吃什么，没有分别心。他妄想分别执着都没有，我们知道，境随心转，他托的东西不管好坏，意念会把它转变成最美好的，这个我们相信，没有一样不是尽善尽美的。能转境界，这只有他自己知道，他也不会告诉别人，告诉别人对别人产生障碍。人家想他是佛，你看这么不好的东西到他那里变成那么美，我做不到。这他不说，永远恒顺众生，示样子，释迦他能做得到我也能做得到，把人向往佛法的心，这个心生起来了，帮助人回头是岸。佛点点滴滴真的没有一点一滴是为自己的，全是为利益众生。这是给我们做出最好的榜样，我们应当常常想到要向他学习，他什么都放下了，名闻利养不沾边。所以他教出家弟子严格的遵守戒律，戒律里头有一条，接受施主供养限于四事，生活必须的。第一个是饮食，每天出去托钵，施主给你一点饮食，这个接受。托钵的时候，有的时候贫苦人家给你是一点点，人家吃剩下来一点点，你不够，到第二家去托。所以佛容许的是托七家，七家托不到不要再托了，你再托下去你贪心了。怎么样？回去，有人托得多的分给你。所以出家人他有规律，这值得人尊敬。不是贪而无厌到处去托，不是的。而且不许可常常到那一家去托，那家富有，菜饭不错，天天去，贪心起来了，增长贪心，你的心不平等了。要广种福田，每天选择是不同人家去托，跟一切众生结缘，平等结缘，广结法缘，不要专门找几个人。这佛教的，都教你生清净心、平等心、慈悲心，表现在生活当中，这是饮食的供养。第二个是衣服，衣服供养就少了。古时候衣服不容易得到，因为布都是手工织的，所以资源缺乏。衣服实在破旧了，不能再穿了，到什么地方找？叫粪扫衣，一般在家人穿的旧衣服丢掉了，不要了，丢掉了，把它捡起来，捡起来还有可以用的地方把它裁下来，不能用的就舍弃。可以用的把它缝缝补补，所以那个衣服是一块一块的，颜色也不一样，质料也不一样。缝起来之后，把它染一染。染的颜色是五色调和，红、黄、蓝、白、黑，白的不要，就是红黄蓝黑，那是这种颜色。染出来之后，就是现在讲咖啡色，叫粪扫衣，染色衣。不准穿正色，什么正色？红黄蓝白黑是正色，五色。这里头代表很深密的意思，这就是和合，现在讲多元文化，讲大同，意思真的是很深，一种都不漏，和合在一起。连饭也是，好多家的饭都放在一起。托钵不是托来的时候就一面托一面吃，不可以，托钵回来之后，大家所托的混在一起，然后从里面再取。所谓是「一钵千家饭」，这个话是真的不是假的。释迦牟尼佛那个僧团，一千二百五十五人，每个人出去托钵，回来之后不是千家饭吗？饭都混合在一块，真的是一钵千家饭，这一点不假。所以你晓得他那时候的生活方式，你看他多平等。这真正的共产党，这不是假的。这是佛法六和敬里的「利和同均」，大家决定是平等的。这是饮食、衣服。第三个生病的时候的医药，再来卧具。卧具，他们差不多都是不倒单的，晚上打坐，打坐下面有个垫子，这个垫子叫卧具。所以接受衣服、接受卧具、医药、饮食，其他的不接受。沙弥戒里面就不准手上拿钱。在今天这个社会不行，行不通，你出门没有钱你不能走路。古印度的时候没有交通工具，出家人都是走路的，所以他不必要钱。像现在旅行坐车、坐船都要费用，他那时候没有，那时候坐船，看到出家人都不收钱。顶多是坐船过渡，走路是没有问题的，没有人问你要钱，所以说不执着这些财物，他都舍得干净。出家人布施用什么？法布施，无畏布施、法布施，内财布施，像现在在道场做义工，内财布施。佛门弟子跟释迦牟尼佛天天在一起学习，托钵的时候就为人说法。所以居士们是财供养，衣服、卧具、饮食都算是财物，用这个来供养，出家人对他是法供养，回报，要给他说法，最低限度，要给他祝福。这是有施有报，做出最好的榜样。佛教传到中。。国，中。。国是特殊的环境，跟印度完全不相同，中。。国人提倡的是伦理道德、孝亲尊师，把老师看得很重，老师的身分跟父母是平等的。孝顺父母、师长，怎么能叫老师去讨饭？不可能的，所以老师要供养。尤其是皇帝请来的，皇帝的老师到外面讨饭，那人民决定是责备他。所以皇帝不可以，皇帝要做好样子，皇帝要给老师建房子，建跟皇宫一样。所以寺庙为什么像皇宫？是皇上建的，所以它可以用黄瓦，可以用红墙。一切饮食起居供养都是皇室供应的。出家人到中。。国来就要过中。。国人的生活，用中。。国的方式来教化中。。国人，所以他一来就被中。。国化、本土化了，我们讲两个，现代化、本土化。所以佛法它没有执着，无论到哪个地方，立刻接受现代化、本土化，所以它根扎得深，很容易得到大众的爱戴、欢迎，这是事事无碍。
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愿以此功德  庄严佛净土
上报四重恩  下济三途苦
所有见闻者  悉发菩提心
尽此一报身  同生极乐国
阿弥陀佛