顶礼行菩萨道的大安和尚大愿和尚与秒觉法师

笑哈哈 · 发表于 2008-5-1 19:08:00

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本帖最后由速发菩提心于 2015-12-17 08:49 编辑

转帖: 2006年春节前夕，妙觉赶到了江西庐山东林寺，向东林寺的大安法师说明了自己的意愿，希望大安法师能从物质上和心灵上都给予疫区病人支持。 　　第二天，东林寺就拉出了号召僧人捐款的横幅，一天之内募集了五六万元，三四天后共筹集了10多万元。2006年1月19日，3辆车从东林寺出发，寺院监院觉海法师带领了17名僧人，冒着纷飞大雪，进入河南省，依次走访了几个重灾区，给1000多个艾滋病人家庭送去了米、油等生活物资，以及每家200500元的现金，同时还送去了佛教经书和念佛机等。 　　今年春节前，东林寺的僧人又给河南当地村民送去了生活物资和现金，以及经书法宝和高僧讲经的影碟。与此同时，广东著名的六祖寺的大愿和尚在听到妙觉请求的第2天，就派了一个小沙弥与她回河南看望病人，随后几位法师带着价值10多万元的财物在灾区发放。并帮助妙觉设立了5个佛堂，购置DVD和电视等设备。 　　2007年东林寺和六祖寺的河南之行，法师所到之处，发放财物的时候拒绝戴手套，与病人们相处和谐，有的病人拉住法师的手感动得泪流满面，长跪不起。短短半个月，几百人请求皈依。这说明，在民间疾苦的地方，人们对佛教抱有深刻的期待。 　　妙觉认为，对这些长期被外界隔绝孤立的艾滋病人来说，与获得金钱和药物帮助同样重要的是心灵关怀，是无法替代的精神安慰和安全感。对一个病人来说，愉悦和信心不仅仅是内在力量，也是治病良药。而布施无畏、慈悲和临终关怀，正是佛光普照人间的根本。有一位女患者曾经抓住妙觉的手说，不用带任何东西，你能来看我，我就太开心了，没有人来看过我。 　　——受创伤的心灵需要被抚慰，遭践踏的尊严值得被重建，待到生命离去时应该自在安详。妙觉在佛教界发起的救助艾滋病人行动，在海内外得到了越来越多的呼应，有海外居士开始寻找她的联系方式，要求通过她资助河南艾滋病人。 　　麦子落地总能生根 　　俗语说，种子总能落地生根。妙觉用佛家智慧帮助艾滋病人解决心理问题的方法就是播撒种子。如今，她已经初步积累了一套建立简便佛堂于民间广施佛法的实践经验。 　　上蔡县有一位叫赵伟的患者，原本是幸福的五口之家，后来因为卖血，父母、妻子、儿子全部感染了艾滋病毒。夫妇俩目前靠拉三轮车谋生。 　　妙觉在与这家人的接触中，发现他们朴实善良，与周围人相处融洽，他们家是村里互助小组的活动地点。夫妇俩出去干活时，年迈生病的父母常常无力照顾孩子，妙觉有时到了赵家，挽起袖子就开始打扫卫生，给他们做营养丰富的素食。熟悉后，又给他们讲佛经故事，开示佛法。后来赵伟把烟酒都戒了，也不怎么打麻将了，全家人开始虔诚地读佛经，并全家皈依。由于有了信念，艰难的生活似乎慢慢也有了生机和乐趣。今年1月，六祖寺法师来的时候，赵伟主动拿出家里的一间房屋，改成佛堂。现在村里经常有人去那里念经读书，或者看往生案例的影碟。 　　像赵伟家这样设有佛堂的村民，目前在河南艾滋病地区共有5处，犹如5颗善的种子生长在人们心中。佛堂里禁烟酒和麻将，想拜佛念经的村民有了个清净的道场后，同时也增进了村民之间的联系和交流。对于个别想不开要自杀，或者抱怨要闹事的村民，妙觉总会赶去劝慰，告诉他们久病痛苦正是教导我们“无常”，要感激已经拥有的一切，少抱怨，多奉献，活在过程中，心就能够自在，痛苦也就大大减轻，对人友爱才是正道。死亡的快慢不是问题，只要还有一口气，就是修行的机会，就可以放下执著，往前，乘愿再来。这些听似简单的寻常道理，在被艾滋病吞噬的村落里起了不小作用。 　　两年多以来，随着信仰佛教的村民增多，大家相互影响，长期以来让村干部头痛的干群关系缓和了很多。 　　以前，每次去领取艾滋病药品的时候，人们总是相互半开玩笑地说：“发老鼠药啦！发老鼠药啦！快吃快死啊！”现在，很多人都开始戒烟戒酒，爱惜自己的身体，面对死亡和生活，态度变得逐渐平和。年轻人建立了一个QQ群，在网上交流用药的情况，有人找到友情，有人找到了爱情和婚姻。 　　“因为病痛和绝望破罐子破摔的麻木，与真正内心的平静并不一样。后者才能享受生的乐趣。” 　　艾滋病患者能够接受妙觉所讲的道理，很大程度上缘于对她的信任。她懂中医，常给病人看病，教给他们保养身体的方法，做素食。而天变冷的时候，就会有人给她送来一双厚实的棉鞋。有时候在村里待得太晚，她就在佛堂临时搭一张简陋的床住下，这时一定会有村民来给她铺好被子，打好洗脚水。夜里光线并不好的佛堂里，常有人来和她坐在床边拉家常。 　　妙觉很享受这分信任，她认为，运用佛法对艾滋病患者进行的临终关怀，不仅仅是在病人临死时才去说法开示，或者超度亡灵，更重要的是在他们活着的时候帮助他们理解佛家的智慧，建立人与人之间的信心，享受生命的喜悦。“其实面临死亡的人眼睛最亮，最容易理解佛法，得到智慧，因为生命要离去时，人会明白：名利毫无意义。” 　　内心的呼唤与修补 　　印度的德蕾莎修女，以护佑贫民窟的垂死病人为终身事业，为后人称颂。妙觉坦言，德蕾莎修女就是她为自己寻找的榜样。 　　曾有朋友问她，出家人保佑众生，在庙里念佛不就行了么？为什么要跑到艾滋病村里去？“这仍然是当代社会对出家人的误解，其实出家人出世，就是为了更好地入世啊。中。。国佛教的底蕴如此深厚，现实生活与佛教智慧无法分离。比如古代的‘先进青年’济公和尚，不就是四处云游助人么？再比如今年春节出家的陈晓旭，她的选择也是这个道理。或许经过几年苦修后，她将能帮助更多的人。”妙觉说。 　　与放弃上亿财产和婚姻出家的陈晓旭有些相似，妙觉曾在中。。国大陆经济最发达的城市深圳做过公司，在商场如鱼得水，有过一番成就。初次见面时，眼睑周围细细的眼线在她朴素的面孔上分外突出：“这是我出家前和朋友一起弄的，出家后可绝对不允许。”她大方地一笑。 　　妙觉出家前的名字叫张玲。世俗生活中，张玲曾拥有世俗幸福的一切外在标准，而内在却是一颗因为童年缺少家庭温暖，极度没有安全感的心。“我处处好强，对人热情，其实只是在掩饰自己的脆弱，要引得别人的关注。” 　　事业上的成就越大，担负的责任越多，内心的压力与缺失与不安也越强烈——内心的天平太失衡了。此前，张玲一直对佛教很有兴趣，阅读了很多书籍。最终，她决定用出家治疗自我心理问题。1998年9月19日，张玲在河南洛阳的吉祥寺礼上清下净师傅剃度出家，起法号妙觉，字净法。2000年在哈尔滨极乐寺幸遇胜缘，获登戒品。现在，妙觉除了致力河南艾滋病人救度外，还担任青海玉树藏族自治州觉拉山密勒日巴寺孤贫医疗站创办人，罗浮山妙觉精舍主持，中华慈悲喜舍功德会筹委等佛界职务。 　　“不要用高尚无私这些词语形容我，绝对是有‘私’的。通过帮助别人，我在修补自己的精神世界。这两年多，在河南做的救助艾滋病人工作，让我完全认识了自我，那些内心的情节与空洞终于得到了填补。我现在真的完整了，快乐了。自在知足。”妙觉法师说。 　　当年一定要去河南艾滋病村看看，埋藏了她一个重要的情结——故乡情结。河南郑州是她父亲的家乡，是她幼年、少年时期一直渴望生活的地方。这两年多以来，她的故乡情结得到了满足。由于长年在河南活动，妙觉与父亲的关系也逐步得到了和解，弥补了曾经缺失的亲情。 　　“对于得到的一切，我的回报就是把帮助艾滋病人群作为终身事业，像德蕾莎修女一样。” 　　妙觉希望今后能集聚更大的力量帮助艾滋病人，每一个艾滋病村庄都能建起一个小佛堂。她还筹划能够建大陆首座艾滋病寺院，容纳10003000人，可以让病人在里面居住，可以收养老人，收养孤儿，给他们提供充足的物质保障——寺院清净地，也利于病人修为休养。 　　然而要解决这些问题，还需要巨大的财力物力人力。“如果两岸三地的佛教界能联合起来，成立佛教艾滋病救助协会，集思广益，一定能让更多的病人从中受惠。”妙觉说。（文中艾滋病患者均为化名）

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