说僧过恶.犯大重罪

醒梦人

<P  align=left>说僧过恶.犯大重罪<p></p></P>
<P  align=left> <p></p></P>
<P  align=left>     佛陀不允许任何人造口业.毁谤出家僧众,若说僧尼过恶,其人即违犯无量重罪.<大乘大集地藏十轮经>卷三.佛陀告诉天藏大梵天说:<p></p></P>
<P  align=left>“复次大梵!若有依我而出家者,犯戒恶行,内怀腐败,如秽蜗螺,实非沙门,自称沙门;实非梵行,自称梵行;恒为种种烦恼所胜,败坏倾覆. 如是比丘虽破禁戒,行诸恶行,而为一切天、龙(八部众名略) 、人、非人等,作善知识,示导无量功德伏藏.  如比丘虽非法器,而剃须发披服袈裟,进止威仪同诸圣贤;因见彼故,无有情种种善根,皆得生长.又能开示无量有情善趣生天,涅般正路. 是故,依我(佛)而出家者,若持戒.若破戒,下至无戒我尚不许转轮圣王及馀国王诸大臣等,依俗正法以鞭杖等捶拷其身,或闭牢狱,戒复呵骂(后略)<p></p></P>
<P  align=left>  如是破戒恶行比丘,一切白衣(信众居士)皆应守护,恭敬供养;我(佛)终不许诸在家者,以鞭杖等捶拷其身,或闭牢狱,或复呵骂------.尔时世尊,而说颂曰:<p></p></P>
<P  align=left><B >瞻博迦华虽萎悴</B><B >,  </B><B >而尚胜彼诸馀华</B><B >,  <p></p></B></P>
<P  align=left><B >破戒恶行诸比丘</B><B >,  </B><B >犹胜一切外道众</B><B >.<p></p></B></P>
<P  align=left>  (前略)佛告尊者尤波离言:我终不许外道.俗人举比丘罪,我尚不许诸比丘僧不依于法,率尔呵举破戒比丘,何况驱摈?------当知有十非法,率尔呵举破戒比丘,便获大罪;诸有智者,皆不应受.何等为十?<p></p></P>
<P  align=left><B >一者不和僧众于国王前, 率尔呵举破戒比丘.<p></p></B></P>
<P  align=left><B >二者不和僧众于梵志众前,率尔呵举破戒比丘.<p></p></B></P>
<P  align=left><B >三者不和僧众于宰官众前,率尔呵举破戒比丘.<p></p></B></P>
<P  align=left><B >四者不和僧众于诸长者、居士众前, <p></p></B></P>
<P  align=left><B >率尔呵举破戒比丘.<p></p></B></P>
<P  align=left><B >五者女人众前, 率尔呵举破戒比丘.<p></p></B></P>
<P  align=left><B >六者男子众前, 率尔呵举破戒比丘.<p></p></B></P>
<P  align=left><B >七者净人众前, 率尔呵举破戒比丘.<p></p></B></P>
<P  align=left><B >八者众多比丘、比丘尼前,率尔呵举破戒比丘.<p></p></B></P>
<P  align=left><B >九者宿怨嫌前, 率尔呵举破戒比丘.<p></p></B></P>
<P  align=left><B >十者内怀忿恨, 率尔呵举破戒比丘.<p></p></B></P>
<P  align=left>  如是十种, 名为非法, 率尔呵举破戒比丘. 便获大罪. 设依实事而呵举者. 尚不应受, 况于非实? 诸有受者, 亦得大罪.”<p></p></P>
<P  align=left>  由此可知, 非但在家信众说比丘过恶,犯大重罪, 必受恶报; 身为出家僧众, 说比丘过恶, 也是同样犯大重罪. 因此, 佛陀为了避免缁素造造业, 特别教戒僧众, 不得向未受具戒者说比丘过恶.<p></p></P>
<P  align=left>  戒经--<<萨婆多昆尼昆婆沙>>卷六说: “为大护佛法故, 若向白衣(在家信众) 说比丘罪恶, 则前人(信众) 于佛法中无信敬心; 宁破塔坏像(此极重罪), 不向来受戒人说比丘过恶; 若说过罪, 则破法身.”说比丘过恶(是非)的人,其罪业超过毁破 ‘佛塔’ 和 ‘佛像’ 的重罪. <<信力人印法门经>>卷五. 佛陀告诉文殊菩萨说: “(前略) 若其有人谤菩萨者, 彼人名为谤佛谤法. 文殊师利! 若复有男子女人, 于信大乘菩萨众生, 起恚嗔心骂辱毁訾. 文殊师利!此罪过前, 无量阿僧祗. 何以故? 以从菩萨生诸佛故; 以从诸佛有塔庙故; 以因佛有一切世间诸天人故.是故供养诸菩萨者, 即是供养诸佛如来. 若有供养诸菩萨者, 即是供养三世诸佛.毁訾菩萨, 即是毁訾三世诸佛.” 此中所谓菩萨,是指修学大乘佛法的人. <<华手经>>卷七说: “佛告舍利弗: 若人障碍坏菩萨心, 得无量罪. 如人欲坏无价宝珠, 是人都则失无量财利. 如是舍利弗! 若人坏乱菩萨心者, 则为毁灭无量法宝.( 中略) 舍利弗! 譬如有人坏日宫殿, 是人则为灭四天下众生光明.如是舍利弗! 若人坏乱菩萨心者, 当知是人则为毁灭十方世界一切众生大。法。光明.----- 当知破坏菩萨心者, 则得无量无边深罪.<p></p></P>
<P  align=left>  舍利弗! 如人恶心出佛身血, 若复有人破戒不信. 毁坏舍离是菩萨心者, 其罪正等.舍利弗! 置是恶心出佛身血, 我说具足五逆重罪; 若人毁坏菩萨心者, 其罪过此. 何以故? 起五逆罪尚不能坏一佛之法, 若人毁坏菩萨心者, 则为断灭一切佛法, 舍利弗! 譬如杀牛则为巳坏乳酪及酥. 如是舍利弗! 若人毁坏菩萨心者, 则为断灭一切佛慧. 是故舍利弗! 若人破戒不信, 呵骂訾毁坏菩萨心, 当知此罪过于五逆.” 世间若无僧众则无佛法, 所以说僧众是非者, 其罪业无量无边.<<谤佛经>>佛陀告诉不畏行菩萨说: “(前略) 尔时彼长者子, 说彼比丘毁破净戒, 披(长者子) 恶业报, 九十千年堕大地狱; 于五百世, 虽生人中, 受黄门身, 生夷人中, 生邪见家; 于六百世, 生盲无舌(后略).<p></p></P>
<P  align=left>若见法师实破戒者, 不得生嗔, 尚不应说, 何况耳闻而得说耶? 善男子! 若有挑拨一切众眼目罪聚, 若断一切诸众生所有罪聚,若有于法师, 生于恶心, 径回面顷, 所得罪聚, 彼前罪聚于此罪聚, 一百分中不等其一,-----乃至尤波尼沙陀分中, 不等其一. 何以故?若谤法师,即是谤佛.”  毁谤法师(无论其事真假), 罪同谤佛; 其毁谤人, 必堕无间地狱, 受大苦报, 无解脱之期.<p></p></P>
<P  align=left><<大乘宝要义论>>卷四说: “如地藏经云: 佛言: 地藏! (中略) 彼等愚疑旃陀罗人, 不怖不观后世果报, 于我法中出家人所, 若是法器. 若非法器, 以种种缘同过失.谓以恶言克责楚挞其身, 制止资身所有受用, 复于种种俗事业中而生条制, 或窥其迟缓, 或觇其承事. 求过失己, 而为条制, 如是乃至欲害其命, 彼诸人等于三世一切佛世尊所生极过失, 当堕阿鼻大地狱中,断灭善根, 焚烧相续, 一切智者常所远离.”(另见<大乘大集地藏十论经>卷四).<p></p></P>
<P  align=left>毁灭佛塔(佛寺) 破坏佛像, 其罪虽是极为深重, 但尚不及说比丘(僧众)过恶的无间重罪. 所以<<戒经>>说: “宁可毁塔坏寺, 不说比丘粗恶罪.” 古人也说: “能动千江月, 不动道人心.”<p></p></P>
<P  align=left><<月灯三昧经>>卷五, 佛陀告诉月光童子偈云:  <p></p></P>
<P  align=left><B >所有一切阎浮处,    毁坏一功佛塔庙<p></p></B></P>
<P  align=left><B >若有毁谤佛菩提,    其罪广大多于彼.<p></p></B></P>
<P  align=left><B >若有杀害阿罗汉,    其罪无量无边际,<p></p></B></P>
<P  align=left><B >若有诽谤修多罗,    其罪获报多于彼. <p></p></B></P>
<P  align=left><B >须知口祸债难偿,    一语能招万世殃; <p></p></B></P>
<P  align=left><B >智者三尊恭敬礼,    疑人七慢毁资粮.<p></p></B></P>
<P  align=left>从前,释迦佛陀在舍卫国只园精台说法时, 大哥罗比丘, 长期住在墓地(烧尸、弃死人之处), 修诸苦行. 他以裹死人的布为衣,又以人家祭飨亡灵的五团物为食. 因此, 有人出葬, 他才能获得一点祭品充饥. 否则, 他就饥饿得身体赢瘦, 四肢无力. <p></p></P>
<P  align=left>有一天, 城中有一位婆罗门逝世, 亲族们为他严饰丧礼, 然后送到弃尸林火化, 妻子及其女儿在旁边啼哭. 是时, 大哥罗比丘在看烧死尸. 婆罗门女看见比丘之后, 禀白她的母亲说: “妈妈! 今此圣者(印度人称呼出家人为圣者) 大哥罗, 好像瞎眼的乌鸦, 守尸而住.” 当时有人把这话告诉比丘. 诸比丘就把婆罗门女说的话禀白世尊.<p></p></P>
<P  align=left>佛陀告诉诸比丘说: “那个婆罗门女作粗恶言, 共相轻毁我出家弟子, 造此口业自为损害,缘斯恶业于五百生中, 常为瞎鸟.” 此时远近人民都在互相传闻, 说: “世尊记彼婆罗门女,于五百生中常为瞎鸟.” 其母听到此语说: “佛记我女五百生内为瞎鸟,所苦之甚!” 于是即带其女来到佛陀座前, 恳求佛陀说: “世尊!唯愿慈悲宽恕此小女无知,她非毒害心辄出此言,敬请世尊容舍她吧!”<p></p></P>
<P  align=left>佛陀告诉婆罗门妇说: “我怎么会恶咒她受苦? 由此女子轻心粗语,造此口业而堕于旁生中, 好在她不是恶意,才堕此旁生中, 否则,当堕地狱.” 女人听后即便离去(事见<根本说一切有部昆奈耶” 卷三十六).<p></p></P>
<P  align=left>婆罗门女心无恶意, 只说大哥罗比丘 “犹如瞎鸟” 这句话, 即便五百世堕在旁生中为生盲鸟鸦. 如今有人以嗔恨心骂辱比丘(和尚)僧众, 其人造此口业, 不知道会受什么恶报? <<辩意长者子经>>佛陀以偈颂告诉长者子说: <p></p></P>
<P  align=left><B >欺诈迷惑众, 常无有至诚, 心口所作行,  <p></p></B></P>
<P  align=left><B >令身受罪深. 若生地狱中, 铁钩钩舌出, <p></p></B></P>
<P  align=left><B >炸纲灌其口, 昼夜不解休. 若当生为人, <p></p></B></P>
<P  align=left><B >口气常腥臭. 人见便不喜, 为人所讥论.<p></p></B></P>
<P  align=left><B >遭逢众厄难, 心意初不安. 死还入地狱,<p></p></B></P>
<P  align=left><B >出则为畜生, 辗转五道中, 不脱众苦难.<p></p></B></P>
<P  align=left>又说:<p></p></P>
<P  align=left><B >人心是毒根, 口为祸之门, 心念而口言, 身受其罪殃.<p></p></B></P>
<P  align=left><<妙法圣念处经>>卷二, 佛陀告诉诸比丘说: “宁持利刀, 断于舌根,不以此舌说染欲事(中略). 尔时世尊, 而说颂曰: <p></p></P>
<P  align=left><B >愚迷诸有情, 贪财行虚诳, 地狱业所牵, 焚烧受诸苦. 亦如诸毒药, 自饮还自害, 造业亦复然, 似影恒随逐. 又如出火木,生火能自害, 苦里堕恶因,自作应自受</B><B >”</B><B ><p></p></B></P>
<P  align=left>  <<大方便佛报恩经>>卷三, 佛陀告诉阿难尊者说: “(前略)尔时三藏比丘, 以一恶言说骂上座(长老比丘--法师), 五百世中常作狗身. 一切大众闻佛说法, 比惊战悚, 俱发声言: 怪哉! 苦哉! 世间毒祸莫先于口.尔时无量百千人, 皆立誓愿, 而说偈言:<p></p></P>
<P  align=left><B >假使热铁轮,  在我顶上旋,终不为此苦, 而发于恶言.<p></p></B></P>
<P  align=left><B >假使热铁轮,  在我顶上旋,终不为此苦, 毁圣及善人.</B><B >”</B><B ><p></p></B></P>
<P  align=left><<分别善恶报应经>>卷上, 佛陀告诉诸比丘颂曰:<p></p></P>
<P  align=left><B >于佛起恶心, 毁谤生轻慢, 入大地狱中, <p></p></B></P>
<P  align=left><B >受苦无穷尽. 有诸数取趣, 于师及比丘, <p></p></B></P>
<P  align=left><B >暂时起恶心, 命终堕地狱. 若于如来处,</B> <p></p></P>
<P  align=left><B >起大嗔恨心, 皆堕恶道中, 轮回恒受苦.<p></p></B></P>
<P  align=left><<分别业报略经>>说:<p></p></P>
<P  align=left><B >粗言触恼人, 好发他阴私,刚强难调伏, 生焰口饿鬼.<p></p></B></P>
<P  align=left>说僧过恶.犯大重罪>>全文只有三个字错,因打不出来.'般'下面少'木' 人'昆'曰应是'田' '克'右边少'刀字旁.<B ><p></p></B></P>
<P  align=left><B > <p></p></B></P>
<P  align=left><B >------------------------------------------------------------------------------------<p></p></B></P>
<P  align=left><B >寄</B><B >  </B><B >语</B><B > </B><B >：</B><B >          </B>  说僧过恶,罪大弥天      <p></p></P>
<P  align=left><<大通方广经>>卷下5--6页,佛告师子吼菩萨摩诃萨言:"......善男子,佛即是法,法即是僧,僧即无为......十方佛说,及我所说,万善因缘,三宝三乘,不过有一,为初中后善,一切众生,分别说三,是故名为,一相三宝......"<p></p></P>
<P  align=left>说僧过恶,罪大弥天,大过五逆,佛.法.僧三宝,实是一宝(佛宝),天天在佛堂,拜三宝念三皈,若出了佛堂,就说三宝的不是,说僧实不就是说佛吗?能说佛的不是吗?!<p></p></P>
<P  align=left>皈依了的人应该懂得,至诚地去尊敬佛法僧三宝.印光大师言:一分恭敬消一分罪业,得一分利益;十分恭敬消十分罪业,得十分利益;没有恭敬就得不到利益.<p></p></P>
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<P  align=left><B >提醒</B>: 此罪极为容易犯,千万谨慎谨慎!勿使自己无始以来的修持,因此而不慎无智而障碍千劫!堕大地狱,受大苦千劫,无有出期!若有犯过,即敢快忏悔吧!苦海无边,<p></p></P></DIV>
<P  align=left><B > <p></p></B></P>
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