祖源禅师论十魔乱正

佛法永存

<DIV><FONT size=4>祖源禅师<BR><BR>  《祖源禅师论十魔乱正》云：“欲成就修行大事，必内胜自我，外降诸魔。迥脱三界，跳出轮回，完成完全超越卓立的人格，凡丈夫者岂应有他志哉？”《祖源禅师论十魔乱正》节选于《金刚经总持论》，对于欲求出世的行者，其犹医王乎？世间有意完全自己人格者，亦应以此为眼、为鉴。师曰：“悟修禅那，非同细事。内外诸魔，恼乱正定。少无主宰，贪着爱境，困境打动，堕于魔网，本是善因，反遭恶果。初学后昆，慎之防之。愚开十条辨魔之义，自审自察，心魔天魔，用慧观照，消灭魔孽。心垢若净，诸障自泯，何怕天魔，焉敢惑正？今举十魔：一者宿冤，二者外惑，三者烦恼，四者所知，五者邪见，六者妄想，七者口业，八者病苦，九者昏沉，十者天魔。斯十魔障，能挠正修，慕道之人，谨之慎之。”<BR>  一、如何是宿冤魔？师曰：宿冤魔者，谓之业障。远劫今生，在凡位中，于不忠不孝，不仁不义，杀盗淫妄、贪嗔痴爱等，多结冤家，故于今世会遇，虽学大道，宿缘未了，而侵扰不安，障诸圣事，不得成就。须生惭愧，恳祷忏悔，求哀三宝神力垂佑，一切宿业，自消自灭，一切冤家，自退自散。再发大愿，普利群生，可速得无漏，急证菩提，参禅之人，须自忏之。<BR>  二、如何是外惑魔？师曰：外惑魔者，谓之人障。阐提小人贵贱等不顺心逆境，均可扰乱定心，让人不得安心修道。此无别故，皆是少权，或缺礼义，或因自高，或自我慢，或是口直，或是行粗，或是仗势，或是夸才，或是恶言，或称已能，或说他过，或少和色，或无恭敬、或肚不宽，或欠忍耐，故召不信，惑乱修行、生心动念、遮障本明。慕道之士，须要卑下，退己养德，方免人障。后学初进，当宽之忍之。<BR>  三、如何谓烦恼魔？烦恼魔者，谓之事障，事障不除，能乱正修。所谓烦恼，烦生外境，恼生内心，修禅之人，定须断之。如不顿除，性定难见。见女心生，淫心烦恼；见杀生心，恶心烦恼；见财生心，盗心烦恼；见物心生，贪心烦恼；见人生慢，我相烦恼；见卑生心，自大烦恼；见逆生嗔，恚心烦恼；见顺生心，随意烦恼；见冤生憎，恨心烦恼；见亲生爱，私心烦恼；一切外见，内生取舍，俱为烦恼，难以尽述。参禅之流，定除事障，事障不空，烦恼必乱正定。<BR>  四、如何谓所知魔？所知魔者，谓之理障，理障不除，能乱正定。云何所知之过？知我得悟，知我通宗，知我明教，知我会理，知我多文，知我多见，知我戒严，知我得定，知我有慧，知我证空，知我自在，知我无碍，知我得通，知我得妙，知我证道，知我成佛，等等所知，为之理障。理障不除，法执不忘，法执不忘，真心不现。修禅定者，必要泯之。<BR>  五、如何谓邪见魔？邪见魔者，谓之执障，执障不除，必堕邪定。云何邪见如是乱正？执性不坏，谓之有见；执性本空，谓之无见；执本不死，谓之常见；执随气灭。谓之断见；执无生有，为自然见；执气化形，为邪因见；诸如非有非无、即有即无，一切邪执邪见，因缘自然，不离空有。断常两头，自障本理，往随歧路，参禅之流，须知悟之。<BR>  六、如何谓妄想魔？妄想魔者，谓之自障，自障不空，生灭不停，颠倒散乱，遮障本心，参禅之人，须要空之。今举一二，以明妄障：如妄想悟道、妄想修证、妄想得定、妄想发慧、妄想多知、妄想能文、妄想名远、妄想多供、妄想为师、妄想众归、妄想续祖、妄想住刹、妄想弘道、妄想传录、妄想后嗣、妄想入藏、妄想神通、妄想玄妙、妄想奇特、妄想异怪、妄想长生、妄想返童、妄想飞升、妄想成佛，诸妄不空，动念乖真。初学慕道，泯妄为本。<BR>  七、如何是口业魔？师曰：口业魔者，谓之狂障。若不俭言，纵意多谈，散心乱念，不得定心，口业因何，过之太甚？谈玄说妙，讲教言宗，自夸得悟，卑他愚迷；论人长短，说人是非；吟诗歌赋，信口胡唱；评论古今，议国兴废；昔日贤愚，今日凶吉；不干已事，高言诤论；他人得失，无故毁赞；说诸欲境，令人生爱；说诸不平，令人发怒；背后毁誉，当面称讥；一切利害之言，使自忘失正念。参禅之人，须要深戒，不但俭言养德，而当使心不乱。初机修行，慎之忌之。<BR>  八、如何病苦魔？师曰：病苦魔者，谓之苦障。身多病疾，皆因业衍，或自失调，变生百病，不得受用，学道有碍。愚开数条，须自预防。调理脾胃，节择饮食，少食厚味，且忌生冷，饥莫读诵，饱莫负重。食后勿睡，夜忌饱餐。好吃腐烂，爱食煎炒，偏贪五味，强用非物，湿地坐禅，风处打睡，汗出入水，受暑贪凉，当风沐浴，露卧星下，大饥大饱，大喜大怒。大寒大暑，大雨大露，内伤外感，一切失调，生诸疾病，使身不安，后学须知，预防避之。<BR>  九、知何谓昏沉魔？师曰：昏沉魔者，谓之睡障。睡障不练，昏沉太重。真心不朗，慧性不发，堕在暗昧，黑山鬼窟。其病何因，多此昏障？皆因食重，多贪厚味，语多丧气，劳形脾困，精神不表，浊气浑乱。愚疾多怒，懈怠放逸，不念生死，唯贪安乐。后学用功，须发精进，引锥剌肉，一头触柱，礼佛燃灯，立险经行，苦身磨练，睡魔方轻。不然纵意，真心不朗，参禅之人，勇猛降之。<BR>  十、如何谓大天魔？师曰：大天魔者，非同诸障，皆因正修，将以证道，心精通吻，湛然不动，惊起天魔，及诸鬼神，宫殿崩裂，大地动摇，魔王惊怖，魍魉慌越，一切魔魅，俱有五通，同来恼乱，不容入圣。变诸异怪，化诸欲境，乱尔禅定。心生取舍，魔得其便，主人受害，自发颠狂。谓已成佛，生陷王难，死堕无间。参禅之士，正念分明，智慧朗照，一心不动，任他使能，我不见闻，正定降魔，自然消灭。后学修道，自慎辨之。</FONT> </DIV><BR>