如果现在不修行，将来会更痛苦

客地观

<DIV><FONT size=5><FONT color=red>对于现世快乐时就喜欢，痛苦时就不悦等一切观念事情，应像去毒一样地断除。其理由是：因为善、不善业全是心的作用，单身、语业是无记性；那个时候，希求现世的快乐、称誉和利敬，不喜欢痛苦、毁誉和无利敬；故一切事情全是由贪、嗔、痴发动起来作的，所以业大部分都是不善的。由于不善业所发动的务农、经商、放利息、打架吵嘴、降伏仇怨、保护亲人和闻、思、修等任何一切事情，都将纯粹地成为生死的和恶趣的因了。</FONT></FONT><BR><FONT size=5><FONT color=red>我们虽然天天在修佛法，但我们的闻、思、修等任何所作，仍与佛法毫不相干渐渐地远去了。因此，霞热瓦说：「对于现世起常执的人，纵然有一百种功德，也还是在向一个过失的底下钻，到后来，是什么利益也不会有的。由此，贪恋现世的快乐而不顾将来利益的人，与畜生无异，纵使抉择佛地以内的事，也没有用。」博多瓦说：「人们只顾现世的吃喝问题，而不顾将来的问题，在他们，死的恐怖比饥饿的恐怖简直小到没有。」<BR>现世享乐不舍而又能修行佛法，二者是不能俱有的；绝不可能把一张羊皮割去一块作别的质料而同时又做成水袋。萨本达说：「用很大的方便使现世的享乐不失，同时又希望毕竟安乐的解脱，这种愚痴的贪求，简直顽苯到极点！因而应该努力放下现世来修行菩提。」法王子也说：「仁波切！往昔修积百福所成的这个暇满所依的身子，将来是很难得到的；因此，应该用作渡出广大苦海的船，不要把它无意义地糟蹋了。」法王塞巴说：「要把佛法和现世的『欲心所』弄成平等无二，谁也做不到，那些希望做到的人，无疑是在自己欺诳自己；谁碰见了我，除此所说，也再没有别的；因此，各宜随处勤修身语之善。」这是法王塞巴在关房们上贴的告示。《宝积经》里也说：「一切法如缘，唯随欲所转，何人发何愿，如彼果得成。」《入行论》也说：「佛说『胜解』是，一切善品根。」佛除了说自己把心椿钉在哪里，就能得到与所希望、所理解和所思愿相同的果报以外，从未说因为偶然修一点下劣的事，就能成就殊胜法。现见三种士夫、三乘等等一切，也唯是欲和发心的差别。所以，如果我们把心椿钉在现在的五欲上面，而在那上面去欲求、理解，为它操心，而在那上面去怎样好就怎样作，那么，仅仅将来的利益还不会实现，何况菩提呢！这样，将来坠地狱的之类，也是因有过去的业和临终时心中热腾腾的猛利的贪欲，才顿然去到地狱的火中的。现见一切杂染事情，都是有猛利的欲望多多地积业而成功的。因此，不弃舍这现世的五欲是完全没有办法的。 <BR>文殊菩萨对宗喀巴大师说得好：「如果不首先发出离心厌患整个生死，则闻、思、修等任何所作，一切不外生死和恶趣的因；故生起次第、圆满次第等虽然高深，但必须暂时搁下来，未生出离心，绝不放弃任何努力使它生起。」措普那扎瓦说：「如果不知道生命像水泡一样，不至心地念无常，虽能修很多善品，也是现世的工具；如果不知道名利虚幻，不抛弃伟大感，别人纵然认为顶好，也是现时八法的奴隶；如果不能毅然抛弃现世的享受，无论努力作怎样地善事，将来也只能空拳赤身的去，咳！那时将何以往后世呢？如果不了解生死的过患，没有弃舍五欲，则无论吹得怎样厉害，也是现时谗诳虚伪之流。」阿底峡也说：「我的贡巴仁卿喇嘛说是要修行，但如果修的时候这样想：因为修行，可以召来很多匹布和整包整包的茶等等，那么，怎么修也是罪行；如果修的时候这样想：我要出离生死海的边际，要播下大菩提的种子。那么，仅仅这一想的福报，虚空也就容纳不下了。」法王子说：「仁卿祝！为了现世的亲朋和仇怨而发起贪和嗔，而积集财产和招聚眷属，但是，眷属和财产是不能随行的，只有业、果和苦痛要自己独自去感受。大梵、帝释、转轮圣王等虽然得到世间的乐果，但并不坚固，而且没有死后不堕恶趣的把握；因此，你应该努力厌患生死呀！」这是他对自己的教诫，我们大家也必须了解它。<BR>甲塞仁波切说：「关于佛法解脱道上的障难，再没有比专门作『现世圆满』的这个坏观念大了；因此，应该彻底地断掉它。闻、思、修三者，无论修哪一种，如果搀杂了这个坏观念，就如百味饮食搀杂一些呕吐的脏东西似地，无疑会把好的变成坏的。师、徒、朋友、亲属们相互争斗，而且不以一切罪恶、痛苦、恶名为可耻，反花很大的辛苦去追求享受，完全是被这个坏观念驱策得没有主宰；为了摧毁别人的盛事而尽身心努力地争斗，结果弄得自、他、现、后两俱失败，就是因为他的心里钻入了这个恶念魔；虽然手执圣教明炬，但仍在利养、恭敬、眷属等事情上面争斗而走向罪恶的悬崖，只是因为他的眼睛被这个恶念翳障住了；多财虽能布施，但仍就是为了追求名誉和眷属等，使很大的布施只感得微劣的果报，这仍是被这个恶念霜所摧残；虽然努力地持戒，但仍被名闻、利养等绳索捆绑起来而不走解脱的道路，那能紧缚于生死牢狱里面的枷锁，也决定是操纵在这个恶念手里；虽然长久地修定，但仍由贪嗔自赞毁他而争斗，越修奢摩他，心越不寂静，也是由有这个恶念沟渠的源头所致；虽然大家都知道病、魔、贼、仇人等等是佛法的障碍，但如果自心是有堪能的，那么，这一切都将成为助伴，而这个恶念呢？才是决定障碍佛法的。现世的圆满是很难成就的，即使成就了，自己也没有自由享受的决定，而决定要到来的，却是我自己的死亡。死的时候，财产、眷属等是毫无所用的，而且因为要和他们离开，反而加倍的痛苦。我们必须如此地深思熟虑，用最大的方便断除对于现世的贪欲。」</FONT></FONT></DIV>