[转帖]成佛之道系列讲座(一)-破障

平淡 · 发表于 2007-10-18 16:57:00

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本帖最后由速发菩提心于 2016-1-13 11:31 编辑

序 许多已修行证道的古大德、善知识曾言道：“开悟之前，无论你修何法门，如何用功，都跳不出盲修瞎炼的范围”。 佛曾言道：“正法时期，持戒成就；像法时期，禅定成就；末法时期，智慧成就”。所谓智慧成就，既是开悟明心后，彻悟了宇宙、人生的真相，才能真正做到持戒和禅定，并依靠这种真实智慧才能取得修行成就。如今正是末法时期，要想进入真正的修行，必须先解决开悟问题。如果你没有开悟，即使你能修到一心不乱，也难以成佛。因为“觉者为佛，不觉者为凡夫”。有些高级科学家在思考问题时也能一心不乱，但他仅仅是科学家，而不是佛。由此可见，成不成佛的关键所在是觉不觉悟。这就为我们点明了成佛的关键首先是觉悟。 真正的修行，是要按照宇宙真相以及它所包涵的宇宙规律为标准，来修正自己不符合宇宙真相及规律的各种习气，使自己的世界观、宇宙观更贴近宇宙本性，最后达到与本性合一。但是，未开悟之前的修行者，不知道宇宙的真相及规律是什么，没有明确的修行标准，更不知道自己有哪些习气是违背宇宙本性的，又如何谈的上修行呢？因此古人云：“修在悟前，非真修也”。 不仅如此，许多修行者，由于以自己的分别心来理解本门经典，难免解错悟偏。如果修行者再加上执着，不仅谈不上修行，反而造了更多更大的业障。因此古人云：“地狱门前僧道多”。 因未开悟明心，虽修某法，但不可能不起疑惑，虽也诚心努力用功，但由于始终处于疑惑之中，有疑惑则心不安定，不安定则是生死的根本。不安定则不可能一门深入地精进，因此难以成就。 观察世间目前的修行者，心虽很诚，但大都处于十字路口，不知所从。佛和善知识都点的非常明确，修行就是修清静心，断分别心，立平等心。但有许多人还在到处找法，不知从何处修。如同在茫茫大海，无方向地游来游去，何时才能登达彼岸？ 为使同修们早日开悟，少走弯路，提前进入正修阶段，故将自己参悟的一些心得奉献给同修们。 并书中道明了各道及十法界的成因，点明了修行是修什么？怎样修？以及如何修炼和证悟。并提出了具体的指导方法。通过向一部分同修道友讲授此法，很快在他们身上得到了验证。并有一些特别真诚的修行者，在短短几个月里，已得到明显的精进和成效，甚至已经有人坐入那朵开放的金莲。 原本不想再动念写书，因为宇宙本性是不可能用语言描述真切的，越是描述，反而离道越远。但又因许多同修有求悟道之法，只好随缘提笔再续心得，与同修共勉，作抛砖引玉之为。 佛法的内涵非常深奥，尤其是大乘佛法更是深秘难懂。难怪当年释迦牟尼佛在讲大乘佛法时，一万二千听经者中，就有五千已修至罗汉层次的当场退席。那还是在正法时期，五千罗汉尚且难以接受大乘佛法，何况如今是末法时期，修行者的根基远不如当初的正法时期，故更难接受。 因此，望同修们无论当下能否理解，千万不要起分别心。如带着分别心来阅读此书，不仅难以受益，反而会生瞋恚心而造业，那不是作者的本意。真诚心是不加分别的，真诚心是受益和精进的基础。如果带着分别、挑剔的眼光，在进入内涵之前就已经被文字相障碍在外围了。 两边不立中何见？欲求反已离道远。 真空妙有本自然，一法不见佛自现。 妙善 2004年3月1日 目录 破障…………………………………………（1） 一.障碍在内不在外 ………………………（1） 二.目前修行者中存在的一些障碍 ………（4） 初识宇宙概况 ……………………………（34） 一．宇宙大小的无限性 …………………（34） 二．宇宙物质的无限性 …………………（35） 三．万事万物变化的无限性 ……………（35） 四．宇宙的启示 …………………………（36） 五．宇宙是阴阳物质在不同时空的组合（37） 宇宙基本规律 …………………………（40） 一．阴阳根本律 ………………………（40） １．神佛的存在形式 …………………（41） ２．神佛与人勾通的方式 ………………（41） ３．阴控制阳，并提前运行 ……………（43） ４．阴阳是一不是二 ……………………（45） ５．阴阳互偏互障的原因 ………………（48） 二．因果律 ……………………………（52） １．因果实例 ……………………… （52） ２．因果实例对人们的启示 ……………（58） ３．因果循环的基本原理 ………………（59） 三．中成极反律 …………………………（65） １．左右偏执的根本原因 ………………（65） ２．修炼如何中道行………………………（66） 宇宙生命层次概况表………………………（72） 树立正知正见是修行的首要因素…………（76） 心物辩证，相互转化………………………（96） １．修行必须修心……………………… （100） ２．修心要修什么心…………………… （101） 宇宙及万事万物的真相——真空妙有… （104） 一．宇宙的本性及真相………………… （104） 二．凡所有相，皆是虚妄　…………… （106） 三．宇宙真相的启示　………………… （110） 照见五蕴皆空………………………… （111） 一．何为五蕴………………………… （112） 二．五蕴使人们产生错觉…………… （114） 三．“受”也实不可得……………… （115） 四．如何照见五蕴皆空……………… （120） 悟道…………………………………… （122） 立平等心…………………………………（128） 一．众生平等……………………………（129） 二．法门平等……………………………（132） 三．万事万物平等…………………… （136） 四．佛魔平等 ………………………… （141） 生命的奥秘 …………………………… （145） 一．生命的本源 ……………………… （145） 二．无限的生命层次 ………………… （146） 三．寿命和命运 ……………………… （147） 四．生命本来就不生不灭 ……………（148） 五．异性相吸的奥秘………………… （150） 六．人道利于修行 ………………… （152） 七．死后及再生之迷………………… （153） 八．生命记忆中断之迷……………… （157） 九．中阴解脱之捷径 …………………（159） 成功八要素 ……………………………（160） 离师无法，离法无成 …………………（180） 诚信是修佛的第一要素 ………………（195） 祛“三毒” ……………………………（202） 持“五戒” ……………………………（208） 修“十善” ……………………………（215） 行“六度” ……………………………（217） 修炼 ……………………………………（222） 一．定功修炼 …………………………（223） 二．定力可使能量转化 ………………（225） 三．性光修炼 …………………………（229） 四．三密相应修炼法 …………………（232） 五．修炼的基本程序 …………………（234） 六．修炼的注意事项 …………………（237） 修行捷径十锦言 ………………………（240） 答疑 ……………………………………（248） 生命旋回的奥秘——道法自然 ………（273） 测验题及答案 …………………………（289） 附：高效简易按摩器 …………………（296）

平淡 · 发表于 2007-10-18 16:59:00

本帖最后由速发菩提心于 2016-1-13 11:32 编辑

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>成佛之道系列讲座(一)-破障续
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>破障 宇宙本来就是一个整体，就是一真法界，本来是不存在任何障碍的，是由于人们心理有障碍，才使六根、六触、六识产生了十八界，这些界就是自己心理所设的障碍。要想证到一真法界，必须先破除自己心理的一切障碍。 障碍越多离道越远，破除一重障碍，你就向道靠近了一步，因此，修行的本身就是破障的过程。而这些障碍都是自己多生多劫以来，执着于自我的心理需求，在逐渐背离宇宙本性的过程中，不知不觉地养成了根深蒂固的习气。长此以往，习惯成了自然，使自己已经完全察觉不到这些属于背道的东西，故非常难破。 一、障碍在内不在外 许多修行者，当自己修行中遇到各种障碍时，总爱眼睛盯着社会、家庭和别人。认为是社会、家庭和别人给自己设制的障碍，在阻碍自己修行。 有些慧根较好的人可能有些小神通，常以神通显示自己。或常以神通来判断事物的对错、是非。正因为用神通来指导生活中的大小事物，似乎对自己有利，并有一定的准确性，还自以为了不起。其实，这是在以神通来搞分别，不知道神通是末而非本，等于自己的心时刻在随着末稍转。执着顺境，本身又是在培养自己的贪心，时刻都在背离本性，并在造三恶道之因，不仅加大了分别心，而且障碍自己的修行。相反，有些慧根较差的人总有一些自卑感，认为自己慧根差就永远赶不上别人。这种思想等于经常在给自己输入“自己慧根差”的程序。在分别“自己慧根差”的前提下又羡慕别人的慧根好，细查深究又属于嫉妒心，嫉妒又属于瞋恚心，同样是在造三恶道之因，其结果只能更加障碍自己的修行。如未明心细查，一般修行人很难透过表象查出这些背离本性的实质和细节。 其实，一切障碍都来源于你自己的心。“万法唯心造”，那么，障碍肯定也是你自己心理所造，无论你是否承认，事实就是如此。你可能会不相信，我可以告诉你，这些都是我已经反复验证过的，你不必怀疑。即使你一出门偶然扭伤了脚，也完全是你自己心里事先输入了矛盾的程序所造成的。偶然和必然是一对阴阳，偶然和必然也是一不是二，因此，一切偶然之中定存在着必然。 如果你遇到障碍总是强调客观，查找别人的原因，这就是本末倒置，这就是偏知偏见。这样找下去，你永远不可能破除障碍，这正是你修行无法精进的主要原因之一。 甚至有些修行者，自己遇到了一些障碍，遇到一些小灾、小病时，常把责任推到师父和神佛身上。经常会说：“这是师父、佛在惩罚我”。其实，你又想错了。师父和佛从来不会惩罚任何人，他们是以大慈大悲之心和平等心在普度众生，哪有心思和精力去管你这些小事，他们是大超脱、大自在的圣人，绝不可能活得那么累，这只是你自己以凡夫之心度圣人之腹罢了。 其实，在开悟者眼里是没有障碍的。所谓顺境、逆境也都是凡夫以分别心分别出来的。对自己有利的事就分别为顺境、好事；对自己不利的事就分别为逆境、坏事。而在开悟者眼里，已无我无他，何有顺逆？一切都是自然而然，一切境都是帮我修行的助缘，来者不拒，顺其自然。那些总想顺境的人，认为顺比逆好，其实还是分别心。从本性来讲，顺境和逆境完全是平等的，只是作用不同而已，并无好坏之分。只是从两个不同的角度来助你修行，如果在顺境中把握不好，同样形成障碍，会使你栽大跟头。许多当领导的不正是在顺境中栽了大跟头吗？ 凡夫和圣人都生存在同一空间，同一环境里，所遇之境是同样的。为什么凡夫有障？而圣人无障呢？为什么凡夫有烦恼而佛菩萨无烦恼呢？关键在于自心，魔由心生，障从心起，一切源于自心。如果能够认识到障碍在内不在外，出现一切障碍都从自心找原因，这就是正知正见，如果出现问题总是强调客观，埋怨别人，总是找外面或别人的原因，就属于偏知偏见。许多修行人，心虽很诚，但正是由于知见上的偏差，越精进反而离道越远，其结果很可能修入地狱，实为可怜！可惜！可叹！ 因此，要想破障，首先要明白障碍都是自己心里设置的，不要向外找原因。然后从自己心里把它放下，一切障碍将会不破自除。其实，本来就不存在什么障碍，只是你没有悟道而已。 二、目前修行者中存在的一些障碍 1、最大的障碍——分别心 人们由于不明白宇宙本性和真相，一切以自己的五官感知判断事物，由于五官受三维的局限，把一切能感触到的东西都判断为“实有”，由此而分别出有、无，继而分别出好坏、取舍等等。 人们站在自我利益的角度上，进行着更加细致和执着的分别。一切习惯于以自我利益为判断事物好坏、是非、对错、善恶、取舍的标准。今天对我有利则判定为好事、好人，明天对我不利则判定为坏事、坏人。多生多劫以来，人们就是这样来判定事物的。人们就是这样，被你自己错误的认识反反复复地输入的程序控制着，形成了根深蒂固的习气——分别心。 但是，宇宙的本性中是没有分别的，万事万物中都包涵着宇宙本性。因为万事万物都是宇宙本性变现出来的一种相和作用。既然万事万物之中都包涵着宇宙的本性，我们可以对任何一种事物进行剖析，验证一下宇宙及万事万物的本性是否无分无别。 例如：辣椒的本性没有好坏之分，但爱吃辣椒的人就说它好，不爱吃的人就说它不好。它本身并没有好坏，而这个“好”与“不好”是从哪里来的呢？是人们根据自己的需求分别出来并强加给它的。 又如：一套普通住房，让一般工薪阶层的人住，就认为正合适；如果让一个乞丐来住，他会认为这套房子如天堂一般；但是，如果让一个亿万富翁来住，他就会认为这房子太差了，如同贫民窟一般。房子的本性也没有好与不好，而好与不好完全是人们根据自己的利益，自己的需求分别出来的。如果不信，你可以此方法类推一切事物。 由此可见，宇宙及万事万物的本性中是不存在任何分别的，而人们的分别心是完全背离宇宙本性的，正是由于人们错误的分别心，才导致出一切烦恼障。 分别——善恶（好坏、是非、对错）——取舍——执着——欲望——得失——烦恼 再往下分析，除了人们各种各样、无穷无尽的烦恼以外，社会的动乱，杀、妄、淫、盗以及战争等一切不安定因素，都源于人们的分别心。而由于分别，才使得我们这颗心产生了种种不安定。而成千上万的修行人多生多劫未出六道，也正是由于这颗不安定的分别心。 2、某些修行人为什么会产生更大的分别心 许多修行者，在未接触佛法之前，对善恶的标准懂得较少，脑子象一张白纸，分别也较少。但修上几年之后，懂了一些佛法，知道了一些善恶标准，或懂得了一些戒规。但由于尚未开悟，分别心没有减，却把分别心用在了学佛上。一切按照自己所理解的程度，加上分别心，则产生了更大更多的分别。自己在执着修善的同时，眼睛看到社会、家庭、别人都在作恶。看社会处处是邪恶腐败；看别人都是自私、作恶；埋怨家里人不修行，强求家里人都不吃肉；这个人自私，那个人可恶；甚至还分别出“上贡不能贡梨”，有“让佛离开之意”；念佛不能在卫生间里念，有污佛之意；在修行者内部，眼睛时刻盯着别人，这个是破戒，那个是造业，这个是外道，那个不如法，这个要受恶报，那个要下地狱；甚至还公开攻击诽谤佛法和善知识，有些修净土的攻击修密的，有些修佛的攻击修炼气功的，这个是邪道，那个是外道，甚至还有人攻击净空法师传的是邪法，等等如此都是大分别心在作怪。 若以平等心来看，众生皆是过去佛、现在佛或未来佛。每个不同的人和物只是表相不同，作用不同而已。如同钳子、锤子、锣丝刀，只是作用不同，没有好坏之分。但分别心较大的修行者，表相上是厌恶从善，实际上眼里看到众生和社会处处都是恶，其实说明自己心里念念都是恶。在分别善恶，执着修善的同时，另一面却在造恶。因为善恶是阴阳互根的，是一不是二。只要执着善，另一面肯定是造恶。这种人等于天天在往自己心里收垃圾，特别执善的人，等于连细小的垃圾都不放过，反而使自己烦恼重重。在执着善的心理支配下，总想朔造完美的别人和社会，其实这是不可能的。其结果是好心办坏事，自己还觉的很委屈，还认为是别人不领情。这种执善的行为实属攀缘，而不知是自己的分别心所造。在你执着造“善”的同时，另一面肯定是在造恶。因此，带着分别心执着修善的人，反而给自己造成了更大障碍和更多的烦恼。结果越修越不清净，因为这种人是在背道而驰，是在造恶业，当然要受到因果的惩罚。 真正悟道者，应知道佛法即一切法，一切法即佛法，是一不是二。那些攻击气功或他门是外道的人，一是根本不了解现代气功的内涵，纵观现今社会上的气功门派，绝大多数都是性命双修，最终目标同样是成佛得道，绝非历史上专炼气功的门派同比；二是自己对佛法尚未真正悟道，会读几本经典就自以为悟道，执着本位而排斥他门，以我执偏见来偏解“不二法门”，是自己尚在二法的分别之中。只要你还不能以平等心看待一切法门，就是分别心，就尚未真正地契入佛法，不知万法归一，平等不二。修行是要放下分别和我执我见，如果未立平等心，仍用执着心去研究佛法及法门，其结果只能是产生更大的分别心。自以为已契入正法，未入外道，实已离道更远。把本来是互为存在的内、外，看成是截然分开对立的法门，而且硬要排斥和消灭另一方，这本身就是背道的偏知偏见，要想排斥和消灭另一方是永远不可能的，因为双方如同手心手背，本来就是一不是二。 在各门各派的修行者中都有许多法执者，在本门经典的长期熏陶中，并未理解经典的真实内涵，反而养成了执着经典的“文字相”。例如：佛家称“佛”、“修行”，基督教称“神”、“主”、“操练”，法执较重者，听到不同的名词就会起反感。又如：在佛教中，对佛就有上百种称呼，其中“大医王”也是对佛的称呼。在末法时期，为了适应现代众生的需要，大多数佛都以“气功师”的方便法门出现来度众生，并以祛病健身为方便法门引其入门，然后再把众生引入佛法。观世音菩萨在无数次度生中，曾称谓过“妙善”、“妈祖”、“大罗刹王”、“圣母玛利亚”等。佛门常念的《大悲咒》，里面的每一句都是观音菩萨曾经来世间度众生时用过的名子。而且曾转生过鬼道。这些变化是佛在恒顺众生，随着时空及众生的需要而变化，所传的法门也是应时、应地、应众生的方便法门，这才体现了佛的大智大慧。而执着“名字相”、“文字相”的人，就是转不过来这个弯，换一个名称就不认识佛与佛法了，而且又在有意无意中攻击毁谤了佛法，造下了地狱的果报。实在是对佛的本性一无所知，对佛法并未契入实质，而是执着在表象上。 在末法时期，要想普度众生，佛就不可能仅以某一个宗教门派的面目出现，如果仅以佛教的面目出现，只能度与佛有缘之人，就不可能普度众生。现在是大开普度、万法归一的时代，使命要求佛必须以能统领所有门派的面目出现。那么，为了适应这一使命的要求，在当今时代只有“气功”不带任何宗教色彩，可以使众生都能接受，因此，“气功”就成了引导众生进入修行之门的方便法门。而今的“气功”却完全不同于古代的“气功”，古代的“气功”大多是以修神通为主，而今的“气功”是性命双修，绝非同比。 有些人看到气功在度人时显示神通为人治病，就认为是外道。其实这是度众生的一种方便法门。如今未法时期的众生是无利不上，因此，给他们治病和显示神通都是行方便法门而已。当年释迦牟尼佛曾有“空拳度子”的典故：一小孩爬至井边，将要掉下，释佛明知叫他回头是不可能的，因此手握空拳，说给他糖吃，于是小孩回头。释佛也是以利益行方便法门。如果我们只执着在表相上，而且认为佛是不变的，当然认不出佛的无量变化和方便法门。有不少佛门中人，由于自己未识佛性，还以“气功是外道、邪道”来障碍别人，造下了谤佛、谤法的大错。 佛的空无本性中可产生无量无边的变化，而不变的是本性，因此，不变的本性与变化的表象和作用也是一不是二。在接触许多修行者中，这样的问题和障碍非常普遍，因此，特别需要引起修行者的注意。修行是在修自己，而不是去修别人，因此，对其他法门千万不要妄加评论，应以平等之心视之，以免造下地狱口业。 3、傲慢心产生的所知障 有些修行者初修时尚可虚心求教，但学了一些经论戒律之后，自认为懂了不少佛法，甚至背的很熟，心位反而越来越高。自以为是，对他人总是生疑生嫉，放不下自己的架子向别人请教。此时，只能说是对经论的字面上稍有理解，离真正开悟尚有十万八千里。但由于傲慢心产生的所知障，把自己障碍在经论的字面上，而不能深入参悟其中内涵。真正的开悟不是从经论的字面上得到的，是从清静心里自然流露的。有傲慢心的人却认为已有所得，对不如自己者轻慢瞧不起别人。对比自己强的却心生嫉妒，甚至千方百计找一些理由去攻击诽谤别人。说：“不是大德高僧讲的法我不听”。首先分别出来一个“大”和“高”，却不知一粒石、一滴水、一片落叶都能为众生说法。甚至还说“净空法师讲的太浅了，重复的太多了”。自己不度众生，反而站在一旁讥讽他人。别人在苦海里救度众生，自己却站在岸上指手划脚地挑毛病。真正做事的人，其精力大都用在利益众生的事业上，而正是那些不做事的人才会无事生非，专挑别人毛病，说穿了实际是在嫉妒别人，是分别心引发的瞋恚心。 这种傲慢心不仅障碍着自己不能进步，在攻击、嫉妒别人的时候，反而又造下了身、口、意三业。而且你攻击的对象场能越大，自己所受到的反作用力也越大，其结果也越惨。过去曾有一女尼，讥讽一老尼：“念经像狗叫”，她不知这位老尼已证得罗汉果位，结果使自己转了五百世的狗，受到上万年为狗的果报。 “要想佛法兴，必须僧赞僧”。修行者如果都是相互轻视、讥讽，实属破和合僧，是自灭佛法，不仅障碍着自己难以成道，还造下了毁灭佛法的大罪，是无间地狱的果报。有傲慢心的人，今生即使积累很大的功德福报，充其量也只能修至修罗道。如果造业较大，入地狱倒可能有份。 有些修行人尚不明白，由于自己的嫉妒而挑拨或障碍了别人与善知识的缘分，使别人失去了请明师点化的机缘，就是障人修行，断人慧命。断人慧命比害人性命还要严重的多，害人性命只是害了人家一生的性命，但是断人慧命等于杀人无数次。因此，“障人修行，地狱果报”，是什么道理呢？因为修行之缘很可能多生多劫才能得遇一次，障人修行既是障误了别人多劫难遇的修行和成佛的良机，耽误和浪费别人多劫的生命就等于杀生，而且等于杀害了别人无数次生命，因此必下地狱。而且必须等待被其所害的人们都出地狱之后，他才能从地狱里出来。被他所障的人越多，他在地狱里停留的时间也越长。如同人道里杀人越多被判的刑期也越长。如不明白此理，等到自己下地狱时还不明白是怎么下的，多么可悲！可叹！可怜！ 若真修道人，不见世间过。真修行的人，会有一种紧迫感，知道今生时刻改自己的过错都恐怕来不及，哪有时间去挑别人的毛病？在悟道者心里，没有是非、善恶之分别，一切都是正常的，因而不见世间过。 傲慢心源于分别心，首先分别出有我有他，然后又执着于我的虚名和偏见，总想处处表现自己，而且别人还不能比自己强。如此心态在多生多劫中养成了傲慢的习气，仍然是分别心的扩大。 要想破除傲慢心，首先要破掉“我执”，要想放下“我执”，首先要看破宇宙和万事万物的本性和真相。“凡所有相，皆是虚妄”。一切事物都只能用它的作用，但实不可得，包括自我肉体，何况虚名和自我的见解？ 修行人应该明白，众生平等无别。一草一木、一沙一石皆是众生，如同我身上的每一个细胞，与我平等无别，皆我兄弟姊妹，皆可为我说法。攻击众生就等于伤害自己。如明此理，才能树立平等无分别之心。如能树立平等心，傲慢心不攻自破。在飞机上看下面的人如同蚂蚁，在宇宙中看一个太阳系、银河系如同微尘一般，几乎都看不见，何况我们如此渺小的人，简直的微不足道，因此，我们人类不应该自以为是，妄自尊大。 4、五官被三维所障 人类属于三维生命层次。因此，人类的五官被限制在 三维层次中，障碍着自己对宇宙真相及多维层的认识。例如，宇宙及万事万物里面所存在的空间，肉眼看不见，耳朵听不见，用手也摸不到。空间属于四维，时间属于五维。时间有过去、现在、未来。但是，我们的肉眼只能看见这一秒钟的事物，前一秒钟和后一秒钟的事物都看不见。因此，人们判断和认识事物的标准是脱离时空的。人类的五官只能感知到长、宽、高三维以内的阳性事物，而宇宙中万事万物都是阴阳互根的，但是，人们却感知不到四维以上的阴性事物（肉眼可见的阳性事物只占宇宙空间的1%，而肉眼看不见的阴性物质却占宇宙空间的99%以上）。因此，人们看一切事物都是只看阳而不知阴；只看现在而不看过去和未来；只看事物的本身而不知道事物之间的密切联系及因果关系；只看事物的表相而不知内在的实质；只能看到事物的某一个角度，而不能全方位、多维层地认识事物。这就使我们对宇宙及万事万物的认识产生了重重障碍。 例如，多数修行者不知佛的真相，认为佛如果来到人间，都是驾着彩云，头顶放光，身坐莲花，能呼风唤雨，神通广大的如神话影片中的描述。其实，神佛与我们同在一个空间，只是由于生命维层不同，我们的肉眼受三维所限，神佛能看见我们，我们却看不见他们。如同我们可以看见蚂蚁、微生物，而两维生命层次的蚂蚁和微生物，却看不见我们三维生命层次的人一样。即使蚂蚁和细菌爬在人的身上，也不知我们是人。同样，即使是佛在我们身边，我们也看不到他们。 由于生命层次不同，相互之间很难勾通，因此，人们不相信有鬼怪神佛。修行人虽然相信，但由于理不通，再加上被三维肉眼所障，信中总带有一些疑惑，或者干脆就是迷信。由于疑惑而不能正信，就会不同程度地在修佛过程中产生一定的障碍。 一个修行人，如果判断和认识事物，仍以肉眼可见为参照标准，说明你还被三维的界限所困。如果你还是认为眼睛只能看，耳朵只能听，鼻子只能闻，这还是仍被三维所障。眼、耳、鼻、舌、身、意为“六根”，六根相对“六尘”的色、声、香、味、触、法，从而产生“六识”，加在一起称谓“ 18 界”。而这 18 界都是人的分别意识自造出来的。认为眼只能看，耳只能听。这就是自己给自己划定了界限，有了界限，人们就被这些界限所束缚。因此，“界”都是自己设置的障碍。 有此障碍，说明尚未悟到本性，不知道能看的，能听的，能闻的是自己的本性。如果人死后灵体离开了肉体，你的眼、耳、鼻、舌、身还在，为什么不能看，不能听，不能闻？说明真正能看、能听、能闻的是真我本性。比如，你自己可以作一个小试验，你默念一句“阿弥陀佛”，虽未发出一点声音，但你自己却能听得清清楚楚，字字分明。对于有神通的人更无界限，你在千里以外乃至他方世界说什么，想什么，做什么他都知道，无障无碍。“天眼”可以突破时空，观察过去和未来的一切事物。因为清静心使他回到本性之中，从而打破了一切界限。在宇宙及万事万物的本性中，其实根本不存在什么 18 界，所谓的“界”，都是自己心理设置的。如果能先从自己心理打破一切界的障碍，断掉以眼、耳、鼻、舌、身来判断和认识事物的习气，就接近了本性。无障无碍的“五眼六神通”都来自你那清静法身的本性。

平淡 · 发表于 2007-10-18 17:00:00

本帖最后由速发菩提心于 2016-1-13 11:32 编辑

5、疑惑障 由于不明宇宙真相，没有一个明确的总目标和某个修炼过程的阶段目标，修一段时间就开始疑惑了。“我修的这个法对不对”？“我修了这么长时间为什么还会有灾？为什么身上还有病”？“我修了这么长时间为什么还不出功能”？“为什么我没有一点感应”？“是不是这个师父教我的法不对？或者是不适合我修炼此法”？由于种种疑惑，又开始找法，或者改弦异辙，另修他门，或者对师父失去信心，甚至半途而废，不再继续修炼了。更严重的还会攻击或毁谤师父，造下地狱果报。 这种现象所产生的障碍，基本原因仍在自己。主要原因还在于自己的心是否能做到“真诚相信”。由于不能真诚相信，对师父和佛讲的话，不能原原本本、不打折扣地如实去做，所以未见成效。不察自己的原因，反而向外找障碍，其本身就是自己偏见过重。结果再去找法外求，反而背道更远。例如，一些人打坐怕腿痛，炼功怕冷、怕热、怕起早，自己懒惰怕吃苦，然后给自己找一堆借口，强调一些客观理由，这都属于偏知偏见。 出现这种现象的修行人，你如果说他心不真诚，他可能不会承认，认为自己对佛是一片真诚，毫不疑惑。但是这并非真诚。真诚之心是对佛和代表佛的明师所说的话，不加任何思索，不加任何分别，不加任何疑惑，把自己的思想放空。如此才能原原本本、不折不扣地按照佛和明师的教导去做，才能见到成效。 6、法执障 有一些修行者被障碍在法执上，以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上，整天钻在经论里不停地研究佛法，甚至研究到钻牛角尖的地步，反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论的字面上，执着在“名相”上，生出许多自相矛盾的怪问题。越研究思想越复杂，反而越不清静。 真正的开悟者，没有一个是研究经论才开悟的。经论都是开悟后的圣人写的，它只能指导你走哪条路，如何走才是捷径。但是，研究经论不能代替走路，路还是要靠自己一步一步地去走，修行必须自己去修，才能在修行过程中亲身证道。 有些修行者总是抱着圣人的经论不放，总以为只要把圣人的经论研究透彻，自己也就开悟了。其实，凡人读懂的仅是文字字面的意思，如此研究下去，永远也不能开悟。有些长期研究佛法的人，讲起法来夸夸其谈，口若悬河，习气一点也没改，只是增长了浮躁和傲慢的习气。这种人还不懂得什么是修行，他研究佛法不是用来修行的，而是为了给自己脸上贴金增长虚名的。 研究用的是识，而开悟用的是智，而且二者是截然不同的两条路。开悟是在清静入定的前提下真智慧的自然流露。首先要把自己的头脑思想放空，进入真正的禅定状态。从古至今，千门万法都是修一个“定”字，定能生慧。相反，头脑使用的越多，分别也越多，越制造出更多的障碍，把自我本性给层层封闭起来，把自己从宇宙的本源中拉出来，背道而驰。因此，使用头脑修行是违背道的，不空掉自己的头脑是无法进入修行档次的。 因此，经论里的道理懂了之后就应该放下，“解”之后应扎扎实实进入“行”的阶段。如同“愚公移山”，只停留在讨论和研究上，就是不动锹去挖，永远也少不了一点土。只有“行”才能在行中得到真正的“解”，只有“行”才能说明你是真信。“解”、“行”合一才能在“证”的过程中靠近本性，达到真正的解——开悟。如果一直停留在研究中，永远也不可能开悟，充其量只能成为一位佛学研究家。仍属于“识”的范畴，而与真实智慧相比仍属本末关系。 在修行者中还存在另一种法执。见到一些“名望高”或所谓“神通大”的人，则千方百计、挖空心思地去接近他们，总想求他们给个什么大。法。，几个月就可修成佛。最好是求他们的金口玉言说上一句话，自己就可不修而成，或者在将来有大灾难时能保住全家平安。这种现象从表相上看类似法执，其实是一种更大的贪心。这种人不想脚踏实地的修行，更不愿付出，是一种投机赌一把的机会主义心理。这种人不仅给自己设置了更大的障碍，反而易走火入魔，进入邪道，十分危险。其结果是什么也得不到，不仅是半途而废，而且贪心又造下了饿鬼道之因。还有不少修行者只看表象是出家人，是有名气的修行人，就盲目地跪拜求法，要求给点开示，不知 “末法时期邪师说法如恒河沙”，往往被一些邪师领入歧途。 在宇宙中，得与失是平衡的，欲得先失，不失不得，得与失的总量是相等的。抱有投机思想和贪法之心修行的人，只能背道而弛，修入饿鬼道。一个连不失不得原理尚未理解的人，对于宇宙本性的“无失亦无得”则更难契入。 法执还会表现在修行的各个阶段，在六道中必须先修得人天标准，以修善为主。但是，要想修出六道，又必须放下善恶之分别，此时，如果仍放不下善恶之分别，则形成法执障碍，不可能脱离六道。大多数人正是因修善而又放不下善，才障碍着自己生生世世未出六道。因为六道正是善三道和恶三道组合而成，你心里只要还有善恶之分别，你就难出六道。 7、被急功近利所障 有相当一部分修行人被眼前利益所障，每天也烧香拜佛，磕头念经，但求的是全家平安、消灾免难、身体无病、发财致富等福报。欲求近利，必失远利。如细分析，还是一种贪图享受的心理，仍在造三恶道之因。即使修得一些福报，不过是眼前近利。即使是天人，当福报享尽之后，依然要下堕恶道。何况你修的那点眼前之福，更是过眼烟云。由于为享受而修福报，因此，这种修行人为得大利也会舍些小利。但是，要想出离六道，成佛证果，前提条件是忘我，是彻底的舍，要放下一切。为享受而修福报的人，其实是在修贪心，更不可能放下一切彻底的舍。因为他心里还在执着“小我”，这就是修行路上最大的障碍。修行是逆水行舟，需要吃苦耐劳的各种付出，这种人患得患失，一旦吃苦辛劳的各种付出大于所换得的享受时，他就认为不合算而退缩了，就不会再继续修行下去，许多人被这种患得患失的心理障碍得步步后退，以至半途而废。 舍去小我得大我，舍去大我得无我，无我方为永恒我，永恒之我方证果。这时的“我”，已不是凡夫概念中的“我”，这个“我”是宇宙的真我本性，是无我之我。而执着于近利，计较得失者，自认为很聪明，做事不会吃亏，正所谓“聪明反被聪明误”，抱着“我执”不舍的人，是在背道而驰，怎会有得道之日？ 8、悟前障和悟后障 许多修行者在开悟之前不知道什么是开悟，这属于“悟前障”。例如：有些人认为自己把钱财名利看得淡了既是开悟；有些人懂了一些因果既认为自己已经开悟了；有些人由于在家有烦恼，能舍得家庭，总想出家修行既认为是开悟；有些人懂得一些佛法，从经论字面上得到一些参悟既认为是开悟；还有的人知道了自己前世的一些事就误认为是开悟；还有相当多的修行者把神通看得很重，认为有些神通的人是高人，用神通判断事物比较准确既是开悟的象征，还错误地认为这就是真智慧的显现等等。其实，这些都不是开悟，而且离开悟还有十万八千里。真正的开悟是悟透了宇宙本性、宇宙和人生真相，这才是初步开悟。而且开悟的过程并非一次完成，所谓“大悟十八九，小悟无其数”。由多次小悟、大悟的积累才能达成智的升华。 在以上举例中，因有烦恼想出家，实为躲避烦恼，不是悟道而是背道。尚不知烦恼由心而生，心若不转，躲到天涯海角也照样生烦恼。因此，修心才是从根本上修。至于执着有神通既是开悟的人，更是本末倒置。神通无论多大，只不过是本性中显现出来的作用而已，如果神通出在开悟之前，不知如何把握，难免用神通造业，反而比没有神通的人造业更大。有些已经开悟的人并不一定显现神通。开悟之后，只有在长期的修行过程中除尽各种习气，神通才能自然出现。因此有无神通并不是开悟的象征，鬼神都有五通，天魔则有更大的神通。如果迷信、追求有神通的人，将是舍本求末，心外求法，则会导致走火入魔，更严重的还会被魔所控制。 悟后障是指某些人认为“一开悟既已大功告成，就不用再修了”。其实，开悟仅仅是“信、解、行、证”中的“解”，“行”才是刚刚开始进入正修阶段。开悟后才刚刚悟透宇宙真相，自己多生多劫养成的各种习气，只有在开悟后才能觉察到。此时才能进入一个长期的改正自己习气的阶段。因此，开悟后才刚刚开始进入正修阶段。 在千千万万的修行人中，能够真正开悟的人微乎其微，万里挑一，非常难得。如果认为一开悟就万事大吉，不用修行了，实为可惜。这种人不仅误己而且误人。开悟只是“明心”，将开悟的真实智慧灵活变通，随缘不变地运用在各种事物中，对样样事物都能证道才为“见性”，见性才能成佛。修行人千万切记，不可自设悟后障，以免自误误他。

qzywy · 发表于 2007-10-23 13:40:00

本帖最后由速发菩提心于 2016-1-13 11:33 编辑

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>谢谢师兄！！！
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>我个人认为很精彩！请师兄将未完部分继续上传上来！
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> 谢谢！！！

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