精彩!看命相大师拜访南怀瑾老师

普行

<><STRONG></STRONG> </P>
<> <STRONG>一 武夷泉水武夷茶</STRONG> </P>
<>    晚上去看南师。这几天直挂念着，心里很想很想他老人家。特别是这几天天冷了，更想去看望。 </P>
<>    甲戌时，甲子日甲戌时，正印贵人临日时，踏进老师门，老师一见就说：“很久没来了，昨天还想到你呢？”心里一乐，难怪，昨晚特别想念，原来是与老师感应呢。 </P>
<>    刚坐下，刚从武夷山回来不久的首愚法师进来了，还跟着一位年轻人，拎着二大桶水。首愚师对南老说：“老师，这是魏太太特意送来的武夷清泉水，专门到山涧里去取的，特意送来给老师泡茶了。” </P>
<>    老师一听，站起来，对那位送水的年轻人拱手作礼致谢。并对正准备泡茶的小许说：“拿出武夷的好茶来，用武夷泉水泡。”大家一听，劲头全上来了。在上海，能喝到千里迢迢从武夷山运来的清泉，泡极品武夷茶，真是难得啊！不禁想起前几天在武夷时品茶时的情景。 </P>
<>    南师知道我也去武夷参加元辰居士的纪念会，就问起了很多细节，听到很多人的感人发言后，很感慨地说：“做人做到这份上，不容易啊！” </P>
<>    这时，泡好的茶香已经满室芬芳，一入口，众人齐声叫好！ </P>
<>    老师说：“这个泉水，泡的茶，可用一个字：“冽”。”老师当即让侍者打电话给魏太太表示感谢，电话没通，就嘱明天一定要记得致谢。” </P>
<>    武夷山因为山体均为岩石，故所有的土均为岩石所化，故水质清澈，没有土味，所出的物产，更是别具一格。武夷一处，没有工业，没有污染，满山皆绿，故水质极为上品。 </P>
<;P>    老师对武夷茶亦内行，一品，就说：“这是新茶。”于是又找到了一泡九五年的大红袍来泡，大家皆一泡口福。 </P>
<;P>    <STRONG>二．天干与夏商两朝的帝系</STRONG> </P>
<;P>    今天难得人比较少，都是熟悉的，气氛很轻松。 </P>
<;P>    于是趁机向老师请教问题。 </P>
<;P>    这几天正在思考的事，成了第一个问题：“老师，我最近发现，历史的编年中，夏朝从大禹开始到桀，五百多年间十七位王，从十三位的胤甲开始，到十四位的孔甲，及最后一位桀，名字叫履癸，有用十天干为名的，到了商朝，五百五十多年三十个王，除汤外，其他的二十九个王都是用天干为名，而后，就没有一个朝代的王或帝以天干为名了。这个现象是不是说明，十天干，大概是从夏朝后期才出现的，并在商朝得到很重视？” </P>
<;P>    老师一听，笑道：“这个问题提得不错，读史能注意到这个问题，不容易。不过，应该说，从夏朝后期起，特别是商朝，天文学比较发展了，帝王们重视天文学了。十天干，也有说是十种武器。” </P>
<;P>    我想，是不是这些帝王的名字里，要么是表明是以他们出生的年份来为名，要么就是以出生的日为名，可惜，我们历史的编年，即使是到现在，前几年花了许多人力物力去做的断代史，也只是断到武王伐纣的年代，大约是公元前一零二六年。所以，无法知道商朝的帝王的年表，不过，或许从这些帝王的名称中，可以知道他们的年份呢？比如纣王的名字叫帝辛，他的前一位王叫帝乙，会不会是相差七年或十九年生？ </P>
<;P>    可惜现在研究历史的人，懂得天干地支作用的人，好象不是很多了。 </P>
<;P>    老师又说：“我们中医的经络和穴道，也是从那个时候开始的。历史上的纣王，说他很残忍，解剖人体，其实他是为了了解人体的穴道，因为经络只有在活人身是可以了解到，所以，我常对学西医的人说，他们那一套不是生理解剖学，而是死理解剖学。纣王为了弄清楚胎儿在母体的情况，还让人把孕妇的肚子挖开，后来下面的人都做不下去了，太残忍了。到这个时候，对人体的穴道大约知道了一百多处，后来到了王莽时期，也用活人作实验，又找到了一百多个穴道，到了元朝的耶律楚材时期，他把战场上快死的士兵拿来做解剖，又找到了一百多个穴道，到这时候，中医针灸学上的穴道，算是比较齐了。后来才有元朝的四个铜人。把这些串起来，就可以比较清楚地了解整个历史的过程了。” </P>
<;P>    我对老师说：“我们老祖宗用干支来记日记年，很了不起的。每天，每月，每年都有它的含义，如今年乙酉，金木交战，所以，有不人死于肝和胃病，飞机失事不断，我在去年就作了预言。明年丙戌，火旺，会有很多人得肺和肾，妇科病，火灾，电灾，爆炸，地震，火山都会在爆发。不象现在的公元纪年，二零零四和零五，只是数字的变化而已。” </P>
<;P>    老师笑着说：“你倒是喜欢玩起这套来了。要玩，就玩深，有时间可以看看古今图书集成术数部和四库全书的术数部份。上次让你看的造化通看了吧，还有一部份，以后再复印给你。” </P>
<;P>    老师真慈悲，无以为报，只得合什一礼。 </P>
<;P><STRONG>    三．孔子的易经功夫失传了？</STRONG> </P>
<;P>    话题转到易经。老师的大作[[易经杂说]]和易经系传]]风靡四海，易经方面的造诣自是独树一帜。近来为了研习易经的原来面目，即做为卜卦用的易经，特意又找出[[史记]]的[[孔子世家]]细读，想从其中得到一些消息。司马迁精神不死！读着他老人家的[[史记]]，可谓字字矶珠。在[[田敬叔完世家]]的结束语里，就对孔子晚年喜易有精彩的评论。想过去，当年孔子在易断方面的功夫是极为了得的。可惜后世诸儒，一则为功名，二则迂腐者多，灵通者少，反而把易的功用弱化，而重其道德教化了。现代的一些所谓的哲学家，更是动不动就要用什么主义的世界观方法论来研究易经，简直是用自行车钥匙要去开飞机了。于是请教老师说：“最近用易经的原文进行占卜，极为灵验，又很切题，问什么，就答什么。是不是对易经的功用应该回到它最初的面目？”然后，就举了一些近期卜算的例子。还将读日本人高岛吞象的[[高岛断易]]的心得向老师做了简要的报告。老师说：“你说的是一方面。孔子后来把这套东西传给了商翟，再一直传下来到了汉朝时，就是京房一系了，后来就流入江湖。玩这个东西，玩久了，会有灵上身的，很准的。”这时首愚法师对老师说：“老师，这次在武夷山，黄老师给一看我，就指出我的腰背有毛病和胆有问题。泽道法师对他也是佩服得不得了。”老师问：“是看相？”首愚师说：“我把出生时间报给他，没几分钟就看出来了。” </P>
<;P>    老师回过头笑着对我说：“你现在还差一个，会看病还不行，还要会治病。”然后，老师就要我为他算一下。我知道老师精于命理，不敢造次。但想，这也是学习的好机会，所谓弄斧必到班门，才会知道深浅。于是就大致说了一下。老师的八字：戊午/乙卯/甲子/乙亥。六岁上运。这个命，年柱偏财坐伤官，但月日时却是水木一片。有曲直仁寿之相，六岁到四十六岁，运走火地，伤食竞发，故天聪早慧，学识过人，但伤官之运，在仕途上和政治报负方面，即有天性仁慈，无忍官场黑暗，更有运程不利，故风尘仆扑，难以得意。四旬以后，运入西方，三十年官杀运，杀印相生，身旺有力，所以文名四起，但难免压力重重，七旬以后，入北方水地，印星发力，或有清福可享。 </P>
<;P>    又断了老师从零三年三月到明年四月，运走劫财，交游四海，但花钱如流水。然后老师又问：“再往下呢？”反正在老师面前，说错了也没事，于是笑道：“明年丙戌，其实从今年十月就开始了，老师要走财运，食神生财。”老师笑了。大家也都笑了。 </P>
<;P>    然后，老师说：“我这个命，有人说是伤官带刃。”老师是精通命理的。于是对老师说：“老师这个命局，有点象李鸿章。年柱不纯，不然事功会更大。伤官在内，所以，老师有威而不发，如果在外，就不得了了，是掌千军万马的人物。”说得老师哈哈大笑。 </P>
<;P>    我又向老师请教：“老师，我在武夷山，为泽道法师论命时，他问，有人说出家人出家后，命运的作用就没法控制了。我对他说，据我所知，除非一个人能离开地球，否则，任何人都无法摆脱命运的力量的，我这样说对不对？” </P>
<;P>    老师点点头说：“对！有人问我说，神仙的命是不是没法算，我对他说，不是的，命里注定他要当神仙。”大家听了都笑起来了。 </P>
<;P>    <STRONG>四．一部电影百方丈</STRONG> </P>
<;P>    时间已到了十点半了，可是老师的兴致仍很高。于是又换了一泡茶。聊起了现在的出家人。我说：“老师，我和首愚师在武夷山聊天时，有一个观点，不知对不对？我说，现在不少出家人的方向与佛的方向相反了。当年，佛离开王宫，舍弃荣华富贵，娇妻幼子，到深山老林中苦行十二年，才终于悟道，可是现在的一些出家人，却是相反，出身贫寒，一旦有条件，就要开宝马，坐奔驰，有的大庙，岁入数以亿万，这样的人，与佛走的路是相反的，怎么有可能成佛呢？” </P>
<;P>    老师听了，摇摇头说：“你说的对。现在，真修行的，有几个？”于是谈了一些人和事。又谈到了少林寺，因为古道师开始到少林寺去主持禅堂，以发扬禅宗祖庭宗风。话峰一转，我对老师说：“老师，当年一部电影[[少林寺]]，可是造就了当今全国各地的寺庙的方丈呢。你看，本如师，现在少林的方丈永信师，还有古道师，一大帮人，都是我的同龄人，大多是当年看了这部电影后，去出家的。其实，最初并不是真的想学佛，所以，很多人到后来都还俗了，坚持下来的，却多数已年近不惑，到了可以独挡一面的时候，这时正好中。。国各地佛教重兴，倒是成就了一批住持方丈了至少一百位以上。以后中。。国佛教史写到这段时期，这部片子功不可没，正好为被文革断掉的佛教培育了人才，也是天数啊！” </P>
<;P>    老师点点头说：“有道理，我是在美国看的。很好看。看来，倒是可以拍一部禅的电影，你们都来当演员，小许来当主角。”我接着说：“我来当反派。”大家又笑声不断。一个非常愉快的夜晚，在武夷茶香中，很快地过去了。临别时，我们都很感恩老师，老师更客气，向大家行礼话别。 </P>
<;P>    <STRONG>五．真修实证苦头陀。</STRONG> </P>
<;P>    下来时，去看了在首愚法师的关房。首愚师跟随南师已三十多年了。他真修实证的功夫很了得。他拿出一本一九九零年在厦门南普陀闭关的日记[[道人知月胜诗家]]送给我，令我十分惊喜。因为南普陀也是我皈依妙湛老和尚的地方，是我初识南师，参加南师[[南禅七日]]打七的地方，是我学佛练武的地方。首愚师在扉页上题下了：“心月孤悬气吞万象，光音交融心光无量”句，对我说：“当年我突然得了急性肝炎，去香港请老师看，老师写了这两句给我，我天天默念，竞不药而愈。这是一个诀。送你，共勉。”又送了[[准提族的一颗明星---首愚法师主持准提法修学影响录]]一书给我，在扉页上题：“广结善缘，深入福慧”相赠。首愚精持准提法，得南师真传，早有耳闻。 </P>
<;P>    首愚师的早年当兵，退伍后，从六祖坛经入门，后学禅于南师，原来法名从智，后南师改为首愚。每年都要闭关，多则半年，少则数月，且足迹遍及台港澳东南亚和大陆，美国东西部，澳大利亚。在台。湾。主持十方丛林，法缘遍及世界各地。他的八字：丁亥/已酉/甲寅/乙丑；八岁上运；我当时断他一句：“六十岁以前，有愿难了，六十岁以后，大器晚成。” </P>
<;P>    今晚在老师家喝茶时，他对老师说了我的断语，老师听了微微一笑。夜深了，向首愚师道别时，已是子时正了。虽然零下二度的夜空中，寒风瑟瑟，可是享受了如此丰富愉快的夜晚的我，却是唇齿间茶香芬芳，心里面法喜充满，全身暖意洋洋。</P><!--Content End-->

  

笑哈哈

顶礼南师       合十。

   

明意

<>南无阿弥陀佛</P>

nianfo

<>不赶苟同！！！</P>
<>《〈我又向老师请教：“老师，我在武夷山，为泽道法师论命时，他问，有人说出家人出家后，命运的作用就没法控制了。我对他说，据我所知，除非一个人能离开地球，否则，任何人都无法摆脱命运的力量的，我这样说对不对？”   老师点点头说：“对！有人问我说，神仙的命是不是没法算，我对他说，不是的，命里注定他要当神仙。”大家听了都笑起来了。<<</P>
<>请问,果真如此, 难道 <STRONG>了凡四训</STRONG>  一书有问题吗!!!</P>

   

mdj9634

<>了凡命里注定会持准提咒、修善改命。哈哈哈。</P>
<>未离开地球，没有不落因果的。</P>

   

众生平等

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>mdj9634</I>在2007-7-30 15:33:00的发言：</B><BR>
<>了凡命里注定会持准提咒、修善改命。哈哈哈。</P>
<>未离开地球，没有不落因果的。</P></DIV>
<br>有才

  

djg78022

<>顶礼南师  </P>
<>南无阿弥陀佛</P>
<>南无阿弥陀佛</P>
<>南无阿弥陀佛</P>

nianfo

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>mdj9634</I>在2007-7-30 15:33:00的发言：</B><BR>
<>了凡命里注定会持准提咒、修善改命。哈哈哈。</P>
<>未离开地球，没有不落因果的。</P></DIV>
<>
<>请不要人云亦云。</P>
<>请指教， \'\'未离开地球，没有不落因果的\'\', 这句话有何出处? 为什么不说，未离开太阳系或银河系，没有不落因果的? 同时，难道离开地球，就有不落因果的了?</P>
<>还有， 难道当年给了凡先生相面的相面先生技艺不精，而没能看出了凡命里注定会持准提咒、修善改命?</P>

观法无我

如果把私家谈话和观机逗教也都拿出来当事说的话，即便圣人也难免垢难了，此文作者实在是多事，也许是为了炫耀，虽然我这样说不够厚道，但南师盛名之下，也难免有这样的事发生了，徒叹奈何！！！

nianfo

<>末学的疑问也绝没有责垢南师的意思， 只是出于佛法的严肃性而提出疑问。</P>
<>的确，不严肃的观点和言论很容易误导初学行人。</P>

[此贴子已经被作者于2007-7-30 22:47:37编辑过]

观法无我

<>感觉这个帖子的知识含量蛮高的！</P>
<>但好像在帖子里没看到＂未离开地球，没有不落因果的。＂这句话的．</P>
<>这句话蛮严重的，一个观念不知对不对：命运无法囊括因果，而万事无</P>
<>出于因果之外！</P>
<>将相本无种，男儿当自强．天行键，君子自强不息不也是易经所阐扬的吗．</P>
<>如人坐等天上掉馅饼，陷于命运的悖论中，我想也是对命运的误读吧！</P>

观法无我

<>其实多读南师的著作后，发现南师对算命看相等的态度是挺微妙的，特别是对执于此道者，有些问答也多是应付之言，观机之语，记得南师说过，易经学成半吊子是挺害人的，人容易变成鬼头鬼脑，所以古人有云：易之失也贼！</P>
<>善于易者不卜，整天见人就给人算命的人我不会喜欢，记得有个说法：没钱的人才喜欢炫耀钱，这可能也是对＂善于易者不卜＂的注脚！</P>

nianfo

<>文中原文如下，\'\'我又向老师请教：“老师，我在武夷山，为泽道法师论命时，他问，有人说出家人出家后，命运的作用就没法控制了。我对他说，据我所知，除非一个人能离开地球，否则，任何人都无法摆脱命运的力量的，我这样说对不对？”   老师点点头说：“对！有人问我说，神仙的命是不是没法算，我对他说，不是的，命里注定他要当神仙。”大家听了都笑起来了。\'\'</P>
<>末学认为，命运本身其实正是因果的反映和表现或者说是体现。学佛者因该常体悟佛在法华经里所讲的 性，相，体，力，作，因，缘，果，报，本末究竟等。您看，这里面有很深的道理， 除了因果，还有其他8项。 末学也还需要常常体悟。</P>

nianfo

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>观法无我</I>在2007-7-30 22:33:00的发言：</B><BR>
<>其实多读南师的著作后，发现南师对算命看相等的态度是挺微妙的，特别是对执于此道者，有些问答也多是应付之言，观机之语，记得南师说过，易经学成半吊子是挺害人的，人容易变成鬼头鬼脑，所以古人有云：易之失也贼！</P>
<>善于易者不卜，整天见人就给人算命的人我不会喜欢，记得有个说法：没钱的人才喜欢炫耀钱，这可能也是对＂善于易者不卜＂的注脚！</P></DIV>
<br>印象中，佛陀当年好像是明确禁止佛门弟子相面和看风水的。

mdj9634

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>nianfo</I>在2007-7-30 21:54:00的发言：</B><br><br>
<>
<>请不要人云亦云。----<STRONG>大德有什么自己创意的念头、新鲜的妄想啊？</STRONG></P>
<>请指教， \'\'未离开地球，没有不落因果的\'\', 这句话有何出处? ---<STRONG>我说的（若说出出处又被人说成是人云亦云了，哈哈）。</STRONG>为什么不说，未离开太阳系或银河系，没有不落因果的? ----<STRONG>你这不是会举一反三嘛，何必我赘述啊，呵呵</STRONG>。同时，难道离开地球，就有不落因果的了?-----<STRONG>没经验，没离开过地球。</STRONG></P>
<>还有， 难道当年给了凡先生相面的相面先生技艺不精，而没能看出了凡命里注定会持准提咒、修善改命?-----<STRONG>嘿嘿，建议去问问他们</STRONG></P>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=\"87%\" border=0>

<TR>
<TD class=gray14>   百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山。有学人问：大修行人还落因果否？我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。”   <br>　　师云：“汝但问。”   <br>　　老人便问：“大修行人还落因果否？”   <br>　　师云：“不昧因果。”   <br>　　老人于言下大悟。告辞师云：“我巳免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。”   <br>　　次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧，众人不解，师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。   </TD></TR></TABLE><br></DIV><br>

[此贴子已经被作者于2007-8-9 23:34:21编辑过]

nianfo

<>善哉，善哉，</P>
<>愿诸位: 念佛修因，得果成佛。</P>
<>南无阿弥陀佛</P>

心似莲花

<>阿弥陀佛</P>