佛说佛顶尊胜陀罗尼经

whatfly · 发表于 2007-5-12 10:54:00

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佛说佛顶尊胜陀罗尼经

　　　　罽宾国沙门佛陀波利奉诏译　
如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏。住誓多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。又与诸大菩萨僧万二千人俱。尔时三十三天于善法堂会。有一天子名曰善住。与诸大天游于园观。又与大天受胜尊贵。与诸天女前后围绕。欢喜游戏种种音乐。共相娱乐受诸快乐

尔时善住天子即于夜分闻有声言。善住天子却后七日命将欲尽。命终之后生赡部洲。受七返畜生身。即受地狱苦。从地狱出希得人身生于贫贱。处于母胎即无两目

尔时善住天子闻此声已。即大惊怖身毛皆竖愁忧不乐。速疾往诣天帝释所。悲啼号哭惶怖无计。顶礼帝释二足尊已。白帝释言听我所说。我与诸天女共相围绕受诸快乐。闻有声言善住天子却后七日命将欲尽。命终之后生赡部洲。七返受畜生身。受七身已即堕诸地狱。从地狱出希得人身。生贫贱家而无两目。天帝云何令我得免斯苦

尔时帝释闻善住天子语已。甚大惊愕即自思惟。此善住天子受何七返恶道之身。尔时帝释须臾静住入定谛观。即见善住当受七返恶道之身。所谓猪狗野干猕猴蟒蛇乌鹫等身。食诸秽恶不净之物。尔时帝释观见善住天子当堕七返恶道之身。极助苦恼痛割于心。谛思无计何所归依。唯有如来应正等觉。令其善住得免斯苦

尔时帝释即于此日初夜分时。以种种花鬘涂香末香。以妙天衣庄严执持往诣誓多林园于世尊所到已顶礼佛足右绕七匝。即于佛前广大供养。佛前胡跪而白佛言。世尊善住天子云何当受七返畜生恶道之身。具如上说

尔时如来顶上放种种光。遍满十方一切世界已。其光还来绕佛三匝。从佛口入。佛便微笑告帝释言。天帝有陀罗尼名为如来佛顶尊胜。能净一切恶道。能净除一切生死苦恼。又能净除诸地狱阎罗王界畜生之苦。又破一切地狱能回向善道

天帝此佛顶尊胜陀罗尼。若有人闻一经于耳。先世所造一切地狱恶业。悉皆消灭当得清净之身。随所生处忆持不忘。从一佛刹至一佛刹。从一天界至一天界。遍历三十三天。所生之处忆持不忘

天帝若人命欲将终。须臾忆念此陀罗尼。还得增寿得身口意净。身无苦痛。随其福利随处安隐。一切如来之所观视。一切天神恒常侍卫。为人所敬恶障消灭。一切菩萨同心覆护

天帝若人能须臾读诵此陀罗尼者。此人所有一切地狱畜生阎罗王界饿鬼之苦。破坏消灭无有遗余。诸佛刹土及诸天宫。一切菩萨所住之门。无有障碍随意趣入

尔时帝释白佛言。世尊唯愿如来为众生。说增益寿命之法

尔时世尊知帝释意心之所念。乐闻佛说是陀罗尼法。即说咒曰

曩谟(一)婆誐嚩帝(二)怛喇(二合)路枳也(三二合)钵啰底(四)尾始瑟吒(二合)野(五)没驮野(六)婆誐缚帝(七)怛你也(二合)他(八)唵(九)尾戌驮野(十)娑么娑么三满哆(十一)嚩婆娑(十二)娑颇(二合)啰拏(十三)蘖帝誐贺曩(十四)娑嚩(二合)婆嚩尾秫弟(十五)阿鼻诜左睹[牟*含](十六)素蘖哆(十七)嚩啰嚩左曩(十八)阿蜜[口*栗](二合)哆(十九)鼻矖罽(二十)摩贺曼怛啰(二合)橎乃(二十一)阿贺啰阿贺啰(二十二)阿庾散驮啰柅(二十三)戌驮野戌驮野(二十四)誐誐曩尾秫弟(二十五)邬瑟腻洒(二十六)尾惹野尾秫弟(二十七)娑贺娑啰(二十八二合)啰湿铭(二十九二合)散[口*祖]你帝(三十)萨嚩怛他蘖哆(三十一)嚩路迦[寧*頁](三十二)杀橎(引)啰弭哆(三十三)跛哩布啰抳(三十四)萨嚩怛他(引)蘖哆(三十五)纥哩(二合)娜野(三十六)地瑟姹(二合)曩(三十七)地瑟耻(二合)跢(三十八)摩贺母捺哩(三十九二合)嚩日啰(二合)迦野(四十)僧贺跢曩尾秫弟(四十一)萨嚩嚩啰拏(四十二)跛野讷蘖帝(四十三)跛哩尾秫弟(四十四)钵啰(二合)底(四十五)[寧*頁][革*(卄/(ㄇ@人)/戊)]跢野(四十六)阿欲秫弟(四十七)三摩野(四十八)地瑟耻(二合)帝(四十九)么柅么柅(五十)摩贺么柅(五十一)怛闼哆(五十二)部跢句致(五十三)跛哩秫弟(五十四)尾窣普(二合)吒(五十五)没地秫弟(五十六)惹野惹野(五十七)尾惹野尾惹野(五十八)娑么啰(五十九)萨嚩没驮(六十)地瑟耻(二合)哆秫弟(六十一)嚩日哩(二合)嚩日啰(二合)蘖陛(六十二)嚩日囕(六十三二合)婆嚩睹么么(六十四称名)舍哩囕(六十五)萨嚩萨怛嚩(六十六二合)难(上)左迦野(六十七)尾秫弟(六十八)萨嚩誐帝(六十九)跛哩秫弟(七十)萨嚩怛他蘖哆(七十一)三么湿嚩(二合)娑演睹(七十二)萨嚩怛他蘖哆(七十三)三么湿嚩(二合)娑(七十四)地瑟耻(二合)帝(七十五)没地野没地野(七十六)尾没地野(七十七)冒驮野冒驮野(七十八)尾冒驮野尾冒驮野(七十九)三满哆(八十)跛哩秫弟(八十一)萨嚩怛他蘖哆(八十二)纥哩(二合)娜野(八十三)地瑟姹(二合)曩(八十四)地瑟耻(二合)哆(八十五)摩贺母捺[口*(隸-木+士)](二合)娑嚩(二合)贺

佛告帝释言。此咒名净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼。能除一切罪业等障。能破一切秽恶道苦。天帝此大陀罗尼。八十八殑伽沙俱胝百千诸佛同共宣说。随喜受持。大日如来智印印之。为破一切众生秽恶道苦故。为一切地狱畜生阎罗王界众生得解脱故。临急苦难堕生死海中众生得解脱故。短命薄福无救护众生乐造杂染恶业众生得饶益故。又此陀罗尼于赡部洲住持力故。能令地狱恶道众生。种种流转生死。薄福众生。不信善恶业失正道众生等。得解脱义故

佛告天帝。我说此陀罗尼付嘱于汝。汝当授与善住天子。复当受持读诵思惟爱乐忆念供养。于赡部洲与一切众生。广为宣说此陀罗尼。印亦为一切诸天子故说此陀罗尼印。付嘱于汝。天帝汝当善持守护勿令忘失。天帝若人须臾得闻此陀罗尼。千劫已来积造恶业重障。应受种种流转生死。地狱饿鬼畜生阎罗王界阿修罗身。夜叉罗刹鬼神布单那羯吒布单那阿波娑摩啰。蚊虻龟狗蟒蛇一切诸鸟。及诸猛兽一切蠢动含灵。乃至蚁子之身更不重受。即得转生诸佛如来一生补处菩萨同会处生。或得大姓婆罗门家生。或得大刹利种家生。或得豪贵最胜家生。天帝此人得如上贵处生者。皆由闻此陀罗尼故。转所生处皆得清净。天帝乃至得到菩提道场最胜之处。皆由赞美此陀罗尼功德。如是天帝此陀罗尼。名为吉祥能净一切恶道。此佛顶尊胜陀罗尼。犹如日藏摩尼之宝。净无瑕秽净等虚空。光焰照彻无不周遍。若诸众生。持此陀罗尼亦复如是。亦如阎浮檀金明净柔软。令人喜见不为秽恶之所染著。天帝若有众生。持此陀罗尼亦复如是。乘斯善净得生善道。天帝此陀罗尼所在之处。若能书写流通受持读诵听闻供养。能如是者一切恶道皆得清净。一切地狱苦恼悉皆消灭

佛告天帝。若人能书写此陀罗尼。安高幢上。或安高山或安楼上。乃至安置窣堵波中。天帝若有苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷族姓男族姓女。于幢等上或见或与相近。其影映身。或风吹陀罗尼。上幢等上尘落在身上。天帝彼诸众生所有罪业。应堕恶道地狱畜生阎罗王界饿鬼界阿修罗身恶道之苦。皆悉不受亦不为罪垢染污。天帝此等众生。为一切诸佛之所授记。皆得不退转。于阿耨多罗三藐三菩提

大帝何况更以多诸供具华鬘涂香末香幢幡盖等衣服璎珞。作诸庄严。于四衢道造窣堵波。安置陀罗尼。合掌恭敬旋绕行道归依礼拜。天帝彼人能如是供养者。名摩诃萨埵。真是佛子持法栋梁。又是如来全身舍利窣堵波塔

尔时阎摩罗法王。于时夜分来诣佛所。到已以种种天衣妙华涂香庄严。供养佛已。绕佛七匝顶礼佛足。而作是言。我闻如来演说赞持大力陀罗尼故来修学。若有受持读诵是陀罗尼者。我常随逐守护。不令持者堕于地狱。以彼随顺如来言教而护念之

尔时护世四天大王。绕佛三匝白佛言。世尊唯愿如来为我。广说持陀罗尼法。尔时佛告四天王。汝今谛听我当为汝。宣说受持此陀罗尼法。亦为短命诸众生说。当先洗浴著新净衣。白月圆满十五日时。持斋诵此陀罗尼。满其千遍。令短命众生还得增寿。永离病苦一切业障悉皆消灭。一切地狱诸苦亦得解脱。诸飞鸟畜生含灵之类。闻此陀罗尼一经于耳。尽此一身更不复受

佛言若人遇大恶病。闻此陀罗尼。即得永离一切诸病。亦得消灭应堕恶道。亦得除断。即得往生寂静世界。从此身已后更不受胞胎之身。所生之处莲华化生。一切生处忆持不忘。常识宿命

佛言若人先造一切极重恶业。遂即命终乘斯恶业应堕地狱。或堕畜生阎罗王界。或堕饿鬼乃至堕大阿鼻地狱。或生水中或生禽兽异类之身。取其亡者随身分骨。以土一把诵此陀罗尼二十一遍。散亡者骨上即得生天

佛言若人能日日诵此陀罗尼二十一遍。应消一切世间广大供养。舍身往生极乐世界。若常诵念得大涅槃。复增寿命受胜快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸佛刹土。常与诸佛俱会一处。一切如来恒为演说微妙之义。一切世尊即受其记。身光照曜一切刹土。佛言若诵此陀罗尼法。于其佛前先取净土。作坛随其大小。方四角作。以种种草华散于坛上。烧众名香。右膝著地胡跪。心常念佛。作慕陀罗尼印。屈其头指以大母指。押合掌。当其心上。诵此陀罗尼一百八遍讫。于其坛中如云王雨华。能遍供养八十八俱胝殑伽沙那庾多百千诸佛。彼佛世尊咸共赞言。善哉希有真是佛子。即得无障碍智三昧。得大菩提心庄严三昧。持此陀罗尼法应如是。佛告天帝我以此方便。一切众生应堕地狱道令得解脱。一切恶道亦得清净。复令持者增益寿命。天帝汝去将我此陀罗尼。授与善住天子。满其七日。汝与善住俱来见我

尔时天帝于世尊所。受此陀罗尼法奉持还于本天。授与善住天子。尔时善住天子。受此陀罗尼已。满六日六夜。依法受持一切愿满。应受一切恶道等苦。即得解脱住菩提道。增寿无量甚大欢喜。高声叹言希有如来。希有妙法希有明验。甚为难得令我解脱。尔时帝释至第七日。与善住天子将诸天众。严持华鬘涂香末香宝幢幡盖天衣璎珞微妙庄严。往诣佛所设大供养。以妙天衣及诸璎珞。供养世尊绕百千匝。于佛前立踊跃欢喜坐而听法

尔时世尊舒金色臂。摩善住天子顶。而为说法授菩提记。佛言此经名净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼。汝当受持。尔时大众闻法欢喜信受奉行
佛顶尊胜陀罗尼经终

朕惟如来演大乘教。开方便门。千经万法。无非为济度群生。使不沦业报。佛顶尊胜总持经咒者。一切如来智印。广大慈悲。甚深希有。普利昏迷。实巨海之津梁。幽暗之日月。饥渴之饮食也。世间善男子善女人一切众生。能发菩提心持诵佩服者。其福德种种无尽。永脱诸恶苦趣。从无始以来百千亿劫。所积罪业悉皆消除。若昼夜勤修不懈。当得诸佛灌顶。神天拥护。福寿无量。如是胜果。目睹其效。诚实不虚。朕君临天下。闵斯民之执迷。所作所为。堕于恶趣。而不知若斯谬戾。诚为可矜。遂以是经咒。用俾河沙刹土。一切有情。均沾利益。寿延福增。同臻佛道。又况佛有誓盟。广济众生。必先度忠孝。凡忠臣孝子身生中国。又逢治世。受种种快乐。皆由其事君事亲能尽其道。又能敬礼三宝。修积善因。举足之顷。即登觉路。若夫为恶之徒。昧于改悟。所作所为。日甚一日。造业深重。甘心堕落。身如沐漆。求洁实难。陨坠幽扃。何由出世。苟能回心向善。即此一路。可超出劫尘也

永乐九年六月　日

　　佛顶尊胜陀罗尼经序唐定觉寺沙门志静述

佛顶尊胜陀罗尼经者。婆罗门僧佛陀波利。仪凤元年从西国来至此汉土到五台山次。遂五体投地向山顶礼曰。如来灭后众圣潜灵。唯有大士文殊师利。于此山中汲引苍生教诸菩萨。波利所恨生逢八难不睹圣容。远涉流沙故来敬谒。伏乞大慈大悲普覆令见尊仪。言已悲泣雨泪向山顶礼。礼已举首忽见一老人从山中出来。遂作婆罗门语谓僧曰。法师情存慕道追访圣踪。不惮劬劳远寻遗迹。然汉地众生多造罪业。出家之辈亦多犯戒律。唯有佛顶尊胜陀罗尼经。能灭众生一切恶业。未知法师颇将此经来不。僧报言曰贫道直来礼谒不将经来。老人言既不将经来空来何益。纵见文殊亦何得识。师可却向西国取此经将来流传汉土。即是遍奉众圣广利群生。拯济幽冥报诸佛恩也。师取经来至此。弟子当示师文殊师利菩萨所在。僧闻此语不胜喜跃。遂裁抑悲泪至心敬礼。举头之顷忽不见老人。其僧惊愕倍更虔心。系念倾诚回还西国。取佛顶尊胜陀罗尼经。至永淳二年回至西京。具以上事闻奏大帝。大帝遂将其本入内。请日照三藏法师。及敕司宾寺典客令杜行顗等。共译此经。敕施僧绢三十匹。其经本禁在内不出。其僧悲泣奏曰。贫道捐躯委命远取经来。情望普济群生救拔苦难。不以财宝为念。不以名利关怀。请还经本流行。庶望含灵同益。帝遂留翻得之经。还僧梵本。其僧得梵本将向西明寺。访得善解梵语汉僧顺贞。奏共翻译。帝随其请。僧遂对诸大德共顺贞翻译讫。僧将梵本遂向五台山。入山于今不出。今前后所翻两本并流行于代。其中小小语有不同者幸勿怪焉。至垂拱三年。定觉寺主僧志静。因停在神都魏国东寺。亲见日照三藏。法师问其逗留一如上说。志静遂就三藏法师咨受神咒。法师于是口宣梵音。经二七日句句委授。具足梵音一无差失。仍更取旧翻梵本勘挍。所有脱错悉皆改定。其咒初注云最后别翻者是也。其咒句稍异于杜令所翻者。其新咒改定不错并注其音。讫后有学者幸详此焉。至永昌元年八月。于大敬爱寺见西明寺上座澄法师。问其逗留亦如前说。其翻经僧顺贞见在住西明寺。此经救拔幽显最不可思议。恐有学者不知故。具录委曲以传未悟

whatfly · 发表于 2007-5-12 10:55:00

佛顶尊胜陀罗尼经缘起
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> 《佛顶尊胜陀罗尼经》是佛在舍卫国祇树给孤独园与弟子共八千多人讲经说法。当时在场的还有菩萨三万二千人，其中观自在菩萨、得大趣菩萨、弥勒菩萨、文殊师利童真菩萨、莲华胜藏菩萨、手金刚菩萨、持地菩萨（地藏菩萨）、虚空藏菩萨、除一切障菩萨、普贤菩萨等菩萨摩诃萨以及其他天界来请法的仙人。当时，忉利天善法场中有一位神仙名叫善住，那善住在宫殿中与无数的美女尽情享受那无边的五欲之乐，突然空中有声音告诉他七日之后将从天上堕落到人间投胎作猪，之后再投胎作狗，之后再投胎作狐狸，之后是受猴子身、毒蛇身、灵鹫身、乌鸦身，后到地狱饱受煎熬，好不容易成为人身却是个瞎子，贫困潦倒终老一生。这位天人恐怖惊惶，再也无心娱乐，急急忙忙来到玉皇大帝释提桓因面前痛哭流涕告知缘由，那玉皇大帝也无计可施，就来到三界导师释迦牟尼世尊面前求救。世尊诵出佛顶尊胜陀罗尼，善住天人也因依教奉行成功化解了这场危机。这部经也就流传到今天。这部经可以帮助我们把过去的罪障全部清除，彻底把我们面临的地狱、饿鬼、畜生这三恶道之大门彻底关闭。我们从此以后能够离苦得乐，逍遥自在。让我们静下心来看看佛是怎么叙说供养修持佛顶尊胜陀罗尼经的莫大功德：
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> 修持佛顶尊胜陀罗尼的利益
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> 佛说：能够除尽修持者所有罪障，关闭三恶道之门。这法门为八十八俱胝百千恒河沙诸佛所共宣说守护喜赞，一切如来智印印之。为除一切众恶趣故，一切地狱畜生阎摩卢迦，诸罪恶类沉溺苦海，受诸痛毒为解脱故，为诸短寿薄福下陋，卑贱恶业诸众生故，趣于地狱种种生类夭折失心，亡背正路诸众生故。说此陀罗尼行阎浮提，净除罪业令归解脱。善持闻此陀罗尼者，百千劫中，所积业障咸得清净，不堕地狱不生畜生阎摩卢迦饿鬼恶趣，不受阿修罗、夜叉、罗刹及富丹那迦吒富丹那癫等鬼神之身，乃至犬龟鸟兽蚊虻毒蛇腹行之类，并诸小虫不复更受。恒与佛俱或生菩萨胜族，或生婆罗门大姓刹利大姓居士大家。以此陀罗尼力得清净生，至坐菩提获正遍觉。此清净诸趣尊胜陀罗尼，威神广大具大功果，有大力能是大吉祥。如日藏宝珠皎洁无垢净若虚空，所在之处光明照朗。此陀罗尼所置之处，威神洽被亦复如是。持此陀罗尼者，一切罪恶皆不能染，柔和润泽清净无垢如阎浮檀金。书写读习诵念供养受持修行此陀罗尼者，当知此处地狱业除诸趣咸净，书此陀罗尼安置幢上，树于高山或高屋上，及余高处或浮图中，若比丘比丘尼优婆塞优婆夷善男子善女人等，见此陀罗尼幢，若近幢，若幢影沾身，若幢风吹身，或为幢风飘尘着身罪业便消，不生地狱畜生阎摩卢迦饿鬼阿修罗中，不堕诸恶趣。一切如来诸佛当与授记，得不退转至登正觉。以种种华香，种种诸鬘，种种幢伞，幡盖璎珞诸庄严具，并诸涂饰修大供养，于四衢道造塔安置此陀罗尼行道顶礼，当知此辈是摩诃萨，佛之法子法之梁柱舍利之塔。

whatfly · 发表于 2007-5-12 10:59:00

《佛顶尊胜陀罗尼经》
 
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>此卷出自敦煌千佛寺莫高窟

whatfly · 发表于 2007-5-12 11:00:00

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>佛顶尊胜陀罗尼西来之因缘 仪凤元年,婆罗门僧佛陀波利,从西国来至此汉土到五台山次。遂五体投地向山顶礼曰:如来灭后众圣潜灵。唯有大士文殊师利。于此山中汲引苍生教诸菩萨。
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> 波利所恨生逢八难不睹圣容。远涉流沙故来敬谒。伏乞大慈大悲普覆令见尊仪。言已悲泣雨泪向山顶礼。礼已举首忽见一老人从山中出来。遂作婆罗门语谓僧曰:法师情存慕道追访圣踪。不惮劬劳远寻遗迹。然汉地众生多造罪业。出家之辈亦多犯戒律。唯有佛顶尊胜陀罗尼经。能灭众生一切恶业。未知法师颇将此经来不。僧报言曰:贫道直来礼谒不将经来。老人言既不将经来空来何益。纵见文殊亦何得识。师可却向西国取此经将来流传汉土。即是遍奉众圣广利群生。拯济幽冥报诸佛恩也。师取经来至此。弟子当示师文殊师利菩萨所在。僧闻此语不胜喜跃。遂裁抑悲泪至心敬礼。举头之顷忽不见老人。其僧惊愕倍更虔心。
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> 系念倾诚回还西国。取佛顶尊胜陀罗尼经。至永淳二年回至西京。具以上事闻奏大帝。大帝遂将其本入内。请日照三藏法师。及敕司宾寺典客令杜行顗等。共译此经。敕施僧绢三十匹。其经本禁在内不出。 其僧悲泣奏曰:贫道捐躯委命远取经来。情望普济群生救拔苦难。不以财宝为念。不以名利关怀。请还经本流行。庶望含灵同益。帝遂留翻得之经。还僧梵本。其僧得梵本将向西明寺。访得善解梵语汉僧顺贞。奏共翻译。帝随其请。僧遂对诸大德共顺贞翻译讫。僧将梵本遂向五台山。入山于今不出。 古德颂曰: 波利尊者礼五台,却被文殊化现言; 东土若无尊胜咒,众生难以脱尘埃. 　　　　　　录自:佛顶尊胜陀罗尼经序-唐定觉寺沙门志静述 
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>白话文介绍： 
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align=left widow-orphan? mso-pagination: left; TEXT-ALIGN: break-all; WORD-BREAK: 0pt; 0cm>《佛顶尊胜陀罗尼》西来的缘起 
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align=left widow-orphan? mso-pagination: left; TEXT-ALIGN: break-all; WORD-BREAK: 0pt; 0cm> 古德偈云： 昔日尊者往东来， 却被文殊化引开， 东土若无尊胜咒， 孤魂难以脱尘埃。 
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 在唐朝的仪凤元年，（公元六七六年）。印度婆罗门僧人---佛陀波利，带着最虔诚的心，跋涉千山万水，备历艰辛，来到中国山西省五台山下。佛陀波利，先以五体投地向山顶顶礼，随后一步一拜，拜向山顶。 他以无限悲切的心，在心灵深处言语：自从佛陀入灭之后，所有的大圣贤大菩萨都不出来救度可怜的众生了。唯有大士文殊师利，在此五台山中，慈悲引度众生，教导众生修菩萨道。我佛陀波利，所恨的是没有出生在佛陀住世的时代，不能见到佛陀的圣容，不能亲耳聆听佛陀的教诲，是多么的遗憾！现在特地远涉万水千山，怀着最诚敬的心，来拜谒大士文殊师利，乞求大士啊，您大慈大悲，允许让我得见您荘严尊贵的仪容。 


 说完，悲泣得泪如雨下……… 


 佛陀波利顶礼起身之际，见山中缓缓走岀一老人。 


 老人满脸慈祥，忽然用婆罗门语，对他说：法师，您千里迢迢，不辞辛劳来访圣跡，慕道求法的心令人感动啊！ 


 “但是，中国的众生多造罪业，很多岀家僧众都犯戒律，如此深重的罪业，难以救度。” 


 “唯有〖佛顶尊胜陀罗尼〗，才能够灭除众生的一切恶业，不知法师有没有带此经来？” 


 佛陀波利说：贫僧一心一意，直来礼谒文殊大士，没有带此经来。 


 老人说：法师既然沒有带此经来，空来何益？就算您见到了文殊大士，又如何能得识？法师不如回印度，取【佛顶尊胜陀罗尼】来流传中土。 


 “这就是等于奉献给诸佛的很大供养，不但利益广大众生，拯救幽冥，又报答了诸佛的大恩！” 


 “下次法师来的时候，弟子我就会告诉您文殊师利菩萨的住所”！ 佛陀波利听完老人一番话，恍然大悟，不胜欢喜，于是向老人至心敬礼。就在抬头之间，老人忽然不见了，他惊愕不巳，更为加倍虔诚，一心一意，返回印度去了！ 


 在永淳二年，（公元六八二年），佛陀波利经过歺风露宿，以坚强的毅力，永不退转的虔诚，一心救度苦难众生的大慈悲愿力，钢铁般的意志，翻越荆棘满途，崇山峻蘞，以及一望无际，四野无人烟的戈壁沙漠，经过了六个寒暑，奔波跋涉了漫长的六年，再次来到中国西京。 


 唐朝当时的法律规定，把梵文的经书翻译成汉文是要经过皇帝的批准。佛陀波利去见唐高宗李治，并将《佛顶尊胜陀罗尼》的梵文原本交给了唐高宗。谁知唐高宗命令日照三藏法师等人在宫廷内进行翻译，将经本禁在宫庭之内，不得外传。又赏赐给佛陀波利上等的丝绢三十匹，想就此打发佛陀波利离开！ 佛陀波利见此经被禁在宫庭之内，不得外传，心如刀割，悲痛万分。他泪流满面，向皇帝奏说：贫僧历尽艰难，冒着性命危险，万里迢迢，取得经本，来到中土，贫僧的一番心愿，是希望普济众生，救拨苦难，并不是贪图赏赐财物，更不是要得到任何名利，请皇上将经本开禁，流行民间，使万民百姓及幽冥含灵，同受佛光法益啊！ 唐高宗无奈，只得将译好的汉文经本留下，把梵文经本交还给佛陀波利。 


 在西明寺，善解梵语的汉僧顺贞法师等人，得到圣旨批准，共同翻译了《佛顶尊胜陀罗尼》。 


 在五台山，佛陀波利带着原梵文经本，得到文殊师利菩萨的接引，从此不再出山！ 


 过了五年，唐朝垂拱三年，公元六八七年，有定觉寺的住持志静法师，亲自拜见日照三藏法师，将《佛顶尊胜陀罗尼经》，谘洵。日照三藏法师于是口宣梵音，全部重新勘校注音，毫无差失，记录在朝庭文献之中。 


 以上是《佛顶尊胜陀罗尼经》，的最初缘起。 在佛法最鼎盛的大唐帝国代宗大历十一年，西元七七六年，下诏令，命天下所有僧尼，每天须诵【佛顶尊胜陀罗尼】二十一遍，于每年正月一日上奏。 由于此诏令，巳超越了宗派的区分，因此成为大唐帝国最广为流行的经典！

[此贴子已经被作者于2007-5-12 11:04:24编辑过]

whatfly · 发表于 2007-5-12 11:02:00

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align=left widow-orphan? mso-pagination: left; TEXT-ALIGN: break-all; WORD-BREAK: 0pt; 0cm>能灭一切地狱恶业的【佛顶尊胜陀罗尼】简介
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> 经名梵语usnisa-vijaya-dharani。即说尊胜佛顶尊内证功德之陀罗尼。全称净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼。又作清净诸趣佛顶最胜陀罗尼、一切如来乌瑟腻沙最胜总持、佛顶尊胜陀罗尼、延寿陀罗尼、善吉祥陀罗尼。此陀罗尼系佛陀为救拔善住天子将受七度畜生恶道身之业而说者。据佛陀波利所译佛顶尊胜陀罗尼经载，此咒能除一切罪业等障，破除一切秽恶道之苦。另据经序所载，唐高宗仪凤元年（676），罽宾国三藏佛陀波利入唐，诣五台山，因一老人之劝而还国取佛顶尊胜陀罗尼经，于永淳二年（683）再入长安，与日照三藏、杜行顗等译出。其后，义净、善无畏、不空、法天等诸师亦分别译出此经，其中皆有此陀罗尼，唯字句长短间有相异之处。现今密宗所用者，即善无畏所译尊胜佛顶修瑜伽法轨仪所载之陀罗尼。 
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align=left widow-orphan? mso-pagination: left; TEXT-ALIGN: break-all; WORD-BREAK: 0pt; 0cm> 有陀罗尼名为如来佛顶尊胜。能净一切恶道。能净除一切生死苦。又破一切地狱能回向善道。此佛顶尊胜陀罗尼。若有人闻一经于耳。先世所造一切地狱恶业。悉皆消灭当得清净之身。随所生处忆持不忘。从一佛剎至一佛剎。从一天界至一天界。遍历三十三天。所生之处忆持不忘天帝若人命欲将终。须臾忆念此陀罗尼。还得地寿得身口意净。身无苦痛。随其福利随处安隐。一切如来之所观视。一切天神恒常侍卫。为人所敬恶障消灭。一切菩萨同心覆护。……若人能须臾读诵此陀罗尼者。此人所有一切地狱畜生阎罗王界饿鬼之苦。破坏消灭无有遗余。诸佛剎土及诸天宫。一切菩萨所住之门。无有障碍随意趣入。 
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>
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align=left widow-orphan? mso-pagination: left; TEXT-ALIGN: break-all; WORD-BREAK: 0pt; 0cm> 佛告帝释言。此咒名「净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼」。能悆一切罪业等障。能破一切秽恶道苦。天帝此大陀罗尼。八十八殑伽沙俱胝百千诸佛同共宣说。随喜受持。大日如来智印印之。为破一切众生秽恶道苦故。为一切地狱畜生阎罗王界众生得解脱故。临急苦难堕生死海中众生得解脱故。短命薄福无救护众生乐造杂染恶业众生得饶益故。又此陀罗尼于赡部洲住持力故。能令地狱恶道众生。种种流转生死。薄福众生。不信善恶业失正道众生等。得解脱义故。 此陀罗尼所在之处。若能书写流通受持读诵听闻供养。能如是者一切恶道皆得清净。一切地狱苦恼悉皆消灭佛告天帝。若人能书写此陀罗尼。安高幢上。或安高山或安楼上。乃至安置窣堵波中。天帝若有苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷族姓男族姓女。于幢等上或见或与相近。其影映身。或风吹陀罗尼。幢等上尘落在身上。天帝彼诸众生所有罪业。应堕恶道地狱畜生阎罗王界鬼界阿修罗身恶道之苦。皆悉不受亦不为罪垢染污。天帝此等众生。为一切诸佛之所授记。皆得不退转。于阿耨多罗三藐三菩提。 诸飞鸟畜生含灵之类。闻此陀罗尼一经于耳。尽此一身更不复受。佛言若人遇大恶病。闻此陀罗尼。即得永离一切诸病。亦得消灭应堕恶道。亦得除断。即得往生寂静世界。从此身已后更不受胞胎之身。所生之处莲华化生。一切生处忆恃不忘。常识宿命。……佛言若人先造一切极重恶业。遂即命终乘斯恶业应堕地狱。或堕畜生阎罗王界。或堕饿鬼乃至堕大阿鼻地狱。或生水中或生禽兽异类之身。取其亡者随身分骨。以土一把诵此陀罗尼二十一遍。散亡者骨上即得生天。……佛言若人能日日诵此陀罗尼二十一遍。应消一切世间广大供养。舍身往生极乐世界。若常诵念得大涅槃。复增寿命受胜快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸佛剎土。─《大正藏》第十九册页351。 
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align=left widow-orphan? mso-pagination: left; TEXT-ALIGN: break-all; WORD-BREAK: 0pt; 0cm> 佛顶陀罗尼咒。乃是百千万亿俱胝诸佛所说。我今说之此陀罗尼咒者。于诸佛顶最尊最胜。能灭一切业障悉令清净。能拔地狱畜生阎摩罗趣。能除一切众生生死苦恼……是罪人等若于此陀罗尼塔边往来。塔上微尘落其身上者。如上诸罪悉得除灭。或有风过吹其塔等。而复吹人少霑身分。即得生天受胜妙乐。亦随意乐往生净土。若有持是陀罗尼者。适欲洗手以水灌掌。其水堕地霑洒虫蚁。是诸虫等即得生天。是故若比丘比丘尼优婆塞优婆夷若善男若女。有能斋戒清净六时。不阙持此陀罗尼咒者。是人三世所有五逆四重十恶根本。一切重罪悉当消灭……佛告天帝若人虽未诵持。但得闻此陀罗尼音一经耳者。即能熏其赖耶为佛种子。譬如小许金刚堕于地上即能穿入。其地虽厚不能留碍。决至本际方乃当住。此咒亦尔一经耳者。即能熏其习性要成正觉……诸漏结使从是永断。五眼清净得宿命智。而复当得阿耨多罗三藐三菩提。 
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>
<

>


 佛告天帝若人初亡及亡已久。有人以此陀罗尼咒。咒黄土一把满二十一遍散其骸上。而是亡者即得往生十方净土。若亡者魂识已入地狱畜生饿鬼阎罗趣者。咒土霑骨便得解脱。即舍恶趣而得生天……佛告天帝若复有人。就于一切畜生耳中。诵是陀罗尼咒唯一遍者。而是畜生耳根。一闻如是陀罗尼故。尽此一形不复重受禽畜之身。应入地狱即得免离。─《最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经》。《大正藏》第十九册页359上。 




 《树林清规卷上》之「日中行事」列有「三大陀罗尼」为：「大悲心陀罗尼」、「佛顶尊胜陀罗尼」、「消灾妙吉祥陀罗尼」。为佛门必诵功课。《瑜伽焰口》载：「东土若无尊胜咒，孤魂何以得解脱」。 　此陀罗尼，与光明真言、大日如来之五字明（阿、毗、罗、吽、欠）等，依其长短分别称为大咒、中咒、小咒。受持、书写、供养、读诵此陀罗尼，或安置于率都婆、高幢、楼阁等，可得净一切恶道、消除罪障、增长寿命、往生极乐之功德。 密宗修行者或朝夕读诵，或为亡者回向时诵之。禅宗课诵时，亦常念诵此咒。在中国及日本，信持此陀罗尼者颇多，灵验亦不少。据尊胜陀罗尼流布缘起载，唐代宗大历十一年（776），诏令天下僧尼每日诵此陀罗尼二十一遍，于每年正月一日具载呈报。（详《大正藏》第十九册页349。）唐末、五代顷盛行建立经幢，上刻此陀罗尼。此外，河北居庸关内壁以梵汉等六种字体镌刻之，其语句与‘瑜伽集要焰口施食仪’所载者大略相同。西元一八八四年，日本南条文雄等，对校法隆寺贝叶、阿叉罗帖所载、灵云寺净严校订之写本及浅草寺碑拓本等，与梵文般若心经共同收于 Anecdota Oxoniensia, Aryan Series,vol. Ⅰ. Part iii. 而出版之。

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whatfly · 发表于 2007-5-12 11:06:00

<H2>【佛顶尊胜陀罗尼念诵仪规】</H2>
 
<H4>(一)礼佛三拜,诵:\"Om, Sarva Tathagata Pada Vandanam Karomi.\"
<

>奉请诸佛菩萨 (三称) 
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>1.南无尽虚空遍法界十方三世一切三宝 
<

>2.南无本师释迦牟尼佛 
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>3.南无世间广大威德自在光明王如来 
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>4.南无药师琉璃光如来 
<

>5.南无多宝如来 
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>6.南无宝胜如来 
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>7.南无妙色身如来 
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>8.南无广博身如来 
<

>9.南无离怖畏如来 
10.南无甘露王如来 
11.南无阿弥陀如来 
12.南无大悲观世音菩萨 
13.南无大智文殊师利菩萨 
14.南无大行菩贤菩萨 
15.南无大愿地藏王菩萨 
16.南无大势至菩萨 
17.南无当来下生弥勒菩萨 
18.南无清净大海众菩萨 
19.南无护法帝释诸天菩萨 
20.南无佛顶尊胜陀罗尼 
(二)诵不空摩尼供养真言(3-10遍) 
\"Om, Amogha Puja Mani, Padma Vajre Tathagata Vilokite, Samanta Pra-sara Hum.\" 
(三)诵尊胜陀罗尼(21遍) 
(四)念阿弥陀佛圣号 (108遍) 
(五)回向文 
(甲)适用于个人或代人祈求 
愿以此诵念功德,回向弟子(们)XXX 恳求十方三宝慈悲,放光加被,使弟子(们)业障消除,身心健康,智慧如海,早成佛道,同时愿弟子(们)的一切冤亲债主(以及亡者XXX)往生善道(或西方极乐世界). 
(乙)适用于大众集会诵念 
愿以此功德,普及於一切,我等与众生,皆共成佛道. 
(六)三皈依 
自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心. 
自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海. 
自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍,和南圣众(顶礼圣众) 
注:此咒功德,威力不可思议,果报亦不可思议,诵后一定要念佛及回向,切记!切记!</H4>

whatfly · 发表于 2007-5-12 11:12:00

佛顶尊胜陀罗尼经幢 \"佛顶尊胜陀罗尼经幢\"略称《尊胜幢》，是指刻着《佛顶尊胜陀罗尼经》的石柱，其形状多为八面形。关于雕造《尊胜幢》的原因，在《佛顶尊胜陀罗尼经》中有载： 　　\"佛告天帝，若人能书写此陀罗尼，安高幢上，或安高山，或安楼上，乃至安置窜堵坡中。天帝，若有芯刍、秘刍尼、优婆塞、优婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上或见，或与相近，或其影映身，或风吹陀罗尼上幢等上尘落在身上。天帝，彼诸众生所有罪业，应坠恶道地狱、畜生阎罗王界、饿鬼界、阿修罗身恶道之苦，皆悉不受，亦不为罪垢染污。\" 　　正是由于佛教宣称雕造《尊胜幢》能解除一切恶道之苦，故在很多地方都可见此实物。据1958年陕西省文管会调查，仅陕西一省就有唐代石幢82座，其中最早者为富平县莲湖小学内永昌元年（698年）八月所造。不过，这些石幢大多为圆雕，被安置在路旁、田间、村头或寺院内，在石窟中不见有石幢的造出。事实上，中原一带的石窟群中，均未见有石幢的雕刻，只有四川石窟中才出现了石幢雕于石窟内的现象。 　　四川石窟中的《尊胜幢》多成于五代，主要见于安岳卧佛院和大足北山佛湾中。北山佛湾第250、260、269、271、281龛等七个龛内有此雕刻，均为五代作品，形制基本相同。关于这些石幢的形状和特征，兹以第260龛为例作一简要介绍。 　　第260龛高1．18米、宽0．75米、深0．25米。顶为平顶。龛正中刻《尊胜幢》，高1．05米，八面柱形，每面宽0．02米。幢分七重。第一重幢底，为七角束腰蟠龙须弥座，座八面，由四力士扛抬。座上有一莲台，莲台每角上有小坐像一尊。第二重八面幢柱，立于莲台上，柱面上楷书竖刻\"佛顶尊胜陀罗尼经\"（经文漶灭严重，略），经文末有铭文：\"广政十八年（955年）岁次乙□□□□日赞讫，永为供养。\"第三重八角飞檐，稍上处饰有彩云。第四重八云朵，每朵云上有小坐佛一身（现六身）。第五重八叶莲瓣檐，檐下每面刻一小坐佛（现五身）。第六重八角亭阁。第七重幢上，与龛顶浮雕莲瓣相连。 　　另龛左、右壁上端，各刻有祥云托住的一佛二尊者，现像已剥蚀。

[此贴子已经被作者于2007-5-12 11:12:53编辑过]

whatfly · 发表于 2007-5-12 11:14:00

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=\"97%\" align=center border=0>

<TR>
<TD colSpan=2 height=11>
<

align=center>佛顶尊胜陀罗尼经幢（北宋·经幢） </TD></TR></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=\"97%\" align=center border=0>

<TR>
<TD colSpan=2 height=11> 
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align=center><IMG src=\"http://www.hebei.com.cn/node2/node1248/node1257/node1258/images/00015776.jpg\">
<

>　　因外观造型极像塔，故俗称《石塔》。 　　位于河北省赵县城内南大街与石塔路交汇处中心。这里原是唐代开元寺的旧址，寺院早年毁坏，现仅存经幢。 　　幢建于北宋仁宗（赵祯）景祐五年（1038年），有礼宾副使、赵州人王德成督办，赵州人何兴、李玉等创建。 　　经幢通高约18米，共7级，是我国现存石经幢中最高大的一座。它坐北朝南，平面成八角形，建在一个方形石基上。石基束腰部分周围刻有“妇女掩门”图像，四角刻有金刚力士，形象健美。台基上是八角形束腰式须弥座，周围雕刻伎乐、神佛、菩萨、蟠龙、莲花等。台基以上第一节为仰莲式双层出檐，烘托出幢体，以上各节出檐呈八角形，上刻有狻鲵等动物形象及各种花卉装饰，刻功精细。经幢一、二、三层刻有楷书和篆书的陀罗尼经文，其余各层，满刻佛教人物、经变故事、狮象动物、建筑花卉等图案，极富装饰性。幢顶以铜质火焰珠宝为刹，衬托着花岗岩雕成的幢身，显得轮廓秀丽，挺拔刚劲，展现了宋代造型艺术的高度成就。 　　五级和六级之间饰花盖，形制虽为一般，但雕刻精湛。 　　六级之上饰八角亭状，亭顶饰圆锥形幢刹，为铜质火焰宝珠。 　　关于此经幢，历代金石专著多有著叙。据记载，此经幢经文书法出自善书者剧如锡之手。书体秀丽。 　　此经幢现保存良好，雕塑完整，刻字清晰。 　　赵县陀罗尼经幢不仅是古代建筑形式的突出实例，而且对研究我国北宋时期的佛教和雕刻艺术有很大价值。同时也是研究北宋书法的宝贵资料</TD></TR></TABLE>

whatfly · 发表于 2007-5-12 11:15:00

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>松江唐经幢
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=540 align=center bgColor=#ffffff border=0>

<TR>
<TD height=10></TD></TR>
<TR>
<TD>
<CENTER><IMG src=\"http://images.china.cn/site1000/20061205/0050bae422a806df630a01.jpg\" align=middle></CENTER>
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6px 3px 0px; TEXT-INDENT: 30px\">

松江唐经幢位于上海市松江县松江镇中山中路雷锋小学内。 松江唐经幢是上海地区最古老的建筑，始建于唐大中十三年（公元859年），现存21级，高9.3米。幢身八面，像粗大的石柱，分为上下两段，上段高177厘米，刻《佛顶尊胜陀罗尼经》的全文；下段高36厘米，上面刻有捐助人的姓氏。幢身上的雕刻十分精美，其构造可以分为托座、束腰、华盖、腰檐等多种形式。下面的基石上刻的是海水纹座，线条细腻。侧面还刻着波涛汹涌之状的纹饰。台座上面还有三重托座，刻的是莲瓣、卷云等纹样。托幢身的那一级是八角形，八面有勾阑。托座与托座之间有三重的“束腰”，上面刻有盘龙、蹲狮和菩萨。蹲狮雄健有力，菩萨则坐于壶门内，神态自若，面型圆满。幢身上面的十级，变化更多，形状有华盖、腰檐、联珠、托座、圆柱束腰、八角攒尖盖等，刻的有卷云、莲瓣纹，还有横眉怒目的四天王、口衔璎珞的的狮子头。第19级是40厘米高、直径65厘米的圆柱，刻着16个佛像、菩萨和供养人的礼佛阁。 经幢是古代佛教的一种石刻建筑，唐初时随佛教的密宗东来，传入中国。最早只是一根八角或六角形的石柱，上面刻有咒语或经文，叫做幢身；下面加基座，上面有幢顶，构造和式样都比较简朴。唐中期以后，净土宗佛寺里的经幢增多，形式也有了变化，雕刻日趋华丽和精细。松江唐经幢是中国现有唐代经幢中较大的一座。（国家文物局）

</TD></TR></TABLE>

whatfly · 发表于 2007-5-12 11:16:00

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align=center><IMG src=\"http://zhejiang.d0086.com/slm/jiaxing/Tkm/jdms/jq_info/photo/200662215306.jpg\">
<

>　　安国寺经幢为浙江省第一批重点文物保护单位。该寺座落在北寺巷底，与安澜园遗址僻邻。 
<

>　　安国寺俗称北寺，建于唐开元元年，初名镇国海昌院，宋大中祥符间改名安国寺，现仅存三座唐代石经幢和罗汉堂石碑。 
<

>　　安国寺经幢，原位于天王殿前的庭院之中，呈东、西、南三角鼎立，其分别建于唐会昌二年（公元842年）、四年和咸通六年（公元865年），距今都有千余年历史。其中南座（咸通六年建）石经幢最为巧，高约7米，从底座到顶端都是八角形，共十九个层次。座身镌刻有“九山八海”及束腰浮雕蟠龙等图案，座幢以仰莲承托幢身，周围勾栏、腰檐、斗拱等均为石构仿木构，出檐深远，翼角起翘，勾头滴水，真实体现唐代木构建筑的特色，也是我国最早出现的石构仿木经幢。唐会昌二年的经幢高5.8米，下层围径4.4米，经柱高1.3米，周围2米。幢身上的浮雕武士像作肩扛幢身状，威武传神，观音像和礼佛图的刻划也很细腻，其和唐会昌四年经幢均为十六层，由须弥座幢身和仰覆宝珠等组成。幢身有流云托座，雕刻形象生动。三经幢都有《佛顶尊胜陀罗尼经》及题记和其它佛教故事。三经幢形态优美，冠于浙江，是艺术价值相当高的珍贵文物。在安国寺遗物中还有《盐官道场住世五百大阿罗汉》石碑等。 北寺巷南原有庆善寺，今尚存明吴本记《庆善寺碑记》，此碑即“宁苏文中公盐官句残石，残石刻苏轼千佛阁诗：古邑居民半海涛，师来基筑便能高，千金用尽身无事，坐看香烟绕白毫”。盐官称为“邑城”源于此。

[此贴子已经被作者于2007-5-12 11:16:32编辑过]

whatfly · 发表于 2007-5-12 11:17:00

<H1 5px; FONT-SIZE: 14px\">上海嘉定南翔寺</H1>
<

5px; FONT-SIZE: 14px\">位于古猗园内。原在南翔寺大雄宝殿前。两幢东西相峙。寺毁后长期弃于路旁，1959年移至古猗园，立于南厅和微声阁前。两幢于唐咸通八年（867年）动工，乾符二年（875年）竣工，北宋太平兴国五年（98年）重修，元元统二年（1334年）因幢身经文模糊重镌。幢高8米许，各有20余级，幢身6面，刻《佛顶尊胜陀罗尼经》全文，各级刻有莲瓣、卷云、力士、天王、狮子等。 
<

5px; FONT-SIZE: 14px\"> <IMG src=\"http://www.51766.com/img/shnxs/1159434653941.jpg\" border=0>

whatfly · 发表于 2007-5-12 11:18:00

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=\"96%\" align=center border=0>

<TR>
<TD>
<DIV class=title align=center>尊胜寺的牌匾及千年经幢</DIV></TD></TR></TABLE>
<

align=center><IMG src=\"http://www.zh5000.com/ZHJD/zmjc/2006/36.jpg\">
<

align=left>　　五台山尊胜寺始建于隋代,至今已经有一千三百多年的历史。地处五台山古代朝山必经之地,故称五峰咽喉。唐代艺凤元年，印度佛陀玻璃尊者朝台(朝拜五台山传统称朝台)至此亲见文殊菩萨现圣，成菩萨之嘱托，返西域奉请佛顶尊胜陀罗尼经梵本，并译成汉语，奉旨敕建寺院于此。
<

align=left>　　寺院站第32300平方米，为五台山面积第二大的佛教丛林。共有三百五十间殿堂，玉佛五尊、樟木大佛五尊、彩塑佛像三百九十余尊。尊胜寺因佛顶尊胜陀罗尼经，而被全世界尊为”尊胜法门“的祖厅。寺内建有铭刻佛顶尊胜陀罗尼经的宋代经幢，已有近千年的历史。
<

align=center><IMG src=\"http://www.zh5000.com/ZHJD/zmjc/2006/37.jpg\">

whatfly · 发表于 2007-5-12 11:19:00

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>普明师兄整理的佛顶尊胜陀罗尼2007.2.24.修改 <IMG src=\"http://www.jxgg.net/skins/default/filetype/gif.gif\" border=0>此主题相关图片如下： <a href=\"http://www.jxgg.net/UploadFile/2007-4/200742913214994042.gif\" target=\"_blank\" ><IMG src=\"http://www.jxgg.net/UploadFile/2007-4/200742913214994042.gif\" border=0></A>

whatfly · 发表于 2007-5-12 11:21:00

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>黄慧音居士唱诵

<DIV>文件来源：http://www.xianmifw.com/法音宣流/梵音乐曲/佛顶尊胜陀罗尼.mp3</DIV>

[此贴子已经被作者于2007-5-12 11:41:08编辑过]

whatfly · 发表于 2007-5-12 11:26:00

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>普明师兄梵文罗马拼音转写的此陀罗尼
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>

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>

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>

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whatfly · 发表于 2007-5-12 11:27:00

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>普明师兄诵念
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>

<DIV>文件来源：http://mp3.evdd.com/fyf/puming/fanyin/vijayadharani.mp3</DIV>

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whatfly · 发表于 2007-5-12 11:29:00

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>果滨居士的梵音下载地址：
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align=left widow-orphan? mso-pagination: left; TEXT-ALIGN: break-all; WORD-BREAK: 0pt; 0cm>佛顶尊胜陀罗尼(梵文文档).rar 下载 <a href=\"http://www.sitatapatra.com/uvd/dharani/uvdtext.rar\" target=\"_blank\" >http://www.sitatapatra.com/uvd/dharani/uvdtext.rar</A> 01佛顶尊胜陀罗尼(教学).mp3 下载 <a href=\"http://www.sitatapatra.com/uvd/dharani/01uvd_teach.rar\" target=\"_blank\" >http://www.sitatapatra.com/uvd/dharani/01uvd_teach.rar</A> 02佛顶尊胜陀罗尼(教学).mp3 下载 <a href=\"http://www.sitatapatra.com/uvd/dharani/02uvd_teach.rar\" target=\"_blank\" >http://www.sitatapatra.com/uvd/dharani/02uvd_teach.rar</A> 03佛顶尊胜陀罗尼(教学).mp3 下载 <a href=\"http://www.sitatapatra.com/uvd/dharani/03uvd_teach.rar\" target=\"_blank\" >http://www.sitatapatra.com/uvd/dharani/03uvd_teach.rar</A> 04佛顶尊胜陀罗尼(直诵).mp3 下载 <a href=\"http://www.sitatapatra.com/uvd/dharani/04uvd_read.rar\" target=\"_blank\" >http://www.sitatapatra.com/uvd/dharani/04uvd_read.rar</A> 05佛顶尊胜陀罗尼(唱颂).mp3 下载 <a href=\"http://www.sitatapatra.com/uvd/dharani/05uvd_sing.rar\" target=\"_blank\" >http://www.sitatapatra.com/uvd/dharani/05uvd_sing.rar</A>

[此贴子已经被作者于2007-5-12 11:31:57编辑过]

whatfly · 发表于 2007-5-12 11:33:00

《佛顶尊胜陀罗尼》感应故事
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> 佛顶尊胜陀罗尼者。一切如来秘密之藏。总持法门。大日如来智印。吉祥善净。破一切恶道。大神力陀罗尼也。昔仪凤年中。佛陀波利所传之本。遍天下幡剎。持诵有多矣。彻自弱岁。则常念持。永泰初。自丧妻之后。倍益精心。求出离法。 有殿中侍御史蒋那者。常持诵此陀罗尼。异日于私室。条然而来曰：今得究竟道。非常难遇。彻敬问之。即尊胜陀罗尼也。命之令诵。而文句全广。音旨颇异。拜而诵之。 乃曰：受之于王开士。开士受之于金刚智三藏。大师云。西国亦希有此本。吾将梵本来。故密授焉。坐中叹奇绝之事而罢。未获求本。俄而将刑殁世。常怀遗悔。追悔不及。每遇精士。即求问之。冀其万一。遂遇僧际公。果有此本文。 开元中。五台山下。有一精修居士。姓王。有事远出行。去后父亡。回来不见。至心诵尊胜陀罗尼数十万遍。愿知见先考所受生善恶业报。精诚恳愿。殊无觉知。遂欲出山。见一老人。谓居士曰：仁者念持。实为勤敏。然文句多脱略。我今授示全本文句。 居士拜而而受之。乃云可诵千遍。殆然经数日。于夜中。忽闻环佩箫管之声。降自庭宇。此<

ERSONNAME productid=\"时\" wst=\"on\">时</PERSONNAME>居士惊起视之。见天人数十辈。共围绕一天仙。前谓之曰：汝识吾否。 居士答曰：不知。 天仙曰：我是汝父。比年诵持尊胜陀罗尼。吾得尔之福力。然后数月已来。福倍于积岁。不知汝更得何本。以至于斯。吾今以汝之力故。获为天仙之王。则知汝所持念。功效不可量也。言讫上升。居士欢跃拜送。自尔尤加精进。 后日至东京。有一专修学人王少府者。亦波利尊胜之本。诵持积数数万。忽于夜中。梦见一梵僧来。谓小府曰：贤者念诵。殊谓精诚。所叹本误文少。而功薄也。 王少府稽首恳请真文。梵僧乃授之以广本文句。句口授讫。送僧出门。光景如昼回至床前。视室中僮仆犹卧。忽觉呼而责之。以明矣。僮仆云：今才夜半。忽然光灭及夕。王少府自异所见。闭目诵之。历历清畅。转益精勤。 天宝初五台<

ERSONNAME productid=\"山人王\" wst=\"on\">山人王</PERSONNAME>居士。及王少府。咸在东都。俱不相识。忽然王少府暴亡。经七日而苏。城中好事者。尽问其故。居士乃王开士亦同诣问得再生之由。 王少府云：吾初卧。忽见二使来云。追逐相随。行数十里。至一大树下。二使者憩。吾亦憩之。忽忆尊胜。遂即闭目。诵三七遍。举目回视。二使者已不知所之。须臾四人又至。跪而言曰：仁者奚为修行。有此利益。向来追者二使并得生天。 王少府曰：吾但诵尊胜陀罗尼。 四人曰：唯此功力之故也。请与弟子诵之。救拔苦难。王少府又冥目诵三七遍。开目又不见四人矣。 顷刻之际。空中闻戈甲声。有一神人。紫服被戈甲。仪卫侍从甚盛。前跪而言曰：吾是五道冥司。颇称贵位。然终为神道所摄。愿得生天。彼六人者。以师法力之故。各得生天。今请迂(于音曲[这-言+丸])步。至弟子所居诵之。冀沾福荫之余也。乃相随至一陂宅。方圆数十里。皆是罪人枷锁杻械。囚缚决罚。讯问栲椋之所。神令王少府上高座。自于床下。跪而听之。王少府闭目志之。诵满四十九遍。举目四顾。一人不见。唯有断锁破杻弊械空枷而已。王少府惊悚。囚知所适忽然有四五人至云。王命速发遣。回乱我曹。[户@向]文簿破我冥司。遂驱逐王少府令入一空谷中。便苏息再得生耳。实尊胜陀罗尼不思议之功力也。 于是五台王山人及王开士。与王少府。既同业因。各陈其所持本。勘校文句。多少并同。如一本焉。彼此相庆贺。 王山人曰：吾本受之于台山圣公。 王少府曰：吾本受之于神僧。 王开士曰：吾本受之于金刚智三藏。梵夹见存。三人惧然。共勘其本。音旨字数如一。故知众生闻法有时流传教法。亦有时叹真实世间希有。此即是金刚智三藏梵本译出者。令勘佛陀波所利传本。文句大同。多于旧本。九句六十九字。余悉波利。僧惠琳因修大藏目录。收未入藏经六百余卷。并遂略武彻所叙陀罗尼感应神验。亲自勘同。序之卷末。时元和十四年己丑岁。前朝蒋大夫行通事舍人张承福。及百济僧。各受持尊胜陀罗尼有功。曾为冥司所追。以真言威力不可思议。遂不受诸苦。兼济拔受苦群生。有传记。琳于成都府右经藏中得之。时如意二年三月二十三日。 
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> 开元二十六年冬。有神都张绎长史。自小孝养父母。父母殁后。沉沦恶道。乃虔心报恩。每怀济度。遂即入山。持尊胜陀罗尼。志愿见亡父母。得安乐处。日夜勤诵。声声不绝。朝暮恳诚。六年念之。念中不曾见父母。疑咒无验。欲生退心。忽见一老翁仪容甚异。语云：非是咒无灵验。亦非君不尽心。斯乃去圣时遥。翻译多误。咒词脱略。遂失其征。老人即口授。令抄录一本。依此文句持诵。期满七日。必当见父。即依老人口诀。至心礼拜。举头失老人。不知所在。方贤圣耶。情乃惊愕。倍更虔诚。具依所教文本。专心诵持。 
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> 始登六日。即亡父母遂来。恩爱未绝。拘头悲喜。幽明感会。情各怆然。口云：堕大地狱中。备遭诸苦。年月已深。乘儿精诚功力。近得生天。今从上界下来。与汝相见。威光稍别。示相由存。具述因缘。宛如平昔。 凡是人孝之子。睹此感应。岂不留心圣教耶。但虚肠幅心。纵恣六情。追欢游乐。有何益焉。况目连释子救母之事。具在圣文。长史至诚有此感效也。后有僧传得诵念舍利。境界极多。来至东都。具戴灵事。颇为为人所知。后有好事者。请各流传。即释门弟子也。 长庆三年四月中旬。前奉天县尉马扬秋满。移归[卄/补]阪。住东城石子坊旧第。持波利尊胜之本。一十五年。未尝堕慢。及到[卄/补]阪。经数月。忽然梦见一神人被甲。状貌甚异。云：汝既精心持此真言。何不诣景福寺东廊坊。一持念僧。有尊胜灵验本。持之功九倍常。言讫惊觉。汗流透衣。 明日便专诣寺寻僧。数日方遇。僧法名义[卄/追]。既见问之。此僧果久精心此门。远近依止。僧问曰：有何事相觅。坐讫。乃话所梦之事。 [卄/追]曰：大奇大奇。畜此本来无人知解。少公今日蒙神人指示。[卄/追]焉敢吝惜。乃命弟子出箧取至。真实教传受。将归。勘旧所持波利本。方知文句脱略。便依法修行新本。其神验颇异。兼更传尊胜瑜伽两卷。乃知圣教分明。作有法度。不可任其凡智也。因录记之。传同志者

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whatfly · 发表于 2007-5-12 11:34:00

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WORD-BREAK: 0pt; 0cm break-all?>其他一些关于《佛顶尊胜陀罗尼经》的开示 （布施论坛回家人老师） 
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align=left widow-orphan? mso-pagination: left; TEXT-ALIGN: break-all; WORD-BREAK: 0pt; 0cm>回家人: 『佛顶尊胜陀罗尼经』这本书非常不可思议。这本经书能灭地狱业，增寿。尤其是回向给父母，简直是奇迹。我第一次见这本经书的时候，见到一座塔，谁只要在塔下面走，塔的影子照到这个人身上，这个人无量劫的地狱业就消掉了。当时我问是什么这么厉害，他们告诉我这个塔就供着这本经书。 
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align=left widow-orphan? mso-pagination: left; TEXT-ALIGN: break-all; WORD-BREAK: 0pt; 0cm>把这本经书供到家里的最高楼顶上，房梁上，这座楼就成佛塔了，家里就成佛塔了，在法界上放着光明。凡是走到这个楼里面，在你家里走的人的三恶道业，当场全部就消掉了。这是当时很多诸佛如来宣说的，如何消地狱业的经书。现在末法时期，先不要谈往生西方极乐世界，先把身上的地狱业都消光。很多人消地狱业消不掉，可以找个红布一包，供在房顶上。家里供养这样一部经书是不可思议的，家里人的业力全部就去掉了，不可思议的。 
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align=left widow-orphan? mso-pagination: left; TEXT-ALIGN: break-all; WORD-BREAK: 0pt; 0cm>回家人：唐朝的寺院的定课是什么啊？不是现在的早晚课，现在的早晚课是明清时候定的，那个时候的早晚课就是念诵《佛顶尊胜陀罗尼咒》，每天21遍。诵完了还要上报专门的机构，皇帝建立了专门的机构来检查。各寺院的完成情况。诵《佛顶尊胜陀罗尼咒》还有个什么好处啊？就是能往生西方极乐世界。每天21遍，决定往生西方极乐世界。 
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回家人：供有《佛顶尊胜陀罗尼经》的塔上，有风吹过他那个微尘从上面飘下来，是金色的，飘到人的身上，啪炸开来，一个金花，消你身上好几劫的业力。 


回家人：如果是你学佛的，为亲人超度，你感到自己功德，福报，法力不够，有一善巧方便，就诵这个《佛顶尊胜陀罗尼咒》，他的加持不可思忆。 


回家人：《佛顶尊胜陀罗尼咒》虽然是个声闻缘觉法门，但是他有着非常广大的因缘，末法时期，众生业障深重，这是个消业的好方法。 


弟子问：师父佛念诵陀罗尼是用的弹舌音吗？ 


回家人：一切的咒语，关键在于发音，发音正确法力才大。 


弟子问：师父佛念诵《佛顶尊胜陀罗尼咒》也是用的弹舌音吗？ 


回家人：是的，这个《佛顶尊胜陀罗尼咒》也是用弹舌音念的。但现在的人都念的不准确，有个善巧的方便，就是你去抄写这个咒，从内向外顺时针方向抄写，成一个咒轮，因为抄写发音不会错，至于效果你抄了就知道了。 


回家人：唐朝时期的水陆大法会，一般就在集市的大街中间结坛，坛的四角有四部经书，其中有两部就是《佛顶尊胜陀罗尼经》，可见此经的意义非常重大。 
师言：此咒只要听过一遍，累劫都会记起来，不会忘却。 


师言：此陀罗尼的不可思议之处还在于她的善巧方便，只要放给父母听就可以，每天21遍；甚至自己听了之后回向给父母都可以。

[此贴子已经被作者于2007-5-12 11:35:21编辑过]

whatfly · 发表于 2007-5-12 11:42:00

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0cm 0cm 0pt; WORD-BREAK: break-all; TEXT-INDENT: 18pt; mso-pagination: widow-orphan\">顶礼《佛顶尊胜托罗尼》<IMG src=\"http://www.jxgg.net/Skins/Default/emot/em23.gif\"><IMG src=\"http://www.jxgg.net/Skins/Default/emot/em23.gif\"><IMG src=\"http://www.jxgg.net/Skins/Default/emot/em23.gif\">
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0cm 0cm 0pt; WORD-BREAK: break-all; TEXT-INDENT: 18pt; mso-pagination: widow-orphan\">以上资料转自布施论坛，佛意居士大学院，普明师兄个人相册......

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[善文分享] 佛说佛顶尊胜陀罗尼经

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