想学求签的来看看..佛门中的.非外道....

普行

<STRONG>想学求签的来看看..佛门中的.非外道....<BR></STRONG>
<H1><FONT size=3>大正藏经1331 21 P0495 </FONT><A><FONT color=#990033 size=3>佛说灌顶七万二千神王护比丘咒经(12卷)</FONT></A><FONT size=3>〖 东晋 帛户梨蜜多罗译〗</FONT></H1>
<H1><BR><FONT color=#0000ff>佛說灌頂梵天神策經卷第十</FONT></H1>
<H3>東晉天竺三藏帛尸梨蜜多羅譯</H3>
<>聞如是。一時佛在因沙崛山中。與千二百五十比丘俱。菩薩三萬人。佛為天龍八部說法。人民鬼神各隨業緣得道不同。說法既竟。於是梵王從座而起。長跪合掌而白佛言。世尊我於眾生。有微因緣多歸依者。又見人民悉受苦惱。心中疑惑不能決了。<FONT color=#0000ff>今欲承佛威神之力。</FONT><FONT color=#ff9900>出梵天結願一百偈頌以為神策。</FONT><FONT color=#0000ff>惟願世尊許可此事。復作是言。</FONT><FONT color=#0938f7>我常見諸異道輩九十五種。各有雜術為人決疑。而今世尊正覺最上更無此法。是故啟問唯願聽許</FONT>。佛言梵王善哉善哉。汝能為未來五濁惡世。像法眾生多諸疑惑。信邪倒見不識真正。汝既慈悲欲為說者。嘉也梵王我助汝喜。善也梵王隨意演說。梵王聞佛讚歎策經歡喜踊躍。即於眾中語四輩言。<FONT color=#ff6600 size=4>今我梵王承佛威神。演說卜經一百偈頌以示萬姓。<U>決了狐疑知人吉凶</U></FONT>。今以偈頌而說卦曰</P>
<>若聞佛咒經　　百魅皆消形</P>
<>舍宅得安隱　　縣官不橫生</P>
<>迴向無上道　　梵天帝相榮</P>
<>仕宦得高遷　　世世獲嘉名</P>
<>既能有好心　　不能平其本</P>
<>供養不專一　　功德日減損</P>
<>前行已不善　　改更亦不晚</P>
<>今悉令吉利　　祿位自然返</P>
<>先身無福慶　　是故墮罪中</P>
<;P>不信於三寶　　輕笑慢世雄</P>
<;P>現世獲苦惱　　從此致命終</P>
<;P>積罪如丘山　　業報真無窮</P>
<;P>若欲覓福祐　　懺謝燒眾香</P>
<;P>帝釋常扶助　　所向皆吉祥</P>
<;P>疫毒自消除　　至終無遺殃</P>
<;P>世世享其福　　得生昇天堂</P>
<;P>恐此事不成　　終為人所發</P>
<;P>喪死非一人　　哭泣彌年月</P>
<;P>魔邪之所作　　遂便從此沒</P>
<;P>若能念三寶　　更得無遺穢</P>
<;P>汝常好情性　　何故生怨惡</P>
<;P>輕笑於沙門　　謂之如寄託</P>
<;P>世世得其報　　終為邪所掠</P>
<;P>出道逢官家　　恒為吏所縛</P>
<;P>念汝少孤苦　　跉竮在道門</P>
<;P>正心相和順　　勿令他生怨</P>
<;P>報心無虧盈　　祿位加子孫</P>
<;P>安隱無疾病　　當知梵天恩</P>
<;P>既已墮罪中　　又以罪誤人</P>
<;P>殃注相結連　　皆是宿世因</P>
<;P>可共修正行　　專意習精勤</P>
<;P>保此得解脫　　遠離地獄身</P>
<;P>不欲行仁義　　欺詐常為先</P>
<;P>若入江海中　　逢風不得前</P>
<;P>縱逸隨流浪　　風波覆其船</P>
<;P>沈溺在水中　　姓命豈得全</P>
<;P>既有嘉善心　　又有好名祿</P>
<;P>修於諸正行　　世世蒙其福</P>
<;P>安隱而無為　　親友亦歡穆</P>
<;P>發願無不果　　所求真應速</P>
<;P>若欲遠治生　　求覓諸財寶</P>
<;P>莫行不慈心　　中路見不好</P>
<;P>專心念於佛　　疾得無上道</P>
<;P>世世獲果報　　安隱壽得老</P>
<;P>貢高作魔師　　教人殺眾生</P>
<;P>業報既無窮　　一到入幽冥</P>
<;P>邪鬼不能祐　　禍橫百端生</P>
<;P>可歸於三寶　　能拔罪苦名</P>
<;P>一子行五逆　　為汝作禍災</P>
<;P>劫奪人財物　　離散失骨骸</P>
<;P>當在空野中　　骼露不得埋</P>
<;P>世世不見好　　地獄中徘徊</P>
<;P>已能有好心　　便宜盡其功</P>
<;P>何為寂寞住　　徒勞守於空</P>
<;P>若必成其願　　受報亦無窮</P>
<;P>世世所生處　　常在天人中</P>
<;P>所遇皆不好　　每每不從意</P>
<;P>此是心不淨　　故與如斯事</P>
<;P>不肯悔其過　　將欲求何冀</P>
<;P>若能盡心持　　祿官自然至</P>
<;P>每見不良人　　事事皆悉好</P>
<;P>恐是罪未至　　此榮非長保</P>
<;P>一報墮地獄　　出入生憂惱</P>
<;P>世間愚劣人　　意謂當至老</P>
<;P>一身既獲好　　親友亦忻忻</P>
<;P>常見梵釋眾　　與之為等鄰</P>
<;P>意業亦滋茂　　道心亦日新</P>
<;P>萬物皆有報　　豈不習精勤</P>
<;P>遂為賊所得　　剝奪失珍寶</P>
<;P>奉法莫進退　　如是致不好</P>
<;P>從今可改更　　敬崇於三寶</P>
<;P>魔邪皆馳散　　眾魅不能惱</P>
<;P>汝昔有慈悲　　割口飯餧人</P>
<;P>羸老得救命　　色力具足鮮</P>
<;P>愍念眾生故　　濟物常在貧</P>
<;P>尋得歡樂報　　當在明年春</P>
<;P>奉法不堅意　　迷惑信魔邪</P>
<;P>邪見殺眾生　　百魅皆得祠</P>
<;P>墮罪入地獄　　億劫無出時</P>
<;P>悔過於三寶　　解脫無狐疑</P>
<;P>汝欲居此宅　　大凶不可止</P>
<;P>子孫多零落　　災火四面起</P>
<;P>每每見不好　　牛犢悉疫死</P>
<;P>梵天語汝實　　移可安隱耳</P>
<;P>其福何烔烔　　及致於鳳凰</P>
<;P>麒麟為汝感　　聖王亦來翔</P>
<;P>難有世無雙　　諸天散花香</P>
<;P>得報獲其功　　百事皆吉祥</P>
<;P>造心既不清　　梵天所不護</P>
<;P>出門逢毒狼　　坐自生禍故</P>
<;P>大小互相向　　晝夜懷荒怖</P>
<;P>何不奉正真　　自獲安隱度</P>
<;P>等心施於人　　獲報無窮已</P>
<;P>相與種福田　　減割於身已</P>
<;P>慳吝懷貪惜　　坐守財物死</P>
<;P>布施持淨戒　　世世從緣起</P>
<;P>汝有嘉福田　　後便致富貴</P>
<;P>今現人所敬　　德行亦鬱鬱</P>
<;P>高顯而無比　　眾中之大師</P>
<;P>壽命亦延長　　眾聖為等類</P>
<;P>汝雖有廣慮　　不知念無常</P>
<;P>作善得其福　　作惡得其殃</P>
<;P>禮拜向三寶　　供養散花香</P>
<;P>釋梵相擁護　　萬事皆吉祥</P>
<;P>是人福力多　　每每蒙神護</P>
<;P>所求自如意　　無不安隱度</P>
<;P>必無他險難　　名聞亦流布</P>
<;P>釋梵口所說　　吉祥不相誤</P>
<;P>汝有諸兒子　　一子五逆惡</P>
<;P>為汝作禍災　　恒為人所薄</P>
<;P>撩亂生罪過　　魔魅互來作</P>
<;P>疾病不咒治　　一以委湯藥</P>
<;P>師有所言說　　憶在不失忘</P>
<;P>修作諸福德　　魔邪自消藏</P>
<;P>但當禮三寶　　正念魔敢當</P>
<;P>令汝得財寶　　然後亦吉祥</P>
<;P>種惡得其殃　　合家悉疾病</P>
<;P>困者非一人　　乃得慮滅性</P>
<;P>皆是先世因　　所以致危命</P>
<;P>若能誨今身　　災邪悉流迸</P>
<;P>汝是不吉人　　故使居此間</P>
<;P>中有邪魅鬼　　恒來相流連</P>
<;P>三魂及七魄　　繫縛在空山</P>
<;P>恍惚既不定　　終當墮深淵</P>
<;P>產乳悉通利　　男女皆聰明</P>
<;P>梵天說神策　　魔邪不得生</P>
<;P>專心向正覺　　禮拜無虧盈</P>
<;P>漸漸增其福　　祿位自來榮</P>
<;P>前可寄財物　　本不令生長</P>
<;P>何忽說欺誑　　過失非一兩</P>
<;P>可還此財寶　　造經及形像</P>
<;P>輒生輕慢心　　必當墮羅網</P>
<;P>五逆欺君父　　謂之是長保</P>
<;P>恐此有業報　　世世生煩惱</P>
<;P>意業所纏綿　　是以不見好</P>
<;P>子可自改心　　歸命無上道</P>
<;P>我念汝一身　　飄薄在軍中</P>
<;P>君主相護念　　保令結始終</P>
<;P>入陣常獲勝　　意勇必有功</P>
<;P>此是梵天助　　勢力長無窮</P>
<;P>為人懷弊惡　　坐此危身命</P>
<;P>五逆誣君父　　恒與財利競</P>
<;P>諸天所不護　　兒孫悉流迸</P>
<;P>善當學忍辱　　莫恣於情性</P>
<;P>莫信於邪師　　欺誑多誤人</P>
<;P>但自一心念　　保離罪咎身</P>
<;P>今雖見不好　　後當生福因</P>
<;P>子可悔眾穢　　正覺度苦人</P>
<;P>汝欲貨雜物　　所向皆吉利</P>
<;P>但當勤精進　　財物自如意</P>
<;P>牛馬豬羊犬　　長益而昌盛</P>
<;P>疫鬼不得便　　善神為汝記</P>
<;P>雖言奉三寶　　不行恭敬心</P>
<;P>破齋毀經戒　　言輒生醜音</P>
<;P>輕慢於神明　　罪報不可任</P>
<;P>每行不善意　　死入地獄深</P>
<;P>汝家有十人　　返逆無反覆</P>
<;P>口舌相鬥亂　　言音難盡究</P>
<;P>治生不獲利　　畜養不滋茂</P>
<;P>懷惡終不滅　　梵天所不祐</P>
<;P>大義有此人　　何為江湖間</P>
<;P>可還入親里　　自然得高遷</P>
<;P>今日雖未獲　　必當在來年</P>
<;P>家室歡且樂　　然後信梵天</P>
<;P>汝常信罪福　　及作不善事</P>
<;P>空言畏無常　　無修改更意</P>
<;P>今者既不專　　便不獲吉利</P>
<;P>梵釋語汝實　　慎勿生疑思</P>
<;P>人能奉最勝　　正覺第一道</P>
<;P>但當念經戒　　魔邪不能惱</P>
<;P>眾魔不能干　　善神常相保</P>
<;P>愛法如珠玉　　入惡無不好</P>
<;P>人欲奉三寶　　歸正卻眾邪</P>
<;P>意中不理盡　　魔邪悉來加</P>
<;P>嬈觸作諸怪　　禍至必不賒</P>
<;P>災耗連日生　　負罪如恒沙</P>
<;P>財物不可保　　分散理無常</P>
<;P>慳貪懷嫉妒　　世世受其殃</P>
<;P>吝惜不布施　　坐守財物亡</P>
<;P>欲避路無從　　是名不吉祥</P>
<;P>自言信道德　　精進常自守</P>
<;P>內心懷不吉　　後身墮餓鬼</P>
<;P>罵詈無本末　　謂師是老叟</P>
<;P>傳語後世人　　師恩不可負</P>
<;P>勤修於人務　　福祿及子孫</P>
<;P>如是之報應　　皆由宿世恩</P>
<;P>出入常見好　　流布於宗門</P>
<;P>世世所生處　　梵釋相譁諠</P>
<;P>神通有大小　　勿生不信心</P>
<;P>人亦有貴賤　　宿命所延任</P>
<;P>何故助小魔　　貢高發疑音</P>
<;P>但當平等觀　　子息如詵林</P>
<;P>所求多罣礙　　疾病不能愈</P>
<;P>晝夜生憂惱　　泣淚如雲雨</P>
<;P>神策度世難　　梵天之所許</P>
<;P>齋戒修法會　　心求自得敘</P>
<;P>父母行不善　　子孫多死亡</P>
<;P>最後生一兒　　復為人所傷</P>
<;P>孤獨無依怙　　泣涕痛心腸</P>
<;P>漸漸不吉利　　尋復遇禍殃</P>
<;P>子有好心行　　奉法悉具足</P>
<;P>君主相護念　　視之如珠玉</P>
<;P>正念皆如此　　梵釋相營衛</P>
<;P>是語皆謂可　　順從心所欲</P>
<;P>此人勤精進　　持戒又具足</P>
<;P>三歸五戒神　　乃有三十六</P>
<;P>常隨共擁護　　所願無毀辱</P>
<;P>但當修善行　　死不入地獄</P>
<;P>迴邪奉正法　　無不獲善報</P>
<;P>壽命亦延長　　財物不虛耗</P>
<;P>世世蒙其福　　吉利自然到</P>
<;P>色力常鮮潔　　吐氣亦清妙</P>
<;P>雖欲信正覺　　無有堅固本</P>
<;P>奄忽遭禍橫　　心中生退轉</P>
<;P>邪師之所欺　　殺生求增損</P>
<;P>既不專一心　　必不獲利返</P>
<;P>夫人懷憂惱　　必有不好想</P>
<;P>財物從此散　　棄減日增長</P>
<;P>梵天說神策　　悉好無疑象</P>
<;P>三界度苦人　　解脫八羅網</P>
<;P>殺生多夭命　　惡心亦如斯</P>
<;P>剝奪人財物　　惟得以為佳</P>
<;P>此人億劫來　　今身不自知</P>
<;P>竊盜非好名　　真是不足為</P>
<;P>事師當如法　　勿有懈怠辭</P>
<;P>背叛設輕慢　　罵詈生狐疑</P>
<;P>災厄從中生　　卜易問良醫</P>
<;P>禍害自然生　　未有忻樂時</P>
<;P>何不奉正法　　歸命自發露</P>
<;P>悔過洗惡心　　無不獲濟度</P>
<;P>心行既不定　　不為神所護</P>
<;P>宗室多死亡　　夜見惡夢寤</P>
<;P>所作輒不善　　還自中其身</P>
<;P>若能歸正覺　　解脫罪苦身</P>
<;P>魔邪之所作　　鬼魅之所親</P>
<;P>僻偝好罵詈　　動起驚四鄰</P>
<;P>墮落於水中　　魂魄隨流浪</P>
<;P>作鬼屬河神　　長有萍泊憂</P>
<;P>苦讁不能堪　　復還從家求</P>
<;P>災耗四面起　　生見無盡休</P>
<;P>前行作五逆　　常不信正法</P>
<;P>邪心逐異道　　每事懷餘因</P>
<;P>宗室相嫌恨　　小語呼天神</P>
<;P>怨對相牽引　　眾墮地獄身</P>
<;P>汝家多財物　　咒咀更相欺</P>
<;P>今日得重病　　皆是宿生疑</P>
<;P>湯藥不得行　　此病不可治</P>
<;P>大小亂相向　　諸神不護之</P>
<;P>六畜疫所害　　非是人所治</P>
<;P>皆從業緣報　　綺語多所欺</P>
<;P>不孝違師父　　常輕懷狐疑</P>
<;P>一到入地獄　　億劫無出期</P>
<;P>精進莫殺生　　殺者心不仁</P>
<;P>後罪短命死　　不得復人身</P>
<;P>拘羅諸罪過　　苦惱不生忻</P>
<;P>正念不放逸　　專心畏於神</P>
<;P>軍中何足貪　　刀兵若在頭</P>
<;P>四面無所見　　惟有諸髑髏</P>
<;P>但當念道德　　何能為他憂</P>
<;P>保還得安隱　　不使空勞軀</P>
<;P>汝前取婦時　　相視如鴛鴦</P>
<;P>和合共為家　　必令保久長</P>
<;P>不悟忽中道　　便欲相夭傷</P>
<;P>鬥諍不脫時　　財物亦消亡</P>
<;P>正覺久滅度　　沙門承遺教</P>
<;P>苦行修功德　　受訓金顏貌</P>
<;P>濁世罪眾生　　輕賤為未效</P>
<;P>百事不吉祥　　坐生諸殃考</P>
<;P>夫欲修仁義　　皆應淨心行</P>
<;P>常念於正覺　　世世不遭橫</P>
<;P>三界拔苦惱　　宗族蒙福慶</P>
<;P>自歸無上道　　所生值眾聖</P>
<;P>常念受罪人　　獲報得命夭</P>
<;P>不見好可論　　禍害相纏繞</P>
<;P>眾魔共嬈試　　邪心增其表</P>
<;P>殺生祠諸鬼　　業報真不少</P>
<;P>改更歸魔道　　必當破汝家</P>
<;P>子孫多疾病　　恒與官相羅</P>
<;P>治生不得利　　無事生罪瑕</P>
<;P>緣汝業行惡　　誤計信於邪</P>
<;P>所作不如法　　恒與惡相連</P>
<;P>所求垂應得　　忽便致流遷</P>
<;P>往往非一事　　悉是罪所延</P>
<;P>禍至亦不賒　　必當在來年</P>
<;P>專心既無定　　夜臥生夢寤</P>
<;P>唯見罪自纏　　不見受福路</P>
<;P>財物悉流散　　傾家無歸訴</P>
<;P>若能奉正覺　　終身不遭遇</P>
<;P>一母生十子　　房室各各立</P>
<;P>長大異計業　　毫利不相及</P>
<;P>恩愛起鬥亂　　財色致憂悒</P>
<;P>兩舌相誹謗　　縣官相連習</P>
<;P>常見愚劣人　　不信於三寶</P>
<;P>縱逸無所畏　　殺生而無道</P>
<;P>怨對自在近　　不得終耆老</P>
<;P>若能不為此　　每事無不好</P>
<;P>念此無知人　　飲毒求自活</P>
<;P>殺生倒祠神　　意怙為恃賴</P>
<;P>返逆不恭敬　　適意以為快</P>
<;P>天神不營護　　眾魔作禍害</P>
<;P>車牛出入行　　前後皆吉利</P>
<;P>神母與汝願　　所作悉如意</P>
<;P>但當弘目心　　勿思眾魔事</P>
<;P>所向無罣礙　　位官自然至</P>
<;P>善行多恩福　　祿位自顯昌</P>
<;P>常無疾病憂　　所作皆吉祥</P>
<;P>遊處他方土　　善神自扶將</P>
<;P>親友蒙其祐　　樂報真未殃</P>
<;P>疾病當除愈　　魔鬼不能加</P>
<;P>善心向三寶　　福祿自無遐</P>
<;P>功德漸漸勝　　流布宗室家</P>
<;P>正真定可修　　莫信於眾邪</P>
<;P>但當念修善　　慎勿行五逆</P>
<;P>雖為吏所呼　　縣官不能責</P>
<;P>慈心念清淨　　能拔諸憂厄</P>
<;P>如水洗塵滓　　惡氣無遺迹</P>
<;P>何忽壞道心　　邪行以自立</P>
<;P>輕慢於三寶　　謂言是不急</P>
<;P>世世受其殃　　相見輒號泣</P>
<;P>念子獲其報　　地獄實難入</P>
<;P>五逆無所知　　至老無兒息</P>
<;P>倒祠天下神　　十方皆周極</P>
<;P>遂不果其願　　魔魅所隱匿</P>
<;P>乃至世世生　　不得所求力</P>
<;P>勿與惡人好　　致令生鬥諍</P>
<;P>咒咀汝兒子　　禍熾如火盛</P>
<;P>遂為災所害　　危厄兒身命</P>
<;P>三寶可歸心　　梵天懷欽詠</P>
<;P>念此孤遺子　　一身在軍中</P>
<;P>遠離舊鄉土　　趙遙逐異風</P>
<;P>雖在他封境　　梵釋所興隆</P>
<;P>言歸保安隱　　親友亦歡顒</P>
<;P>慎莫懷憂惱　　福德至無窮</P>
<;P>官祿自到前　　更生昇天宮</P>
<;P>咸同識宿命　　皆習眾聖風</P>
<;P>庠序而無為　　積福致興隆</P>
<;P>莫作不善行　　信義當溫厚</P>
<;P>積財不欲施　　諫言不肯受</P>
<;P>奴婢作口舌　　無事生怨咎</P>
<;P>慳貪所結縛　　竊盜言無有</P>
<;P>汝欲結姻媾　　才伎不具足</P>
<;P>既無好行迹　　夫婿不拘錄</P>
<;P>常懷輕賤心　　每言輒毀辱</P>
<;P>進退無宜體　　怨恨聲相續</P>
<;P>何意相鬥諍　　口舌紛紜生</P>
<;P>縣官更互起　　憂苦輒身嬰</P>
<;P>悔過滅罪垢　　梵釋常相營</P>
<;P>命終昇天堂　　善神悉來迎</P>
<;P>華色不久停　　會當有萎落</P>
<;P>人生如電過　　恒恐奄忽著</P>
<;P>憂畏長時有　　歡樂暫纏縛</P>
<;P>婚娶當及吉　　必好莫前卻</P>
<;P>汝昔有恩福　　神明所祐佐</P>
<;P>令汝有男女　　強健無轗軻</P>
<;P>不能重修善　　還奉正真化</P>
<;P>必當獲福利　　迹行無穢污</P>
<;P>汝昔歸三寶　　至心皆清淨</P>
<;P>中為人所誤　　迴心向邪影</P>
<;P>意業起煩惱　　邪心自然秉</P>
<;P>還返向正真　　梵天乃總領</P>
<;P>前世無福田　　今身不獲好</P>
<;P>所作不吉祥　　終日懷憂惱</P>
<;P>罪報既無窮　　可歸於三寶</P>
<;P>持戒不毀犯　　自致無上道</P>
<;P>愚癡不信法　　縱逸無所畏</P>
<;P>百苦纏身形　　出輒遇禍崇</P>
<;P>誹謗說人惡　　善事則隱諱</P>
<;P>五逆無慈心　　後墮畜生類</P>
<;P>精勤奉正真　　晝夜修六度</P>
<;P>齋戒消魔鬼　　功德亦流布</P>
<;P>行善無惡緣　　戒神常擁護</P>
<;P>梵天說神策　　吉祥不相誤</P>
<;P>汝欲入山林　　求取諸異藥</P>
<;P>直心行四等　　豺狼為退卻</P>
<;P>伏藏及珍寶　　悉令汝經略</P>
<;P>善神相營衛　　不令有遺落</P>
<;P>汝欲案禮法　　惡子嚴教呵</P>
<;P>朝夕禮三寶　　情性令柔和</P>
<;P>譬如有大樹　　覆蔭甚眾多</P>
<;P>汝莫自促促　　保令事無他</P>
<;P>人生於世間　　各有宿身緣</P>
<;P>負債作奴婢　　罪根相牽連</P>
<;P>以償其宿罪　　世世有對冤</P>
<;P>斯由宿身來　　積行相纏綿</P>
<;P>若能專精進　　便當守一心</P>
<;P>世世得福報　　終不入魔林</P>
<;P>現在無罪垢　　功德日滋深</P>
<;P>子孫樂相向　　祿位自來任</P>
<;P>子欲遠治生　　慎莫信他語</P>
<;P>但正一心念　　釋梵為等侶</P>
<;P>所求自如意　　大利天當與</P>
<;P>存情向三寶　　眾聖之所許</P>
<;P>慎莫作偷盜　　偷盜非好名</P>
<;P>貪心取他物　　後報作畜生</P>
<;P>以償其宿罪　　輪轉靡不經</P>
<;P>出入不自由　　鎖械其身形</P>
<;P>得善無惡緣　　戒神常擁護</P>
<;P>梵天說神策　　吉祥不相誤</P>
<;P>佛語梵天大王。汝今以為一切人民。說此<STRONG><U>神策</U></STRONG>竟。利益一切功德不少。令諸疑惑各得開解。我今當演善神灌頂章句以為勸助。若有人民聞策之者。或信不信令得正念。使一切魔不得破壞生嫉惡心。設有惡意自然消滅。說是語竟。梵王請佛唯願說之。於是世尊即說灌頂無上偈頌。神名如是</P>
<;P>地神畢栗絺毘</P>
<;P>水神阿婆提婆多</P>
<;P>火神帝沙陀提婆哆</P>
<;P>風神婆由馱提婆哆</P>
<;P>山神阿迦奢提婆哆</P>
<;P>三頭神坻梨尸棄提婆哆</P>
<;P>六眼神毘摩提婆哆</P>
<;P>五頭神般闍尸棄</P>
<;P>佛告阿難梵天大王等。<STRONG><FONT size=5>若<FONT color=#ff0000>四輩弟子</FONT>欲為人行此神策法時。當以竹帛書此上偈。以五色綵作囊盛之。<U>若欲卜時探取三策</U>。至于七策審定無疑</FONT></STRONG>。澡漱口齒莫食酒肉及噉五辛。出策之法不得過七人。後設探者眾事不中不護人也。梵王說已。佛於眾中印可善哉。四眾聞說梵王神策。淨心歡喜作禮奉行</P>
<;P>灌頂經卷第十</P>

普行

<>1.世尊我於眾生。有微因緣多歸依者。又見人民悉受苦惱。心中疑惑不能決了</P>
<>2.<FONT color=#0000ff>今欲承佛威神之力。</FONT><FONT color=#ff9900>出梵天結願一百偈頌以為神策。</FONT><FONT color=#0000ff>惟願世尊許可此事</FONT></P>
<><FONT color=#0000ff>3.</FONT><FONT color=#0938f7>我常見諸異道輩九十五種。各有雜術為人決疑(世间之普通算命法)。而今世尊正覺<FONT face=黑体>最上更無此法</FONT>。是故啟問唯願聽許</FONT></P>
<><FONT color=#0938f7>4.</FONT><FONT color=#ff6600><FONT size=4>今我梵王承佛威神。演說卜經一百偈頌以示萬姓。<U>決了狐疑知人吉凶</U></FONT></FONT></P>
<><U><FONT color=#ff6600 size=4>结论：观音灵签也是观音菩萨利益众生救苦除难之之微妙方法，<FONT face=黑体>可以堂皇的出现在各大寺庙</FONT>，甚至是极为有名的千年古寺，<FONT face=黑体>供人排疑解难</FONT>，如外道的东西能进佛家之庄严道场，那护法之过大亦，</P>
<>地藏苫查和观音灵签其本质都是一样，没有区别，</P></FONT></U>
<><U><FONT color=#ff6600 size=4></FONT></U></P>

[此贴子已经被作者于2007-5-4 15:44:08编辑过]

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<>师兄差矣.你先先看看地藏占察经吧,前面有和世间占卜的不同,占察法的原理和占卜完全不同.因众生迷于外道,菩萨</P>
<>才随顺习气做了占察法,又称根聚法门,理论很深,请自己看一下原理就知.这个神策,也是佛以自己的偈作的策啊.</P>
<>据我所知,还有文殊等藏传法.其他的近似于人天善法,<FONT color=#0938f7>諸異道輩九十五種,佛弟子不可随便就当成和地藏占察一样啊!世间人学一下结观音缘有好处,佛弟子应该学正法吧</FONT></P>
<><FONT color=#0938f7></FONT> </P>
<><FONT color=#0938f7>至于灵签进了道场,宗教政策恢复才二十年,世俗的一些东西也有些是人天善法,进了庙了,有的也有不如法的情况,所在多有,</FONT><FONT color=#0938f7>那也不光是护法解决的问题,是众生共业因缘啊.现在也正在提倡要持戒,正本清源嘛.</FONT></P>
<><FONT color=#0938f7>那句\"地藏苫查和观音灵签其本质都是一样，没有区别，\"是不对的.应该删啊</FONT></P>
<><FONT color=#0938f7></FONT></P>

[此贴子已经被作者于2007-5-4 17:39:43编辑过]

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<><FONT size=3><STRONG>缘合故有，缘尽则灭。业集随心，相现果起。不失不坏，相应不差。</STRONG></FONT></P>
<><STRONG><FONT size=3>如是谛占善恶业报，晓喻自心，于所疑事，以取决了。</FONT></STRONG></P>
<><FONT color=#0000ff>如是諦占善惡業報，曉喻自心，於所疑事，以取決了.若佛弟子，但當學習如此相法。至心歸依，所觀之事，無不成者。不應棄捨如是之法，而返隨逐世間卜筮種種占相吉凶等事，貪著樂習。若樂習者，深障聖道。</FONT></P>
<><FONT color=#0000ff><FONT color=#660000><FONT color=#000000 size=3>前面我们讲过这个决不是世间的卜卦，因为它是依着一实境界而来的，明了了缘起性空的意思，缘合缘尽的意思，缘聚则有，缘尽则散是依着这个而生起的。依于无性缘生，所以佛弟子要学习这个法子，能够生起甚深的境界，指引你达到一实境界。你依着轮相，所观察的事一切都能得成就。事有世间事，有出世间事。生在人世间了，这个业报身是人，你就得受人事怎样尽人事？自己不明白，糊里糊涂的。做生意不发财，想供养三宝没钱没得福报，忏悔吧！求点福报再占察，地藏菩萨会告诉你什么事可以做，问股票可否买？他说可以买就买，不可以买就别买。你得真正的相信，买了又后悔，想这个占察经把我耽误了，买了也不一定发财？结果还是发了，后头跟着财，祸也来了。一文得不到，把命搭上。</FONT></FONT></FONT></P>
<><FONT color=#0000ff><FONT color=#660000>
<TABLE  cellSpacing=0 cellPadding=0 align=left border=0>
<TR vAlign=center align=middle>
<TD class=main_ArticleTitle style=\"WORD-BREAK: break-all\" colSpan=2 height=50>占察善恶业报经讲记⑶</TD></TR>
<TR vAlign=center align=middle>
<TD class=main_ArticleSubheading style=\"WORD-BREAK: break-all\" colSpan=2>梦参老和尚讲述　吴碧涛居士整理</TD></TR></TABLE><br></P></FONT></FONT>

[此贴子已经被作者于2007-5-4 17:50:43编辑过]

普行

<><U><FONT color=#0938f7>至于灵签进了道场,宗教政策恢复才二十年,世俗的一些东西也有些是人天善法,进了庙了,有的也有不如法的情况,所在多有,</FONT><FONT color=#0938f7>那也不光是护法解决的问题,是众生共业因缘啊.现在也正在提倡要持戒,正本清源嘛.</FONT></U></P>
<><FONT color=#0938f7>佛法是很圆通的，在佛经中就关是吃肉之时也是因对象不同而世尊的解释有根本差别，这就是佛法，讲究的是对机对人，人不同法有异，求签是几百年前就有的，不是最近才有的，如果不信可以问问大德，庙里还专门有解签之人，你说这是众生共业，提醒一下，就是接受佛法同样是业力成熟造成，这与外道是否无关</FONT></P>
<><FONT color=#0938f7></FONT> </P>
<><FONT color=#0000ff><U>如是諦占善惡業報，曉喻自心，於所疑事，以取決了.若佛弟子，但當學習如此相法。至心歸依，所觀之事，無不成者。不應棄捨如是之法，而返隨逐世間卜筮種種占相吉凶等事，貪著樂習。若樂習者，深障聖道。</U></FONT></P>
<><FONT color=#0000ff>呵呵，观音签也使得很多的人信仰了佛法，大家在求签时都要念观音菩萨圣号，才有结果，否则就不会有结果，你可曾见《大乘庄严宝王经》，观音菩萨是如何度人的：</FONT></P>
<>彼有无数百千万类虫蛆之属依止而住。<STRONG><U>观自在菩萨为欲救度</U></STRONG>。彼有情故。遂<EM><FONT size=5>现蜂形而往。于彼口中出声作如是云</FONT>。</EM><STRONG><U>曩谟没驮野彼诸虫类随其所闻。<EM>而皆称念亦复如是</EM>。由斯力故彼类有情。所执身见虽如山峰及诸随惑。金刚智杵一切破坏。便得往生极乐世界</U></STRONG>。皆为菩萨同名妙香口。（这里是菩萨以巧妙的方法让有情念佛，要知道念观音菩萨圣号的功德比年佛号的功德还大，）</P>
<><FONT color=#0000ff>这不是佛法是什么，</FONT></P>
<><FONT color=#0000ff>以下摘自佛经：</FONT></P>
<>思惟沉沦生苦老苦。病苦死苦。贫穷困苦爱别离苦。冤憎会苦求不得苦。或堕针刺地狱黑绳地狱。喝醯大地狱极热大地狱火坑地狱。或堕饿鬼趣。如是有情受大苦恼。彼紧那啰作是思惟。如是善男子彼紧那啰。乐甚深法思惟圆寂真界。<STRONG><FONT color=#0000ff>复于恒时念观自在菩萨摩诃萨名号。由是称念。而于是时得诸资具悉皆丰足。</FONT><U>善男子观自在菩萨摩诃萨。乃至名号亦难得值</U></STRONG>。何以故彼与一切有情如大父母。一切恐怖有情施之无畏。开导一切有情为大善友。</P>
<>可见念观音圣号是有大功德的，</P>
<;P>不怕有情念少了，就怕有情不肯念，这里好不容易有一个微妙方法让人念观音圣号，这不是佛法是什么，这与外道之法有根本不同，因为：“念观音大士圣号再来是求签的根本方法，也是保证求签准确的重要关键，是为佛法利益有情的增上强缘”，这是用佛法利益有情众生的重要过程，求签简单，但佛法的威力，观音大士之慈悲令众生亲眼目睹，在给众生留下了解脱的最有力量的种子</P>
<;P><FONT color=#0000ff>在求地藏侦查时同样要念地藏菩萨圣号，然后才有结果，这也是佛法，</FONT></P>
<;P><FONT color=#0000ff>{<FONT color=#000000>佛語梵天大王。汝今以為一切人民。說此<U>神策</U>竟。利益一切功德不少。令諸疑惑各得開解。</FONT>}这也是佛法，</FONT></P>
<;P><FONT color=#0000ff>外道的东西可以进佛家道场吗，那要护法神何用，{返隨逐世間卜筮種種占相吉凶等事，貪著樂習。若樂習者，深障聖道。}这不正说明了护法护持的观音签是纯真的佛法吗，否则那就向上句说的“<STRONG>若樂習者，深障聖道</STRONG>”，那护法有无边之过了，不但不帮助别人走上佛法，反而<U>障聖道</U>，这不有大过吗，要知道差不多的寺庙里都有求签和解签的，并不是最近二十年才有的，几百年前就有了，如果不是诸位佛菩萨利益有情的微妙善法，早就撤了，还能绵绵到如今，再看佛说：{<FONT color=#000000>利益一切功德不少。令諸疑惑各得開解。</FONT>}可见这是有大功德的，<FONT color=#000000>令諸疑惑各得開解，</FONT>所以说明观音签同样也是佛法，有护法在护持，求签可是绵绵了几一千年的，不是现在才有的，如果你认为观音签不好，你不用便是</FONT></P>

shotcanon

<>我个人认为人天善法是可以导向佛法的,有一定的劝善作用.但是佛弟子既然具皈依,对这些后人造的观音签,不宜修学.</P>
<>既然有见诸与大藏的佛法占察,何必退步学此孔明签诗?因此不能以时间长,就定其为佛法,应该是人天善法,虽能劝善</P>
<>有济世的作用,但是观其签诗很难断定出处,世间口称观音弟子念颂圣号的外道极多,盖不明佛法真相不修真皈依也.</P>
<>因此若真佛弟子应该严谨,不宜定论此为佛法,按皈依来看,应该学地藏占察等佛法最为稳妥.</P>[em02]

师苦

<><FONT style=\"BACKGROUND-COLOR: #09f797\">“要知道念观音菩萨圣号的功德比年佛号的功德还大”，</FONT><FONT style=\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\">是那位高僧告诉楼主的呀？！！</FONT></P>

<><FONT style=\"BACKGROUND-COLOR: #22dd22\" color=#0000ff>外道的东西可以进佛家道场吗，<FONT style=\"BACKGROUND-COLOR: #ffffff\">魔王的人都进得了，何况是“东西”！！要不佛陀听了魔王的话为什么流泪了！！</FONT></FONT></P><br>

[此贴子已经被作者于2007-5-7 17:57:09编辑过]

自性本净

<>寺庙的门票，师兄要调查清楚了。如果收入归寺院的，门票价格都很低。如果道场在风景管理区，门票收入归旅游或园林管理局的价格一律高的吓人。有好多地方为了旅游才建庙，寺院没有自主权，门票是旅游局的收入，那很高的。</P>
<>就像以前上山没听说要钱吧？现在你上个山试试，只要有点名的都会要你很多钱。所以寺院门票不是和尚的错。那些收入低的是因为如果寺院不卖票，旅游局类的就要卖，那要好贵，为了照顾信众，寺院自己卖，就便宜了。</P>

自性本净

建议师兄读读《大乘庄严宝王经》

师苦

<>忏悔一下。</P>
<>谢谢自性本净师兄指教，有机会要读读。</P>

吉祥果

不知具体该法如何占卜？希望能够了解这个方法

普行

<>非常好，供参考</P>
<><a href=\"http://www.shengmiao.cn/dispbbs.asp?boardID=7&amp;ID=9432&amp;page=1\" target=\"_blank\" >http://www.shengmiao.cn/dispbbs.asp?boardID=7&amp;ID=9432&amp;page=1</A></P>