金刚棒喝-----宣化上人问答录

惭愧 · 发表于 2007-2-26 18:43:00

您好，胜妙罗网即日起仅供注册用户访问，马上注册，结交更多好友，享用更多功能。

您需要登录才可以下载或查看，没有帐号？立即注册

x

本帖最后由速发菩提心于 2016-1-23 10:02 编辑

<

>宣化上人问答录
<

>金刚棒喝-----宣化上人问答录<一>
<

> 宣化上人问答录<一> 
<

>宣化法师十八大愿 
<

>一、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切菩萨等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 
<

>二、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切缘觉等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 
<

>三、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切声闻等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 
<

>四、愿三界诸天人等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 
<

>五、愿十方世界一切人等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 
<

>六、愿天、人、一切阿修罗等，若有一未成佛时，我誓不取正觉， 
<;P>七、愿一切畜生界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 
<;P>八、愿一切饿鬼界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 
<;P>九。愿一切地狱界等，若有一未成佛时，或地狱不空时，我誓不取正觉。 
<;P>十、愿凡是三界诸天、仙、人、阿修罗、飞潜动植、灵界龙畜、鬼神等众，曾经皈依我者，若有一未成佛时，我誓不取正觉。 
<;P>十一、愿将我所应享受的一切福乐，悉皆回向，普施法界众生。 
<;P>十二、愿将法界众生所有一切苦难，悉皆与我一人代受。 
<;P>十三、愿分灵无数，普入一切不信佛法众生心，令其改恶向善，悔过自新，皈依三宝，究竟作佛。 
<;P>十四、愿一切众生，见我面，乃至闻我名，悉发菩提心，速得成佛道。 
<;P>十五、愿恪遵佛制，实行日中一食。 
<;P>十六、愿觉诸有情，普摄群机。 
<;P>十七、愿此生即得五眼六通，飞行自在。 
<;P>十八、愿一切求愿，必获满足。 
<;P>结云：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。 
<;P>此首“宇宙白”，乃一九七二年宣化法师所作。当时金山禅寺举行诵念“六字大明神咒”法会，四众弟子，二十四小时不停地虔诚持诵，无有倦怠，以祈祷世界和平。待七天法会圆满之后，宣化有感而作此首“宇宙白”。“宇宙白”表示整个宇宙都清净了，没有染污了，都变成白的了。但要宇宙没有染污，必须勇猛精进，从“流血汗、不休息”做起。
<;P>　　宇宙白
<;P>　　　　冰天雪地，
<;P>　　　　无数条细虫冻斃，且蛰眠。
<;P>　　　　静里观察，动中审谛。龙争虎斗常游戏，鬼哭神嚎幻化奇。
<;P>　　　　真实义绝言，不思议，当进趋。
<;P>　　　　大小泯，内外非；
<;P>　　　　微尘遍，法界周；
<;P>　　　　囫囵个圆融，互相无碍。
<;P>　　　　双拳打破虚空盖，一口呑尽刹海源。
<;P>　　　　大慈悲普度，
<;P>　　　　流血汗，不休息！
<;P>问：基督教马太福音里记载：公元2000年产将是世界末日，举世将受末日的审　　　　　　　　　判，不知道师父是怎么样看法？ 
<;P>宣化：随时都是末日，随时都是审判。 
<;P>问：目前大部分的香港人，都对未来前途而人心惶惶，可否请师父为香港人安　　　　心？ 
<;P>宣化：为前途莫如为后途。后边有什么，前边就有什么；前边有什么，后边也　　　　　　　有什么。天下本无事，庸人自扰之。有德者降祥，无德者降殃。 
<;P>问：人口太多了，现在行的节育的方式，有没有犯因果？ 
<;P>宣化：太过又是不及；不及也是太过。过犹不及；不及犹过。真要想治理国家，每一对夫妇可以许可生两个。这两个，他俩又有个伴，或者可以生一个男的，又可以生一个女的；或者都是生男的，可以和人家换一个女的；或者都是女的，可以和人家换一个男的，互相都可以交换。或者招个女婿到家里来，也可以，是合法的，也不太过，也不不及。但是生得太过了，像猪一样生了一帮一帮的，结果人都没得吃。 
<;P>问：请问佛教与基督教的关系？ 
<;P>宣化：都是教你教我的。 
<;P>问：当念头起来的时候，要如何控制它？怎么样不跟坏念头跑？ 
<;P>宣化：念起即觉，觉之即无。你觉悟它是坏念头就没有了。你要跟着坏念头跑，你不认为它是坏念头，那谁也不能帮助你。念起即觉，觉之即无。你觉悟了就没有了。妄念是没有根的。你找那个妄念的根在什么地方？你不跟着妄念跑，念起你不和它合股就得了嘛。 
<;P>问:是否可以请师傅讲讲你的人生经历? 
<;P>宣化：我的经历不是做生意的，这就是我的经历。 
<;P>问：四大皆空，诸法无常，什么是本来面目？ 
<;P>宣化：鬼。 
<;P>问：明知发脾气不好，境界来临的时候，知道自己不可发脾气，但是往往还是把持不住发起脾气来，为什么这样？ 
<;P>宣化：饿的时候叫你不吃饭，你为什么还要吃？ 
<;P>问：庐胜彦在马来西亚有弟子一万多人(一九八八年时)，他所说的法是正还是邪呢？请一口道破，以解众疑。 
<;P>宣化：末法时候邪正不分，你就看他有没有贪心，有没有争心，有没有痴心，有没有求心，有没有自私心，有没有自利心，是不是尽在那里打妄语骗人？我不知道庐胜彦是个什么东西，我叫他魔仔子。你们看一看这世界上，人人都知道毒药是对人不利的，可是还有那么多贩毒的，还有那么多吸毒的，你说这是什么道理？这个庐胜彦是一个道理。 
<;P>问：为什么我的弟子拜佛时会发抖？ 
<;P>宣化：那是因为有业障跟着他，业障叫他去堕落。 
<;P>问：有八万四千个法门，其他的宗教如印度教、天主教、基督教，都算一个法门吗？ 
<;P>宣化：一切法皆是佛法，皆不可得。 
<;P>问：降伏其心是什么心？ 
<;P>宣化：就是这个淫欲心。 
<;P>问：师父常说“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”但是师父常在《金刚菩提海》里公开批评谈论他人的是非，这岂不是言行不一吗？ 
<;P>宣化：我说的要是真的，这也不是是非；要是假的，一定堕地狱。你知道那个人说：“大修行人不落因果”，则堕五百世做狐狸的果报。我如果是拨无因果的话，拿黑的当白的；拿白的当黑的，拿是当非；拿非当是，说错话，我入拔舌地狱。如果我没有说错，那我没有罪的。我为什么好说是非，因为佛教里头是非太多了，又什么黑教、白教、黄教、红教……啊！都变成颜色不一样，把人的眼睛都弄得眼花撩乱，连黑的也不知道是黑的，白的也不知道是白的了，所以我要说人所不敢说的话。 
<;P>问：倒底是否有末法时代？ 
<;P>宣化：你想它是，它就末了；你若不想末法，它就是正法。 
<;P>问：请问楞严咒里开智慧的咒是什么？ 
<;P>宣化：我只知道愚痴的咒：“懒惰懒惰，娑婆诃。” 
<;P>问：我爷爷病重，请师父…… 
<;P>宣化：只有观世音菩萨可以改生死簿。 
<;P>问：如何能使佛教兴盛？ 
<;P>宣化：依教修行，守五戒，行仁义礼智信，一点一点就会兴盛。 
<;P>问：自性是什么性？ 
<;P>宣化：自性就是佛性，佛性是圆陀陀，光灼灼，无人、无我、无众生、无寿者的。 
<;P>问：师父，请问你可不可以多打几下我的头？ 
<;P>宣化：不要贪心。 
<;P>问：什么是真的？ 
<;P>宣化：哪一行，哪一派，哪一宗，哪一教，若是能尽量利益他人，而不要利益自己的，这都是真的，再说明显一点，就是如果表面帮助人，而里边有所企图，不是贪财，就是贪色；不是贪色，就是贪名，再不就贪利，那他后边总有一个黑影在后边跟着。 
<;P>问：如何去我相？ 
<;P>宣化：“我”是个假名词，真正的“我”是本来的佛性。如果你把人、众生、寿者看成一体，则我相会减少。 
<;P>问：在家出家，真出家否？ 
<;P>宣化：能在家离尘垢即和出家人一样。人在尘心出尘，这也是井里栽花不染尘；出家人心里染尘垢，那和在家人没有分别。 
<;P>问：初发心容易，如何保持长远心？ 
<;P>宣化：常把生死挂在眉稍上，就会有长远心，如果心退则是因为把初发心忘了。 
<;P>问：为什么现在地震那么多？ 
<;P>宣化：因为人脾气太大了。 
<;P>问：佛教里说的”不可说不可说“倒底为什么不可说？ 
<;P>宣化：为什么你又要说？ 
<;P>问：师父，你这一辈子最尊敬哪一位法师？ 
<;P>宣化：虚云老和尚。 
<;P>问：佛法有八万四千法门，哪一种法门是第一的，最高妙的？ 
<;P>宣化：佛法有八万四千法门，就有八万四千个第一，哪一个也不是第二。为什么这么讲呢？八万四千个法门是对治众生八万四千种的毛病，每一个众生皆有他自己的毛病，那么，对治他的毛病，他的毛病治好了，这就是第一。 
<;P>问：妄想和发愿有何不同？如何知道发愿是妄想？ 宣化：发愿若能利人，即使是妄想亦无碍；若不能利人，则应去妄想。 
<;P>问：战争从什么地方来？ 
<;P>宣化：因为我们内心有暴戾之气；我们心里没有祥和之气，就产生战争。 
<;P>问：如何息灭战争？ 
<;P>宣化：就是要慈祥和谒，这是息灭战争根本的办法。 
<;P>问：孔子有三千门徙，七十二人有六艺，现在的社会里有什么能力，才是完人呢？ 
<;P>宣化：有道真富贵，无德是最贫。不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒，就是完人。 
<;P>问：什么是坚固菩提心？ 
<;P>宣化：就是发愿修道，无论遇到什么障碍，一定要修道无论有什么困苦艰难，一定要修道，绝对不改变当初所发的愿，也不会见异思迁，改变思想。无论是顺的境界或逆的境界，一定要随缘不变，不变随缘，坚住菩提心。 
<;P>问：请问师父，沩仰宗有些什么特色？你觉得应如何发扬光大？ 
<;P>宣化：沩仰宗很普通，没有什么特色；沩仰宗也不想发扬光大……德性要大。 
<;P>问：沩仰宗与临济、曹洞等宗派，有什么不同？ 
<;P>宣化：没什么不同，都是人，还未成菩萨。 
<;P>问：为什么情感，修道人不应该有的？ 
<;P>宣化：因为情感是很自私的；如果七情作主，那就犯了自私，离开大道。因为大道是大公无私。 
<;P>问：弟子如何修智慧？ 
<;P>宣化：不愚痴就是智慧，把愚痴去了，就是智慧；破了无明，法性就现出来了，就是反掌之易嘛！ 
<;P>问：我怎么样才能帮助道场呢？ 
<;P>宣化：你不破坏道场，就是帮助道场。你拥护道场，就是帮助道场。 
<;P>问：学佛何以要打坐？ 
<;P>宣化：就是要学习我们自性中无量的经典，无量的智慧。人性中本有无量法门，人却舍本逐末，向外驰求，不知迴光返照。 
<;P>问：睡时做梦算不算造业？ 
<;P>宣化：梦里所作所行不算业，醒时勿造便是，但不能一概而论。如你说我愿意做个梦，在梦中可造许多业，那就是罪业。如你没打妄想要在梦中造业，则与你没关系。至于平时醒着有造业的念头，但没有去做，那是惑不是业。 
<;P>问：《阿弥陀经》说我们应发愿生到极乐世界，因那里没三恶道。如果人生到极乐世界去，那么三恶道的众生就不去度了，不去管了吗？ 
<;P>宣化：你不管他，有旁人管，在那儿成了佛还可以回来管，阿弥陀佛就是这样。 
<;P>问：念观世音菩萨，大悲咒和《华严经?普贤菩萨行愿品》可以往生到极乐世界吗？ 
<;P>宣化：可以。《普贤行愿品》就是归向极乐的。 
<;P>问：一般都说，风水要好，大门入口处要挂镜子，屋内左边要有绿色植物，主人床上应挂两把剑，走道上应挂风铃，是否如此？ 
<;P>宣化：（1）镜者净也，净身出户，扫地出门，穷得干净。镜者明也，明白事理，认命知足，不贪不求。一般无知的人，要信邪说，认为设照妖镜，邪魔不敢侵犯。若存此念心，邪魔已入体矣！（2）绿色植物，只是装饰品而已。（3）慧剑斩情丝，不应乱七八糟。两把剑即男女各持一把。不挂，邪魔尚不来，一挂，邪魔就要和你斗。孰胜孰败，在不可知之数。（4）风铃，凋零也。言其家庭衰败，一天不如一天，慢慢零落。总之，风水不出自心，心地好，光明磊落，则样样好，不好也会好。心地不善良，则样样不好，好也变成不好。故佛云：“一切唯心造。”古人也云：“世人皆言穴在山，岂知穴在方寸间。”江湖术士强词夺理，制造不正确的理论，欺骗愚夫愚妇，可怜！可怜！ 
<;P>问：安菩萨需不需要择日及选择方位？ 
<;P>宣化：不需要择日及方位。菩萨位子高于大人的上半身即可。看日子、看方位，此乃妖魔鬼怪的思想。 
<;P>问：有某一位法师说，学佛的人不需要做早晚课，对吗？ 
<;P>宣化：这是他自己的问题，既说不做早晚课可以，则不做所有的事也可以，那么不吃饭、不喝水、不睡觉也可以。是否他已到无修无证的程度 了？有这种程度才可以这样说，若未到无修无证的程度，不能这样说。 
<;P>问：请问如何才能超度祖先或孤魂？ 
<;P>宣化：要有修持的大德高僧，有修持定力，才能改变孤魂之灵的痛苦而超升天界，如明朝龙裤禅师超度万历皇帝之母，登坛曰：“我本不来，你偏要爱，一念不一，超出三界。”如此　四句法语，帝母超升天界。 
<;P>问：所说放生功德最大，是否正确？ 
<;P>宣化：佛教中的一切功德，皆平等，放生要本着慈悲心放生，如果抱着求功德的心，就谈不上功德。所谓功德最大，不过利诱而已，是不正确的说法 
<;P>

[此贴子已经被作者于2007-2-26 18:57:02编辑过]

惭愧 · 发表于 2007-2-26 18:50:00

本帖最后由速发菩提心于 2016-1-23 10:03 编辑

问：什么是颠倒？ 宣化：就是以苦为乐，以是为非，以无常为有常。又可以说，心思不定，乱转念头，见义不为，见利而为。总之，黑白不分，真假不明，皆为颠倒。 问：请问在家居士用斋日，可不可以帮家人煮荤菜？ 宣化：你愿意为他人做嫁衣裳，令他人结婚，这个是你自己的事。 问：有一位法师告诉他的徙众，不能持楞严咒，大悲咒，因为持咒会使天魔外道起恐怖心，这就是违背了慈悲心，所以这位法师教导他的信徒，任何经典都不可以用，也不可以看，不需要看，只要一心念”阿弥陀佛“就可以了。 宣化：如果说念咒的人没有慈悲心，佛也不会说楞严咒、大悲咒，让一般的弟子减少慈悲心。 问：如果把个人的生辰误放到邪道的地方，请问这样会不会影响到身心？ 宣化：你的心里要是正，也没有什么邪；心里要是邪，一切地方都是邪道。 问：佛教杂志刊物上，有很多佛像的照片，如果杂志积得太多了，应该如何处理，是否可以火化？台。湾。现在有一位颇具盛名的年轻法师，他自称是学律的，他曾说，凡是刊有佛像的杂志，如果拿火烧掉，就是犯了出佛身血，如果是这样，谁还敢再拿佛教刊物去读呢？ 宣化：古来有道高僧，把木头佛像给烧了，那你说是什么呢？ 问：请问师父，如何破执着和妄想？ 宣化：谁给你妄想？谁给你执着？ 问：烧往生咒的纸钱，是不是如法呢？ 宣化：烧往生咒，你自己不想想，纸钱究竟是真钱还是假钱？一烧就变成灰了，纸都已经碎了，怎么还能做为钱？ 问：佛经上有很多字是梵音，到底是以台语发音，或是国语发音，才是正确的？ 宣化：”若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。“ 问：家中原本是拜妈祖的，自从学佛后就拜佛了，请问妈祖是否可跟三圣一起供？ 宣化：你愿意供满天僧佛，佛互相是不打架的。 问：清海法师收了很多徒弟，很多人都觉得疑惑，希望藉此法会有所了解，让信徒们不会走错路。 宣化：你们在皈依三宝时，皈依文说得很明白，“宁舍生命，终不皈依，天魔外道”，她说的都是邪魔外道的邪说，都是在骗人的。你们要是相信，就是最愚蠢的，最无知的，都是想往地狱里钻的。 问：色即是空，空即是色，这一关看不破，请师父开示。 宣化：生于色，死于色，如此而已。你看不破，你就会生在色里，死在色里头。 问：有位法师说，妇女怀孕诵楞严咒会流产，是否可信？ 宣化：胡说八道。 问：佛教是超乎物外，宇宙性之真理，为何却拘泥于男女的问题而不能超脱？ 宣化：刚才罗杰士神父已提出，修行人欲持戒清净，不仅要持身，就算在心里也不能存淫秽的妄想。我们现在都是凡夫，尚未成佛，谁敢说自己是真正超脱了呢？你还不是需要吃饭，需要穿衣，需要睡觉？既然还需要吃饭、穿衣、睡觉，你究竟超脱了什么？ 问：我听师父屡次说自己很愚痴，大概这是一种自谦的美德。可是，假如说得太多了，却反映出师父缺乏自信心，犹豫不决，又怎么样能主持大局呢？所谓“愚痴”究竟是什么意思？ 宣化：假如我不是愚痴，怎么叫蚊虫不要咬旁人，只咬我就好？假如我不是愚痴，为什么我不贪更多的钱？假如我不是愚痴，为什么人人所好的享受，我都不要？这不是愚痴，还叫什么？ 问：现在的报纸上，常见有“供养婴灵”的广告，婴灵是可以供养的吗？ 宣化：这事不能谈“供养”，因为它不是三宝（佛、法、僧）；若说是“供养”，就落入邪见。应该讲作“超度”，但是此冤甚深，很难超度。因为夺命债，就需以夺命还。但是如遇到不贪财的真修行者，可以有机会超度他们的。 问：有许多人付钱供养婴灵，能解冤吗？ 宣化：不能解。 问：现在有很多人藉婴灵敛财，有些佛教人士颇不以为然。请问师父您的观点如何？婴灵是否会造成当事者身体不健康，或带来其他方面的困扰？让一些堕胎的当事者因畏惧、害怕，结果花钱为婴灵买牌位。请问师父你对这方面的看法如何？婴灵是否会作怪？又该如何去调伏？才能够让婴灵安心？ 宣化：弄个牌位，不如没有位。什么叫没有位？根本就是不该去堕胎；不堕胎，就不杀生；不杀生，就免得多此一举。至于给婴灵弄个牌位，这叫舍本逐末、掩耳盗铃。能不能超度？是否可以解开这个冤债？是不一定的。所以与其悔之于后，不如防之于前；在未婚前，不要吃避孕药，也不要发生男女关系，为什么等不了呢？为什么要那么急呢？为什么要那么馋？这就是因为自己太无耻了。 问：佛说，佛法不离世间法，请问如何能让佛法圆满地融入我们的日常生活？ 宣化：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。 问：有人说，每日持诵大悲咒一百零八遍，连续三年必有成就。但是我工作较忙，无法每日花一个多小时，一次持诵大悲咒一百零八遍，如果我每天分数次完成这一百零八遍的持诵，可不可以？ 宣化：只要心诚，一切OK。 问：蟑螂、蚊蝇，是六道中的一道，它们是属于害虫，我们是否可以消灭它们？ 宣化：我不是蟑螂，我是小蚊虫。你们要消灭小蚊虫，就要先消灭我。

惭愧 · 发表于 2007-2-26 18:51:00

本帖最后由速发菩提心于 2016-1-23 10:04 编辑

<

> 宣化上人问答录<二> 问：听说比丘有权举出比丘尼之过失，但比丘尼却不能提出比丘之过失，这不是男人压迫女人吗？ 宣化：“是法平等，无有高下”，在佛教里不分高低，一视同仁。在这里比丘若有过失，比丘尼随时可以提出；比丘尼有过失，比丘也随时可以提出。并不是男人压迫女人，或女人压迫男人。虽然男女界分开工作，各不相扰，此乃本于互相尊重，而不是互相压迫。我有过错，旁人随时都可以提出来。 问：我本人在养鸡场工作，一时之间无法换工作，我如何才能学地藏菩萨的精神，将养鸡场变成道场，超度它们。 宣化：这是个进退维谷的难题，最好的办法，是你不要去养鸡，而去养人。 问：请问西方极乐世界是不是就是我们所住的这个世界？还是另有一个空间存在？ 宣化：你相要知道，可以自己去看一看。 问：信佛四、五年了，为何还有邪魔鬼怪缠身？ 宣化：拜佛拜得不真，错因果了，所以才受。因果报应，丝毫不爽，你就是信佛，错因果一样要受报应，所以邪魔外道也就来教训你。 问：高雄地区的弟子，很需要师父的教导，可否请师父在高雄建道场？ 宣化：我没有能力建道场，你们要是有人能建道场的，我可以做个工人。 问：有人说，持楞严咒一定要在清晨五点前最好，是否如此？ 宣化：只要你随时持诵，随时都是清晨五点钟。 问：请开示悟佛之见？ 宣化：悟佛之见，就是明白佛是怎么成的，有佛的智慧。这没什么玄妙的，像佛一样的慈悲喜舍，四无量心，就是悟佛之见了嘛！ 问：不久前，我家中有亲人去世，我想为他超度，使之往生，应该怎么做？ 宣化：我最近看到一则新闻，在泰国有一位上校，曾经死了三次又活了过来。据他的经验说：供养三宝的功德是无量的，也可以超度六亲眷属。所以，自己先要诸恶不做，众善奉行，这就是超度六亲眷属唯一的方法。 问：如何断除人世间的名利和欲望？ 宣化：死了之后便断了。 问：一切有为法，如梦幻泡影，那么什么是无为法？ 宣化：详细想知无为法有六个，可查《百法明门论》色法十一，心法八，五十一个心所法，二十四个不相应为，六个无为成百法。 问：如何修持才可以了生脱死？ 宣化：吃饭、穿衣、睡觉。 问：师父您出家以来，一直坚持着“日中一食”、“夜不倒单”的戒律生活，你这么受苦，有必要吗？ 宣化：省下我的粮食给众生，省下我的衣服给众生，我曾许下愿：法界众生一切苦难，都由我一人代受。 问：师父您既然心怀中。。国，为什么把自己的道场设在美国？ 宣化：我一向是人弃我扬，别人不去的地方我去。中。。国多的是道场。 问：您看台。湾。最严重的问题在哪里？ 宣化：这里的人太奢侈了！奢侈、浪费！“要”的太多了，以后怎么还得回去？ 问：大家都很好奇您的神通，听说您常常替信徒医病？ 宣化：真修行的人是不谈神通的。出家人只讲求大智慧。 问：听说佛教比丘尼的戒律，比起比丘的戒律更多，这岂不是不平等吗？ 宣化：我是直截了当来解答你这个问题。往根本上说起，比丘尼是女人，女人能生孩子，而男人不会，你现在懂了吗？ 问：请问业障缠身，应该怎么处理？ 宣化：向业障投降。 问：皈依三宝后，是否可以去风月场所？有某位法师说，只要付钱就可以，请师父开示，这样是否犯戒？ 宣化：你皈依之后，还要往地狱里钻？ 问：做早课的时候，一边做，一边念观世音菩萨，身体就自然的左右或前后摆动，请问像这样在家可不可以打坐？ 宣化：身体晃来晃去，有这个现象最容易有飞精附人的危险。 问：请问师父，为何持大悲咒或楞严咒时，头痛晕眩，感觉身体晃动，会打冷颤？ 宣化：你心里有邪魔，所以持大悲咒也不灵了。 问：念佛、打坐紧身体会晃动，感觉喘不过气来，为什么？ 宣化：走火入魔了。 问：一个人的善恶，是看你的念，你做一件坏事，不一定是坏事而是好事？ 宣化：这个叫善恶混合，有的做恶事，恶中有善。好像杀富济贫，行侠仗义，他虽然是不合法，但是他也有他的好处，有善中恶，有恶中善，这讲起来是很多很多的。 问：如果我去偷钱、骗钱，把钱弄来送给师父办道场，这是善还是恶？ 宣化：这叫做种子不净，“因地不真，果遭纡曲”，你那样造成的庙也很快就会倒了。 问：可是钱是我们偷的，师父并没有做坏事啊？ 宣化：因果是不能欺骗的。 问：因果是我的因果。 宣化：是你的也不能欺骗的，就是你的才不能欺骗。你赌钱去，赢来了造庙，孔子也说过：“富与贵，是人之所欲也。”人人都愿意富，愿意贵。“不以其道得之，不处也。”不合乎法，我得到我也不要。“贫与贱，是人之所恶也。”贫就是穷，贫和贱，是人人都不高兴的，人人都不愿意的。人人都不愿意的，是人之所恶也，恶就是很不愿意的。“不以其道得这，不去也。”如果不合法，我宁可安贫乐道，在贫贱上住，我也不离开贫贱。 问：有人说，楞严咒是早上七点以前才可以诵，请问七点以后可不可以诵？ 宣化：这里的七点是美国的几点，我不知道，而美国的七点，与台。湾。的七点又不同，怎么办？ 问：有一位清海法师，他所传的印心法门是否正确？ 宣化：很多人被迷，都是因为有贪心；没有贪心，她才迷不住呢！ 问：怎么觉悟成佛？ 宣化：堕地狱的时候，就不会生这个念头了。 问：请问师父邪念如何对治？ 宣化：你不打妄想就没有邪念了嘛！你尽打妄想，当然邪念就一个跟着一个来。这还要问我？你回光返照，问问自己为什么正念不提起来，邪念你那么欢喜。 问：在家人也可以成完人吗？ 宣化：无论在家、出家人，都可以修成完人。 问：动物死后还会投胎吗？ 宣化：这与人死后投胎之理相同。今生为中。。国人，来生成为美国人，再来生成为日本人，都能各处移民。动物的灵性也移民，不过本着其业力，思想、行为而各有所不同。 问：假如夫妇离婚，孩子是否不能成材？ 宣化：对啦！你看不到问题儿童举目皆是吗？其咎在父母未尽责任好好管教，家庭教育及学校教育未能配合，俱失败了，孩子才变坏的，他们被电视、电脑等控制得不自由。西方社会处处提倡自由，依我看来，此是迷信自由、误解自由、不理智的自由，完全不自由。 问：既然我们的身体受之于父母，但是如果我小的时候他们对我很残忍，我还要孝顺他们吗？ 宣化：“爱之深，责之切。”他们都希望你成龙，怕你走错路。 问：做人最主要的行为是什么？ 宣化：是去欲断爱，不要年纪轻轻就恣纵贪欲。现代西方社会里，七、八岁的小孩子也懂得行淫之事，将来都变成短命鬼。为什么？因为他的 生理、心理沿未成熟之时，就把小苗割去，这种子将来变成稗子，绝不会有收成。 问：女人为什么占了下风？ 宣化：谁说女人占了下风？全世界的男人都爱女人。 问：同性恋、未婚妈妈，种种不正常现象，实在令人感到忧虑。在这样失序的社会环境中，做父母的应该如何来教育子女，教育自己？ 宣化：你这个问题问得很好。今天社会上会这样，是因为“父而不父，母而不母。”父母生下子女，却不以子女为重，只为了贪欢纵欲，只会生不会教。结了婚，不喜欢，动不动就离婚，造成子女没有父，没有母。这些问题都出在夫妇不做夫妇，父母不做父母的症结上。如果做父母的，能够像古代孟母三迁一般，去关心、去教育子女，世界上就不会有问题了。 问：在家居士想学“不倒单”（睡不卧席），应该如何做？ 宣化：在家居士不要喜新厌旧，你只要先学“不捣蛋”就好了。 问：业障怎么样来的？ 宣化：从财色名食睡这儿来的。你贪财，造业；贪色，又造业；贪名也造业；贪吃的造业更多；贪睡，造的愚痴业。 问：不自满不就是贪？ 宣化：不妨有这种贪。 问：师父所讲的佛法，是否包含了佛教里所有不同的宗派？ 宣化：你怎么想，就是怎么样子。你想不包括，就是不包括；你想包括，就是包括，这都是无有定法的。“佛以一音演说法，众生各得解”，智者见智，仁者见仁；深者见深，浅者见浅。 问：教育的意义如果真是戒，是人性本有的心性和智慧，是否跟儒家谈的人性本善是同出一辙？ 宣化：你不做恶就是善，你做恶就是这个性相近，习想远。 问：如何改善人际关系？尤其在办公室中，不让别人在背后说坏话？ 宣化：你若没有做坏事，谁说你的坏话，那是他的不对；你若已经做坏事了，做那个令人家有闲言闲语事，那人家愈说得多愈好。 问：请问法师对本世纪末，下世纪初，人类将有毁灭性大灾难的预言，有何看法？ 宣化：那你下世纪不要来嘛！管这事干什么？这世纪你记得，到下世纪你又忘了，比如你现在想起来问这个问题，但到了下世纪，你把你本来懂的又都忘了，那有什么用呢？ 问：世情灾劫一天比一天多，如何消灾化解，自救救人？ 宣化：就是大家都不生气、不斗争，不你欺骗我，我欺骗你、不互相摧残，这个灾劫就都没有了。 问：弟子该如何有择法眼？ 宣化：我也没择法眼，我怎么能告诉你？ 问：八万四千法门哪一个是第一？是最高的？ 宣化：你要是认为哪一个法门对你最适合，哪一个法门就是最高的；哪一个法门对你没用处，哪一个法门是最低的。 问：祈祷和参禅打坐有何不同？ 宣化：你想它同就是同，不同就是不同。 问：诵“六字真言”有无量功德，且有七地菩萨住于身上，这是怎么回事？ 宣化：不单诵六字真言有无量功德，不争也有无量功德，不贪也有无量功德，不求也有无量功德，不自私也有无量功德，不自利也有无量功德 ，不打妄语也有无量功德。虽然都有功德，但是不要执着有功德。 问：请问宽净法师是不是虚云法师的弟子？他所写的“极乐世界游记”是否是真的？ 宣化：那个宽净法师，我在南华寺就认识他。那时他是个小孩子，我不知道他是不是虚云老和尚的弟子，这是他自己说的，我没听老和尚说过，我也没问过老和尚这个问题，我不敢冒然答复。可是“极乐世界游记”根本就是伪造的。 问：我常常感到身心不安，坐也不安，站也不安，该怎么办？ 宣化：念大悲咒，念观世音菩萨，不打妄语。 问：善恶从什么地方来的？ 宣化：是从我们每一个众生的业报那儿来的。 问：最近基督教与佛教界的宗教人士，常举行座谈，讨论彼此之异同，看上去好像是有所沟通及了解，但我有一个疑问：一个宗教，真正能无条件地接纳另一个宗教吗？譬如，天主教及基督教徒，真能相信旁的宗教信仰，不透过“唯一的真神”而能得救吗？ 宣化：这个问题我不能武断给予答复，因为我未曾参加过这些宗教领袖的会议，他们也未曾至于此地参加我们的会议。你欲知祥情，应邀请世界各大宗教首领，共聚一堂，开诚布公，毫不隐藏，直言不讳地畅其本怀。问问他们是否能够互相彻底接纳。假如宗教人士，抑人扬己，入主出奴，则与其创教主的精神相违背。各大创教主起初创教之目的，不是要与其他宗教争执，是己非人的。还有一点要注意：基督教与佛教常举行座谈会，藉以沟通思想，现在是很时髦的风气。可是，必需鉴定，这些所谓佛教组织，是否真能代表佛教？现在有很多冒牌货，假藉佛教名义，尽做欺世盗名之事。在西方有很多鱼目混珠，真假不分之现象，故必要慎重审察：这些所谓佛教徒，是否真能代表佛教界发言？不要被其蛊惑。 问：对于寺院建筑的形式，请问师父有什么看法？ 宣化：我不喜欢寺院涂得红红绿绿的，像女人涂口红一样。建寺院的原则要省工耐用。 问：你是什么教？ 宣化：我是真理教，我是人教，我是众生教，我是大众教，智慧教。 问：佛教说：”定业不可转“，造了恶业，是否必定要受报呢？ 宣化：虽然说定业不可转，但仗佛菩萨的三昧加持力，犹能消罪业。可是必要生出大忏悔心、大真诚心、大勇敢改过心、大信心。所谓”恚怒生欢喜，死者变成活。若言此是虚，诸佛不诳说。“弥天大罪，一忏便消。无论多重之孽债，若真能发大菩提心，对善知识三宝，发大信仰，修功补过，把善功德做够了，你的灾难病痛，自能蠲除。 问：人为什么贫穷？ 宣化：因为前生未做功德事，也不种善根，尽想占便宜，患得患失，所以今生不得福报。 问：吃肉可不可以开悟？ 宣化：吃肉者若能一口呑下一只猪，一只羊或一只牛，如果有这么大的口，就可以；若没有那么大的口，没有人保险可以开悟。 问：既然在内祈祷已有灵气，能利益万物，是否还需到外行善？ 宣化：修道就是内功外果，非偏于一边。立外功时，不执着外功可得；内修德要清心寡欲，自净其意。少欲望，才能利已。若能除去贪心，就能利他。 问：为大众服务，而被人诽谤，怎么办？ 宣化：为大众服务，又受人诽谤，就愈要去做！若受人诽谤，就不去做，这还不是真的。 问：一般人都说你有好几通？ 宣化：我不承认的，都是偶而碰巧的。应该不会死的，求我也不会死；应该死的，求我也不会活，这你们懂吗？ 问：每一个法师都强调自己的佛号最好，但是我们初学者，到底念哪一个佛号才是正确？ 宣化：“十方三世佛，皆共一法身，”你念每一位佛，都是到极乐世界去的一条道路。佛是平等平等的，没有哪一个是真佛，哪一个是假佛，哪一个是活佛，哪一个是死佛。 问：是不是人人都有缘成为师父的弟子？ 宣化：你有真心就会有缘，若无真心，有缘也会变成无缘，如果有真心，没有缘也会变成有缘。 问：要怎样做一个好出家人？ 宣化：不犯戒就是了嘛！何必头上安头。 问：一天学一字和一字学一天的区别，在哪里？ 宣化：吃饭和饭吃有何分别？

[此贴子已经被作者于2007-2-26 18:57:44编辑过]

惭愧 · 发表于 2007-2-26 18:52:00

本帖最后由速发菩提心于 2016-1-23 10:04 编辑

问：学武术、打太极拳，对打坐参禅，修道，有没有帮助？ 宣化：一切唯心造，只要会用，便有帮助；不会用，便有害。武术打的好，是让你心念专一，容易入定。只要不打妄想，做什么事对修道都有帮助。 问：要怎样磨练自己？ 宣化：没有事情找事情做。 问：（1）佛菩萨能否帮众生担业障？（2）如何辨别谁是真正的明师？ 宣化：（1）你有过能改，佛菩萨应有这个力量，赦你无罪。如果你有过不改，你专门靠佛菩萨来承担你的罪业，那是无有是处的。（2）辨别谁是真正的明师，就看他有没有争心？贪心？看他是否是自私自利的人？看他是不是常说方便语，打妄语，却说是权巧方便。如果是这样的人，还说他是善知识，这也是无有是处的。 问：如何对色相不执着？ 宣化：不要学口头禅，也不要学石头人只说不做。 问：对病人如何加持？ 宣化：你想给人治病，先给自己的病加持好再说。 问：如何辨别何者是业障病？ 宣化：病的很奇怪的，没有什么原因而突然发生的。 问：为什么会打瞌睡？ 宣化：没有精神就会打瞌睡，大概睡眠不足。男的想女的，女的想男的，出家人想吃的，晚上睡不着就会打瞌睡了。这没什么，很简单。 问：有书上说：“千日学慧，不如一日学无闻。”这是什 问：有书上说：“千日学慧，不如一日学无闻。”这是什么意思？ 宣化：“分别名相不知休，入海算沙徙自困。”谁千日学慧？谁一日无闻？不要尽给人洗衣服。 问：如何能除去贪瞋痴三毒？ 宣化：出家人天天都在除贪瞋痴。你连家都没出，就想一次消除贪瞋痴？如果真想做的话，可以学庞居士，把你家里的珠宝全丢到海里去，你办得到吗？ 问：单身的人可以办得到，有家的人就没有办法办到。把珠宝丢到海里，怎么是帮助人？ 宣化：你这是怀疑庞居士的正道。他是最笨的，所以证道，你太聪明了。 问：师父我想知道佛法确切是什么？ 宣化：现在你这能问，就是佛性，没有佛性你就不问了。你不知这是佛性，就是该打一百香板。 问：师父，在万佛城怎样说谢谢呢？ 宣化：万佛城里的人都不说谢谢；谁说谢谢便罚五百元。我从不说谢谢两字，所以他们说我只愿意骂人。 问：尊敬怎样说？ 宣化：不要说，只要做。 问：吃斋到底有什么好处？不吃斋到底有什么不好处？ 宣化：你吃斋，是活着吃亏；不吃斋，是死后吃亏。 问：听说，你最近和美国副总统，就是下任总统的候选人布希见过面，他有没有请您预卜竞选的胜算？ 宣化：没什么，我只告诉他要做美国的好总统，就守万佛城的六大宗旨，就对了。不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，能做到这六大原则，就可以成为好总统。 问：听很多人说，修行人会有许多龙天护法护持，还有很多感应，请问师父，发生在你周围有哪些感应或奇迹？ 宣化：我的奇迹是很多的，但这些是天龙八部呢？地龙九部？还是人龙十部？我不知道。 问：什么样的身体情况不适合拜佛？ 宣化：一切的畜生、饿鬼道都适合拜佛。你是什么样的情况，我不知道。 问：向业障投降是不是退？ 宣化：你为什么要投降呢？ 问：有人骂我，可能有两个原因，一是我前世骂过他，所以今世被他骂；第二是他种恶因，要如何想才好？ 宣化：你想这是自己受果报是可以的，但不可以想是他人在种恶果。因为你想这是他在种恶因，你自己的恶因也就往上长。就算他在种恶因，也不要这样想，你这样想，那你自己也有恶因了，所以这不是个好办法，不想就没事了。 问：妄念很多，该怎么办？ 宣化：多念佛。 问：所谓菩萨，神明附身，台。湾。叫做通灵，究竟是真的？还是魔？ 宣化：我方才没说吗？也有鬼，也有神，也有魔，也有妖；妖魔鬼怪什么都有，就看你有没有智慧，认识不认识。 问：坐禅的话头“念佛是谁”、“谁在念佛”，不知该如何下手？如何用功？ 宣化：参“念佛是谁”、“谁在念佛”，要参才行，不是用问的，这是要参的。就像用锥子钻窟窿，钻透了就知道了；没钻透，你问也不明白。这是“言语道断，心行处灭”的法门，谁也说不出来；旁人能告诉你的，都是假的。 问：身为海外华侨，常有爱莫能助之叹，究竟如何能帮助中。。国同胞呢？ 宣化：尽量做善事，尽自己的心就够了。心里不要存着只是帮助中。。国人，或某某人的狭隘思想。凡是困苦艰难者，都要倾力相助。更重要的是，不要发脾气；你能自己，做一个好人，就是帮助中。。国。因为你是中。。国人的一份子，你行得正，就能为中。。国增加一分正气。 问：佛教为什么提倡吃斋？ 宣化：吃荤者欲念重，吃素欲念轻。耶稣不一定教人吃斋；有些宗教谓：“所有生灵都是为人类而预备，故人吃肉是天公地道。”但佛教是主张同体大悲精神，视一切众生皆有佛性，皆堪做佛，故主张戒杀护生。 问：如何在六尘里头把持住我们的心，尤其俗家人，在社会上有很多引诱，我们要持什么样的一个法门才好？ 宣化：这个法门就是要你自己有志气，有骨头，我说不被外境所引诱，那就算有什么东西来了，我都不动，这没有什么法门的。没有一个咒，能叫你不随外界所转的；没有一部经，能叫你锁住你的心猿意马。还是要自己下功夫，自己立志。万法唯心造，你心里不被外境转，谁也转不动你。 问：请问师父，如何能深切感受轮回的苦，以及如何生起道心？ 宣化：你既然觉得不苦，我怎么会叫你感受它苦？ 问：(1)念佛是否要出家？(2)断欲去爱，是断何种欲？何种爱？断夫妻之欲吗？断父母、朋友之爱吗？请开示。(3)男女之间的感情风开始很好，如后来一方变卦，是否值得再追回？如有一方很想试着追回，好吗？要如何追回？ 宣化：(1)念佛怎么要出家？念佛若要出家，出家念什么？(2)我不会磨豆腐。(3)我对这个是外行，没有法子教你这个方法。 问：一般常言，由戒入定而生慧，禅宗只言定慧等持，直至觉行圆满？ 宣化：这是随便愿意这么说也可以，你要单说戒也可以，单说定也可以，单说慧也可以，这都不一定的。这是各人所立的宗旨和理论，没有什么一定的标准。 问：以宇宙来比拟，人是多么地微不足道，但是人又是宇宙的主宰，那么什么才是微不足道的呢？ 宣化：人也不是小，宇宙也不是大。 问：”宇宙白“词中的”双拳打破虚空盖“是什么意思？ 宣化：没有意思，若有意思，就打不破虚空盖了。 问：打坐时心里应观想什么？ 宣化：没有一定的地方，就无所住而生其心；要有一个地方就这住了。无所住，不思善，不思恶，就在这个地方用功夫。 问：无情具般若否？ 宣化：你去问无情，我现在不是无情，我怎么知道它具不具般若! 问：出家是否须要因缘具足才可以出家？ 宣化：具足什么因缘？我不懂这么多的问题。我出家什么因缘也没有就出家了。 问：梵乐可以供养佛吗？ 宣化：什么都可以的，我欢喜东西都可以供养佛菩萨。 问：既然佛教里一切都讲平等，那么人跟狗也应该平等才对，为什么人跟畜生有分别？ 宣化：你可以叫狗做“爸爸”吗？ 问：恳请师父慈悲，请救我女林宛蓉，农历七四年一月二十九日上年十点十三分，西元一九六三年，患“遗传性粘多糖代谢不良”，以至筋骨心脏受影响。 宣化：我在香港的时候，有一个小孩子五岁，他也不能起跑，他的母亲天天带他到我那山上佛堂去拜佛，拜了半年，也没吃什么药就好了。这件事你问拜佛的那个人，他才知道，我不知道。 问：蔬菜有生命，那吃素算不算杀生？ 宣化：吃肉杀生，我不吃肉，那么吃素也杀生，我也不吃素。那吃什么？早就有很多人问这个问题。这个蔬菜虽然有生命，但是它没有那么大的智慧，它不会跑，所以你吃它，它也没地方跑。它有生命，它也不害怕，也不跑。你看那个蚊虫，它吃你的血，你一动，它就跑。你把它杀了，就杀生。 问：我先生有外遇，怎么办？ 宣化：要多念《心经》。 问：人死后为什么有见到亲人会流鼻血的情形发生？是什么道理？ 宣化：你问医生。 问：为何会有魔？ 宣化：这都是自性里有魔，故招引外边魔。自性魔是贪瞋痴，是自性毒，接引外边魔。 问：如何学佛无障碍？ 宣化：学佛一样有障碍，你看你有没有定力。你若有定力、有慧力，遇到什么事情都可以迎刃而解，不被这个障碍所障∞若很愚痴的，蚊子咬一口，也是障碍，苍蝇踢一脚，也是障碍。 问：有人说某某人是魔，应该迁单。 宣化：就是不好，我才要教化。好人给他度。 问：如何除去心中一直想突破的困扰？ 宣化：你没有看见刚才这个人，他具足贪瞋痴？他现身说法。 问：今生的生、老、病、死，是受前世的所累，而大众大多不知道前世所做的坏事而致此业障，总觉得无缘来由的生病，这样对人不是一个很 重大的惩罚吗？ 宣化：谁叫你来做人的。 问：救人、救鬼、救魔，有何不同？ 宣化：既然没有不同，你为什么还要问？ 问：(1)如何做好一个在家兼顾事业和修行的人？(2)在家修行者能谈情说爱吗？ 宣化：要做在家人就不要做出家人，要做出家人就不要做在家人，鱼与熊掌不可兼得。 问：如何使得社会安祥(社教)？ 宣化：从教育下手，教小孩子孝顺父母，忠于国家。 问：佛教界称道教的玉皇大帝就是佛经上忉利天的天文释提恒因，但道教并不承认，他们说玉皇大帝及一切大罗金仙皆在轮回之外，且亦绝不可能在欲界，亦未同阿修罗敌对，请问师父究竟如何？ 宣化：这个问题是打不清的一个官司。世人说清官难断家务事，这个法师难断宗教事。这宗教，各说各的第一，各说各的道理。其实都在那儿隔靴搔痒，盲人摸象。究竟玉皇大帝有多高？多肥？是什么颜色？他们知不知道？我知不知道？你知不知道？我相信都是没有什么凭据的。 问：观世音菩萨是由何而来的？ 宣化：你问问你自己是由何而来的。 问：请问平日持咒是专持一咒呢？或是持念多种咒？哪样较殊胜得利？ 宣化：没有得利的!是法平等，无有高下。一即是多，多就是一。你多，也要专一，才能灵；你一，若能专一，也能更灵。所以这是你贪心，才说愿意读多一点咒，或者多一点经，这都是贪心做怪的。 问：往生如何处理？ 宣化：你带这么垃圾东西怎么去得了？ 问：佛以何种态度面对人生？ 宣化：慈悲喜舍。 问：如何拥护佛教？ 宣化：你们拥护佛教，要静静观察。是道则进，非道则退。有时你出钱，是造了功德；有时你出钱，是造了罪业，是值得考虑的。出家人不能有钱，一有钱就不守规矩。你帮助他，他就吃喝嫖赌，钱再多，就还俗了。你不帮他，他还修行。尤其单独一个人住，够吃就够了。 问：弟子愚痴!(1)参不透自己的本心。(2)禅定中一不小心就瞅着了。以上二则如何克服？ 宣化：(1)哪有那么容易(三两天)就参透。(2)睡着了不打妄想更好。 问：你们的打坐方法与苏美度法师所教的打坐方法，有没有什么不同？如果有，是怎样不同呢？ 宣化：“归元无二路，方便有多门。”这也就好像你有你的面孔，我有我的面孔，他有他的面孔；面孔虽是彼此不同的，但是都是人，心都是一样的。你不能叫每个人样样都一样，这是一样的道理。 问：佛讲寡欲，请明示。 宣化：你寡欲就知足了嘛；知足就常乐嘛；常乐就无忧了嘛!

惭愧 · 发表于 2007-2-26 18:53:00

本帖最后由速发菩提心于 2016-1-23 10:05 编辑

<DIV> 宣化上人问答录<三> 问：真有命运这回事吗？人有没有能力操纵命运？ 宣化：“君子有造命之学，命由我立，福自己求。祸福无门，唯人自召；善恶之报，如影随形。”君子可以创造及改移自己的命运。一般俗人不懂，硬以为凡事皆由天定。但你若有信心及毅力，可以从凡夫地一念跃至佛地。如果一切都是命中注定，未学佛之前大可以占占卦，看看自己有没有成佛的机会。故命中的善与恶，没有铁定。如果你是大善人，或大恶人，你所做的已超出普通人的范围，你的命运也与普通人的不一样。 问：如何还债？ 宣化：把自己所做功德，回向给冤亲债主，令他们得到这种功德，离苦得乐，了生脱死，不能扛债不还。 问：如何有时候你听到一首歌，或一首曲子，如果那首歌曲子很好听，是不是可以拿来供养佛菩萨？要怎么样供养？ 宣化：也就是唱一唱它，但是你要必须知道这首歌曲没有淫乱的味道，没有邪淫的意思，才可以的，都是正当的。现在我们万佛圣城也有佛教歌，那都可以供养佛。好像我们在佛前唱歌，这都是以歌曲来供养。《法华经》上也说得清楚，歌音梵呗都可以供养的。 问：司法界如何拯救？ 宣化：要大公无私，不贪账，不受贿，为民服务。 问：混身病痛多，该怎么办呢？ 宣化：这个身体是假的，修行人不求一日无病，无病则贪欲生。 问：如何能时常保持如如不动的心？ 宣化：如者，是要如法，要依照规矩来做；不如法就是不依照规矩来做。如如就是不动，不动才能如如；若不能不动，谈不到如如。 问：刚好下个月第三个礼拜，是师父的生日，我们可不可以帮师父做生日？ 宣化：多念地藏菩萨，多念观世音菩萨，天天替我念他十万声观世间菩萨、地藏菩萨，那就替我庆祝生日了，能办到吗？这才是真的替我做生日，人算不如天算。 问：请师父慈悲开示？ 宣化：多念佛! 问：听说师父长坐不卧，不知师父如何练习？目的为何？ 宣化：没有人说我“短坐长卧”吗？这没有一定的。你愿意坐着就坐着，愿意卧着就卧着。旁人说你坐着，也没有关系，说你卧着，也没有关系，何必执着这个？你若执着什么，什么就是一个负担。我们人修行最要紧的事，就是在任何的时候，都不生烦恼，坐也不要生烦恼，卧也不要生烦恼，最重要的就要断烦恼。 问：观世音菩萨，是否在您的考虑范围之内呢？ 宣化：谁说不在呢？ 问：《法华经》云：常念恭敬观世音菩萨，便得离贪瞋痴。请问如何念才能立竿见影？(此问题系中华航空运务员所问) 宣化：坐飞机。 问：(1)勇猛精进的“心”，如何发起？(2)如何克服好吃好睡的习性？(系一美容业者问) 宣化：(1)美容。(2)不吃饭。不吃饭就不睡。少吃少睡，吃得多就睡得多。 问：如何下手背诵、理解三经----《楞严经》、《华严经》，《法华经》哪一部经先下手？ 宣化：哪一部经都可以。是法平等，无有高下，你要选择哪一部经，那就是在那儿打妄想，根本你就不认识佛经。这没有前后，你愿意学哪一部就学哪一部嘛! 问：何谓“应无所住而生其心”？ 宣化：你心在什么地方？告诉我。 问：入定和睡觉有何不同？ 宣化：入定时，心中明白，端然正坐，身不动不摇，头不低不偏。这是寂而常照，照而常寂的境界。睡觉时，什么也不知道，甚至鼾声如雷，姿势恰好相反。 问：什么叫“愚痴”？ 宣化：愚痴就是觉得自己不愚痴，这便是愚痴。 问：请问师父，在我们未来的生命中要如何去做，才可以脱苦离死，且能快乐的度馀生？ 宣化：你不生烦恼就快乐。你不快乐就是因为有贪心，觉得不知足。 问：自己往昔的业，如何去恶业，积善业，早日成佛？ 宣化：诸恶不作，众善奉行。 问：家中只有一个人学佛，如何去除障碍，达到佛化家庭，令家中眷属同沾法益？ 宣化：你虔诚去做，自然他们就闻风而化。 问：你为什么说台。湾。像南宋临安时期？ 宣化：临安那里就是将相不和，所以导致国家灭亡。现在这个小地方两党相争，上下交征利。民进党和国民党互争长短，打架很野蛮，上有好之者，下必甚焉! 问：有人说法师是”出家人“干政？ 宣化：我看台。湾。有累卵这势，可是一般人还不觉悟。我是中。。国人，不能不管这个事。我想说的话，有势力的人也不能让我不说。像这次我说“现在台。湾。和南宋一样”，大家都是只看脚下，不看眼前。 问：老和尚的愿力？ 宣化：中。。国的佛教一般都保守，我愿意把佛教的经典译成英文。天主教、耶稣教为什么这么普遍？就因为他们把圣经翻译成各国语文。佛教如果把经典都翻译成外国语文，也不会输于天主教、耶稣教。在万佛城，我愿意把各种宗教融合在一起，我预备所造的庙宇，每个宗教都可以来举行他自己的宗教仪式。我相信把他们包容下来，互相的门户之见会少一点。 问：要具备什么样的资格才能做您的弟子？ 宣化：必须要改变自己。 问：如果想念经，家中没有安置佛像，怎么办？ 宣化：想念经要先读书，你认得字了，自然会念经。 问：我去朝山叩拜，是不是这个拜也可算在一万拜里头(编者注：师父规定凡皈依他的人要拜满一万拜。) 宣化：皈依三宝叫你拜一万拜，你还要七扯八拉，东补西补。这不是讨债还债，也不是做生意。你若不能拜就是诚心不够，这不是讲价钱的。 问：如果没有人布施，如何能维持日常的饮食呢？ 宣化：那就饿死算了。 问：我无法吃素，是否可持大悲咒？南传的小乘比丘是托钵乞食，托到什么就吃什么，维持自己的生命，为什么一定要吃素？ 宣化：你在吃肉的时候，应该想一想如果有人吃我的肉，我做何感想？“己所不欲，勿施于人”，很多人能吃素，为何我做不到？为什么我要向肉投降？至于吃肉能不能持大悲咒，在经典里没有详细的说明。 问：是否诵完经后一定要回向？ 宣化：回向就是著相，不回向也是着相。凡所有执着，都是与佛法不相应的。 问：如何修“内无住妄念，外不染六尘”？ 宣化：不结婚，出家。 问：拥护《楞严经》，持楞严咒即是正法，一天应该持几遍楞严咒？ 宣化：你喜欢多少遍就持多少遍。 问：什么叫业？ 宣化：业就是人的负担，生命上的负担，精神上的负担。各人所造的业，由各人的仓库收起来，即收到八识田里。此仓库就是有神通，业重也放得下，业轻也放得下。那是无大无小，也没有什么分别，这都是你自己的，不是旁人的。谁也偷不去，谁也抢不去，谁也拿不去。 问：在一本杂志里头，看到一句话，”今生学佛若不成佛，那就学错了“，师父对这句话的意见如何？ 宣化：学错了，往对的学就可以了嘛!”尽信书不如无书“，我不懂杂志，我也不会写文章，我也没时间看杂志，对杂志我是外行。 问：我辛苦了一辈子，为何我的儿子不听话又不尊重我？ 宣化：因为你太听话了。因为你前生太不辛苦。”受苦是了苦，享福是消福“；认帐就了，还帐就没有了。你要扛帐不还，那债主就会天天登门来索债的。 问：每天究竟要如何修行，才能了生脱死？ 宣化：你”举动行为管自己，行住坐卧不离家“，就是修行。 问：贪瞋痴的根源何为？是往昔诸恶业？还是现在不修行？ 宣化：什么都有，总而言之，除去就好了。你问它的根源，你也不除，那是没有用的。 问：请问师父对神通有什么样的看法？你本人有没有？ 宣化：什么神通？我连鬼通都没有，不要说是神通了。我不讲神通，而是讲智慧；凡是你有灵感，或知道些什么事……，这可以说是智慧的作用，并不是什么神通。那个神啊，是不可思议的。你若好好的守规矩，等时间久了，自然就会有智慧。神通，在修道而言，是微乎其微的一种雕虫小技，根本不足道的。不要以为有神通就有什么了不起，真正有修行的人，是不注重这个东西的；但也不排斥这个，这是一种自然的趋势。 问：有的人往往修行了很长的时间也没有什么感应，是不是佛法不灵？或者经咒没有感应道交的力量？ 宣化：不是的，就是因为你没有诚心，马马虎虎的。敷衍了事，苟且塞责，好像随喜大众，没有拿出真心来。 问：哪一本经典适合入门？ 宣化：哪一本都适合。 问：我的父母在大陆去世，我未能上坟，我认为在台拜佛，他无法得到，是吗？ 宣化：你心诚，他无论离得多远也一样感应道交；若不心诚，就是在面前，也没有感应。 问：请师父讲述虚云老和尚的精神。 宣化：不睡觉。 问：佛弟子是否可食用蛋类？ 宣化：你要是嘴馋愿意吃营养的东西，那又何必来问我。 问：为什么素食者不能吃蛋呢？ 宣化：没有男女(公鸡、母鸡)一样可以孵出鸡来。以前的人不懂这个道理，他说不可以，并没有什么证据的。吃鸡蛋的人他为什么要说这种理 论？就是他想要吃鸡蛋。鸡蛋不论有没有公鸡都会生小鸡子，不会不生的。《楞严经》上说：“卵唯想生。” 问：佛教与道教(一贯道)之区别？ 宣化：佛教就是佛教，道教就是道教，一贯道就是一贯道，名词不同就已经区别了嘛。 问：道佛是否一家？ 宣化：中。。国人和美国人是不是都是人。 问：佛教、道教、儒教有什么分别？它们是不是一样？ 宣化：一个小学课程道德，一个中学课程道德，一个大学课程道德；大学课程道德就是皈依佛法僧三宝，不要把三宝忘了，中学就叫你皈依你自己的精气神，不要把精气神耗散了，初学的呢，就叫你把人道好好尽圆满了它。 问：佛教和道教有什么不同呢？ 宣化：佛教是究竟彻底。你明白佛法，不明白道教，这谈不到真明白佛法。明白道教，你不明白佛学，那只是一半，只是走一步、二步、一个开始。 问：佛教与道教的区分在哪里？ 宣化：那你说老年人、壮年人、青年人有什么分别，儒、释、道是一家，但一个是小孩子，一个中年人，一个是老年人，他们能懂彼此的思想吗？ 问：何以身体长期不好？应如何做？ 宣化：你前生杀生杀得太多了，身体就不好。 问：要怎样学，念什么经或念什么咒，修什么法，最快成佛？ 宣化：你念不生气的经，念不发脾气的经，念不骂人的经，有这三种经，很快就成佛了。 问：如何断淫心、包括意念在内。 宣化：你不想就断了嘛!你跟着它想怎么会断呢？“念起即觉，觉之即无”。 问：怎样用咒对付魑魅魍魉？ 宣化：外道的法术，妖魔鬼怪，有时或收你头痛、牙痛、眼痛，或叫你迈不动步、头晕、发狂、乱讲话。这时你诵这咒就能破他的法术，令他的法术不灵验。并不是叫你无端端去对付魑魅魍魉。 问：持咒念佛是否一定要观想？ 宣化：你若观想可以少一点妄想，不观想嘛就多一点妄想。 问：师父曾说持大悲咒三年有成，请问三年之后是什么和微妙心境？ 宣化：持了之后你再问。 问：我看经典时也会同时念观世音菩萨名号，这是不是不专心？ 宣化：你专心就好了嘛!何必问呢？ 问：我看见师父在林口很长庚医院，用拐杖在一位病人头上敲了三下，请问这是什么意思？ 宣化：这个人有病，看他不顺眼，所以我要打他。</DIV>
<DIV>问：师父在开示录告诉我们要修习禅定，我们很想学，便师父马上要回美国，我们就没有机会学习了。 宣化：你们要是有信心，我可以天天教你们，不单是在台。湾。，在美国也一样教你们。 问：生命的意义何在？ 宣化：你要是觉得生命没有意义就赶快去死了；你要觉得生命有意义，那就是意义，那也就是那个意义所在。 问：在家居士是否也可以了生脱死？ 宣化：你可以看看那些在家人，他要能了生脱死，你就不必问我；他要不能了生脱死，你也不必问我。 问：人为什么不拜唐僧玄奘大师，反而拜孙悟空？又真有孙悟空吗？ 宣化：因为孙悟空有金箍棒，会翻筋斗，上天入地无所不能，所以人人爱。孙悟空、猪八戒、沙僧等是真有其人，只是他们是无形的精灵，是帮助和护持唐僧去西天取经的。他们并不是凡夫的肉眼可见，他们没有凡夫的实体，而是一股灵性。 问：弟子的妹妹曾有自杀倾向。住校时，便有行为举止异常，言语不合逻辑。家人曾帮她超度冤亲债主，现在病况已改善，但仍会定时发作，请教师父是否有方法可治愈？ 宣化：念观世音菩萨就好了，可是要拿出真正的信心来。 问：有的人说我的弟弟剋到我妈妈，会对我妈妈造成生命威胁，且言最好我弟弟和妈妈能不住在一起。不知可否有开解之道？ 宣化：我是一个出家人，不是一个跑江湖的，不懂得这些个问题。 问：玉琳拒绝还俗结婚，其做法我不一定赞成，请问师父的看法？ 宣化：我出家人不管这个事情。你们自己的事情，又结婚、生儿子，这个事情不要来问我。 问：为何台。湾。佛教，有很多都以钱来比例高低的境界？如何来求真佛道？ 宣化：真佛道是最穷最穷不要钱的，不用求的。 问：弟子的朋友因车祸失明，寻遍名医均无法治愈，恳请师父指点，应如何求治，才能痊愈。谢谢您! 宣化：你要念观音菩萨，《观音菩萨普门品》上的四句偈颂，说“无姤清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。”你这个车祸，这都有前因后果的。你大约前世，或者把什么众生眼睛打瞎了；或者射小鸟；或者是杀畜牲，先把它眼睛给弄伤了，所以今生要受这个果报。这没有什么，就是如此而已。 问：请问初发心学佛的人该如何学佛？如何选择道场与善知识？如何判断是否正法？ 宣化：这没有一个方法，你自己要有择法眼。真的，你不要拿它当假的；假的，你不要拿它当真的，这就够了。 问：学佛的人如何才能静心、安心？ 宣化：你把心先拿出来看看。 </DIV>

[此贴子已经被作者于2007-2-26 18:59:16编辑过]

惭愧 · 发表于 2007-2-26 18:54:00

本帖最后由速发菩提心于 2016-1-23 10:06 编辑

问：请问出家的条件？ 宣化：出家没有什么条件。出家的条件就是要勇猛精进，不要懒惰，不要混吃等死，不要攀缘，不要一天到晚等着人家来供养，这是出家条件。 问：真的有阴魂附身吗？ 宣化：你问那个有阴魂附身的人去，我没有阴魂附身，我就是知道，我也不讲这个。 问：请问师父当初出家的动机？ 宣化：我出家是我出家，你问它干什么呢？你想要刨我的根，我已经没有根了。 问：第二个问题，为何您的法名是上宣下化？ 宣化：这是我的名字，你知道它干什么？这个就是地狱鬼嘛! 问：世界上很多事情，你不去争取就得不到，但师父说要“不争、不贪、不求，”这中间究竟如何取舍？ 宣化：你到吃饭时就应该吃饭，不是吃饭时就不应该吃饭。 问：如何让小孩开智慧？ 宣化：你不愚痴，生小孩就有智慧了。 问：师父垂怜慈悲，弟子全身病痛，开刀多次未好，家庭破碎，一生多挫折，祈求师父开示指点，祈盼有阳光照被我，阿弥陀佛。 宣化：阿弥陀佛!你杀猪杀得太多了，来问我？ 问：为什么现在佛教徒不懂得正法，而拚命求神通？为何现今多数佛教徒反而更爱钱？ 宣化：因为现在的人都中了钱毒。 问：为什么魔没有一个法界？ 宣化：他们好像土匪，游击队性质，四外流窜，没有一定的处所或有人管理。魔就像此类眷属，如人间的土匪。土匪是人，但不是人人是土匪，所以没有一个土匪法界，这和魔一样。 问：自度度人，何者为重？以何为先？ 宣化：两者没有轻重，都是一样的，你要分出轻重就是错了。 问：念佛号有时会忘了一切，有时还忘了呼吸，请问这是不是“昏沉”？ 宣化：死了不更好嘛! 问：出家人和修道人有何不同？ 宣化：你说他又有什么同？你反问自己他们又有什么同？同在何处？不同在何处？那你不就明白了吗？ 问：除了削发修行、吃素，有没有其他现世成佛的途径？ 宣化：抽鸦片烟即刻就过瘾了，可是一犯瘾也是很难受的。你想成佛必须脚踏实地，设身处地，躬行实践，你想投机取巧，那是大错而特错。 问：在《阿弥陀经》里提到，西方世界是如此美好，每一个人想学佛、念佛，想往生极乐世界，这是不是算是逃避、好逸恶劳？ 宣化：佛教有八万四千法门，这净土法门是佛陀不问自说的。这是一种不可思议的法门，令众人难以相信的法门，可是难以相信的事情不证明这事情就做不到。 问：将来中。。国的救星是不是佛教徒？ 宣化：既然是救星，不是佛教徒也等于是佛教徒，因为他救人类离苦得乐；如果不是真正的救星，就是佛教徒也等于不是佛教徒。 问：十月二十六日华航飞机失事，请问师父是否事先知道？我们如何来避免？ 宣化：你先问问你自己知道不知道。你若知道，旁人也会知道；你若不知道，为何要旁人知道？ 问：三灾由何而来？ 宣化：因为人有贪心，就发生火灾；人有瞋心，就发生水灾；人有痴心，就发生风灾。所以三灾是由三毒而生起的。 问：宣化家里有大蚊子和大蜘蛛，由于家中有小孩，怕被咬到有生命危险，可不可以打死它们？ 宣化：为何有大蚊子和大蜘蛛？可能是你以前和它们结缘，它希望求你给它掩饰，让它生存，或者是曾经和你结冤，它要报仇。我们每一个人都可能以前曾经是影子、都是蜘蛛，现在做了人，以前欠的债，它们都会讨的，所以你还是不要打死它们的好。 问：对于初学佛法的人，应如何修持？ 宣化：吃饭、穿衣、睡觉。 问：请问三世因果中，未来世受报的我，与今世造业的我，是否相同？ 宣化：你“欲知前世因，今生受者是。”你今生所遭受的，都是前世你造成的。“欲知来世果，今生作者是。”你想知道来世有什么结果，看你今生作一些个什么业障。譬如你尽杀生，来生就得短命报；你尽偷盗，来生你就遭人家打劫报。 问：什么叫戒律？ 宣化：就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这就是戒律；你不要到那个戒律本子上去找戒律。这是人人都能做到，人人都可以行的。 问：那么超觉静坐这种方式到底好不好？现在世界各国都很流行呢! 宣化：这是为那些无法结双跏趺坐的人想出的一种别开生面之方法。其实想静坐必先学结跏趺坐。不练习结跏趺坐，不下点功夫，便说得道了，这是不可能的。 问：常听说一切所行皆下种子第八识，不知这第八识与前七识的关系如何？ 宣化：前七识在人身上是一起工作的，这前七识都受第八识的支配。若分开来，前面七识并不负责任，负责任的是第八识。当第八识到最后无法控制前七识时，这人便死了。人死时第八识走得最后，入胎时它又来的最先。所谓“去后来先做主翁”第八识是主人翁，它若不来，前七识根本没有作用。前面七个识都是由它才有的，它若坏了，前七识也都坏了。好像机器引擎的的化油器一样，化油器坏了，其余的部分皆不能起作用了。 问：持咒发音不准确有效验否？ 宣化：以前有一老修行常诵六字大明咒，可是他自己杜撰，并未请教他人，或者是因记忆不好，别人教他便忘了。他揣度道：“口字加上麻念麻，口字加上八念八，口字加上弥也念弥，口字加上牛，大约就念牛了。”因此他就念唵嘛呢叭弥牛，念得很诚心，很起劲，牛的劲子就使出来了。他每天念一百万遍唵嘛呢叭弥牛，用念珠记数很费事，因此他用一百万粒的黄豆记数，念一句拿过一粒黄豆，渐渐的他不需要动手，黄豆自己会跳过去。后来有人告诉他应该念“唵嘛呢叭弥吽”才对，因此他便改念唵嘛呢叭弥吽。可是，奇怪的是黄豆不再自己跳过来了。后来再念唵嘛呢叭弥牛，豆子也不会跳了，因为他的信心动摇，知道自己念错了。 问：楞严咒的咒心是什么？ 宣化：长的咒心是跺姪他。唵。阿那隶。毗舍提。鞞啰。跋阇啰。陀唎。槃陀槃陀你。跋阇啰谤尼泮。虎辛都中(口+卢)(上雍下瓦)泮。莎婆诃。 问：在家修行与出家修行，在本分上有什么不同？ 宣化：在家是近事男、近事女，出家是佛的眷属，在家的人不能算是佛的眷属。出家是要清心寡欲，在家可以不但出家人那么严重。在家可以有夫妇，出家都要独身，所以也是一个清净，一个不清净。 问：人生为何？ 宣化：人生不是为吃饭。人生是要帮助其他人，助人为乐快乐之本。 问：如果我真的把我的烦恼布施给你了，那我还剩什么呢？ 宣化：你没有烦恼，我有烦恼，那不是更好吗？因为我可以受得住。 问：如果有一个破碎的家庭，应该怎么办？ 宣化：从头做起，一切是考验，看你怎么办，对面若不识，需再从头炼。 问：经上说观察声音对开悟是最为第一的，因为耳根圆通是证悟最有效的法门。在诸根之中人最宝贵自己的眼根，其次则为耳根，然后才是其他诸根。所以依我看，似乎我们最宝贵的根----眼根，对我们开悟应该是最有效的，而非耳根。 宣化：本来每一根都是第一，没有第二。对机便是第一，不对机便是第二。 问：大悲咒一天持一百零八遍，楞严咒一天要持几遍？ 宣化：一千零八百遍。 问：学佛的人死后捐器官好吗？ 宣化：人死后捐器官，莫如人活着捐器官，那才是真的啊!你死了，用不着了才捐，那有什么用？所谓“己所不欲，勿施于人。”你舍不得能舍，那才是真舍。 问：如何令佛法融入生活中？ 宣化：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄想。 问：如何避免地震？ 宣化：人不生气就没有地震。 问：如何离苦得乐？ 宣化：道在苦中得，要多吃苦，吃苦就了苦。 问：吃猪变猪，吃羊变羊，吃牛变牛，吃蔬菜为什么不会变蔬菜？ 宣化：因为猪、牛、羊都有腿，你要杀它的时候，它就会跑。你虽然把它杀了，它心里会生了一种瞋恨心，将来它要把你拉着也去做它。菜呢？你吃它，它也不会叫，也不会哭，也不会跳；它也没有长两条腿，不会拔腿就跑，所以你吃了，大概不会变这个菜。 信众：目前岛内一片要老人下台的声音。 宣化：“姜是老的辣，人是老的值钱”，只要身体还好，为什么要完全退下？ 问：对于台。湾。现况，师父认为如何？ 宣化：我可以简单的用两句话形容，那就是“有福不会享，无事找事干。” 问：为何台。湾。佛教都以钱来比境界高低？ 宣化：真佛道是不要钱的。 问：师父，你累了吧？ 宣化：累死就算了。 问：对于佛教分出南。北二乘，师父有何看法？ 宣化：佛教的道理中，根本不分流派，只是后人失去真理后，南、北二乘才各立门户，互相排斥。我们为什么要骨肉相残？大乘说小乘太小，小乘也不尊敬大乘法师。其实，谁在佛教中挑拨离间，就不是一个佛教徒，不要说大乘小乘，连一乘也没有!因为我们自私自利，损人利己，只懂赞己谤他，这就是的起因。 问：什么是“乘”，大乘与小乘有什么分别？ 宣化：乘，就是一辆车子，可以载人。大乘可以载多一些人，小乘载少些人。众生根性各别，趣向不同，故有偏向大乘或小乘之分。其实大小都是一乘，不要在此生分别心。 问：对于难调难伏的众生，应该怎样去教化他们？真的有世界末日吗？ 宣化：应该用极度的忍耐心去教化他。每一个人死的那一天，就是每人的世界末日。 问：跳神、扶乩等事，是否佛法的一部分？ 宣化：一切法皆是佛法，皆不可得，也可以说，一切法皆不是佛法。总之，学佛要放下任何执著，扫一切法，离一切相。 问：《阿弥陀经》说众生能持佛名号者，可以带业往生极乐世界。但佛教里又强调人要自立，自力更生，才能成佛。这两个道理不是互相抵触吗？ 宣化：当你念佛念到一心不乱时，我问你：是佛在念，抑或人在念？我相信还是靠你个人下的苦功。 问：出家每天只吃一餐，太胡闹了。 宣化：吃得愈多，欲念也生得愈多。 问：什么是“转妙**”？ 宣化：万事万物都在转**，人在转人的**，狗在转狗的**，猫在转猫的**。你若明白了，就听到明白的法；你若不明白，就听到愚痴的法。 问：什么是外道？ 宣化：心外求法。 问：为什么我还未开智慧？ 宣化：为什么你不好好地回光返照，问问自己；我有没有减轻三毒？有没有自度度他？ 宣化问：究竟什么是真的，大家说说看! 信众：修道是真的! 宣化：那你为什么不修？若要在世界上找真的，会找不着。修道是真的，但也看不见。你所见到的，都是形式上的修持，但真理却是无声无嗅，无形无色的。可是我们要在假里寻真，不要离假去觅真。 问：什么是假中寻真？ 宣化：就像在粪土中，坦有金子或钻石一样。 问：有些人说佛教里没有“灵魂”R观念，对不对？ 宣化：或许有人这样说，但不能代表整个佛教说话。我从未听过如此的道理，而我也是佛教的一份子。 问：用我们的心，可以明白三世----过去、现在、未来吗？ 宣化：为什么不可以？三世就等于昨天、今天。明天罢了。我说的时间短暂一点，让你们容易记得，不会那么快便遗忘。三世也等于去年，今年、明年，乃至前生、今生、来生都是同一道理。 问：有人说你是老魔王，怎么办？ 宣化：那我就是老魔王啰! 问：什么是来明去白？ 宣化：所谓“来明”，就是知道自己前生是怎么一回事。例如这里有些人知道自己前生是出家人，或者居士。“去白”，就是知道死后做什么？是进牛腹、入马胎，抑或往生极乐世界？了生脱死的人，一切都知道得清清楚楚，再不糊涂了。

惭愧 · 发表于 2007-2-26 18:55:00

<DIV> 宣化上人问答录<四> 问：这么说要有舍利子的话，要清净吾身。 宣化：对！要独身，不要接近女人；接近女人就是有舍利，恐怕也是玻璃。 问：那女人也不可以接近男人了？ 宣化：对！也就是这样子。所以，在佛教里不结婚。出家人要互相督促，不可以乱七八糟的；有乱七八糟的行为，就是不守戒律。修道的人对男女问题，一定要很清楚：如果不清楚，那就是鱼目混珠。 学生：请您指示一些可以帮助我打坐的方法，让我更能明白佛教的教理，及了解其他我所学习的宗教。 宣化：打坐要先学会坐打，坐着挨打，就像挨打那么痛似的，能忍受痛，这就叫打坐。这时包括不打坐的时候，人打我也要忍耐，骂我也要忍耐；总而言之，八风吹不动，才能坐着不倒单。 学生：请告诉我忍（endure）及耐（patient）之间的差别，它们是否一样；或者原则性有别于忍受，就是接受它。 宣化：耐是有耐性，不发脾气，不爆炸，不像原子弹爆炸似的。比如打坐忍不了痛，就是不能忍耐，都是差不多一样。能忍的也忍，不能忍的也忍，就是原子弹不爆炸。Akpinar教授：我想在英文中，此二者是有所差别的。忍是（endure)要坚强；耐是（patient)是要有好的性情。忍，多在于身理上：耐是要柔和，性情随顺。 学生：您之前说到每一宗教有它的好处及坏处。什么是佛教的短处呢？ 宣化：短处多啦，骗人啊！把人的钱作为自己的，这都是短处嘛！佛教不应该化缘的，叫人供养自己，自己不供养别人，连自己的福都跑了。佛教里头出家人是不应该碰钱的。为什么出家人那么多钱，在袋里带着？他是日中一食，树下一宿，不贪财宝，身无长物，是这样乞食赤足，就是去托钵乞食，乞来什么吃什么，这样就够了，为什么还要住在高楼大厦？住那么好的房子？吃那么好的东西？穿那么好的衣服？这是什么意思？这不是短处吗？ 学生：师父可不指示我如何加强我的坚固心（意志力）？ 宣化：怎样有坚固心？你要坚固心干什么？学生：因为不够坚固。宣化：谁给你拿去了？学生：就在我自己这儿。宣化：在你自己那儿，你怎么来问我？学生：我自己去练习。宣化：既然在你那儿，你回头就是了嘛！你拿出来为就够了！你问我，我怎么教你坚固呢？你的坚固心是你的，我的坚固心是我的，你来问我，那不是向外企求了吗？不是问道于盲了吗？学生：我不一定是丢了，只是要加强它。宣化：你什么时候丢了？为什么在你追求女人时又那么坚固？学生：我明白了。（众笑）宣化：你在那样就坚固，怎么这样就不坚固了？学生：现在我有了。 学生：对于一位一定是佛教徒的人，怎样学习忍过自己身边亲友所影响的痛苦？ 宣化：什么痛苦？学生：好像你喜欢的男孩不领你的情。宣化：一切是考验，看你怎么办：看我怎么办，看他怎么办。对面若不识，须再从头练。你有什么难题，真认自己错，莫论他人非；你要真认识自己是错了，就不要管旁人对或不对。他非即我非，他的不对就是我的不对。同体名大悲，你能无缘大慈，同体就是大悲心；对谁都以慈悲心来待人，这样什么问题都没了。 问：什么是“烦恼即菩提”？ 宣化：你如果不知道，那你可以多生些烦恼啊！这没有什么可学的，一点不困难，反掌之易而已。你这边是烦恼，翻过来就是菩提，这就像冰和水。 问：在寺共修和在家自修有何分别？若在寺有烦恼心当如何？ 宣化：在寺中若会用功，也一样修行；在家若会用功，也一样修行。你能制心一处，那就无事不办，否则在家、在寺都是白搭功。 问：如何修行？ 宣化：诚心念佛。问：如何诚心？宣化：万缘放下，生死心切。 问：身为家长，我应如何教导小孩，了解受持五戒的价值？ 宣化：最好的方法是你自己先持戒。小孩都是有样学样，看到父母欢喜持戒，自然不会怀疑持戒的价值。另一好办法，可读诵高僧大德的传记给他们听。古来大德，持戒修善，得大福报，此等故事，一历小孩耳根，必深印识田，可为日后长成道德生活之楷模，信受奉行。 问：禅坐的主要目的是什么？ 宣化：禅坐的利益是多方面的。不论你是在读书工作或整理家务，每日的禅坐能增加你的集中国及减少生活压力和增进身体健康。如果你想启发真正的智慧和解脱，就更应该养成习惯，持之以恒，才能真正达到所谓了生脱死。 问：佛弟子若已受戒、菩萨戒是否该谨守戒条，茹素彻底呢？ 宣化：当然了！不守戒条，受戒干什么？ 问：听闻佛法后，我很认真地去学佛，然周遭的亲友未能认识佛法，认为我太入迷，走火入魔。此时，当所谓慈悲、顺俗、合光同尘呢？还是斩钉截铁，刻骨铭心，自拔于生死苦海？请开示。 宣化：你要做疾风中的劲烛，烈火中的精金，有百折不挠的精神，那才是佛的真正弟子。 问：皮衣、皮鞋、皮包等间接杀生的东西，是不是不应该使用？ 宣化：是啊！就好像人死后捐出器官，他会不会死了之后又不捐了。要拿回去。那怎么办呢？他说是一时糊涂。 问：为什么地小鸟停在师父的手里不走啊？ 宣化：因为我没有杀心。 问：佛教讲：“众生具有佛性”，为什么众生那么迷失，到现在还在受苦呢？ 宣化：人生皆有佛性，众生也有鬼性，众生也有畜牲性，众生也有天性，也有菩萨性，这是众生所具有的，可是众生就知道往下走，不知道往上走。所谓“君子上达，小人下达”，众生就贪世间有形有相的，吃、喝、玩、乐，这些东西他认为是真的，而真正自性的快乐，他却不认识“善恶两条道，修的修，造的造。”你说众生都迷失，还有不迷失的，还有认真修行，脚踏实地，埋头苦干的也有，所以你不能说众生都是迷失。 问：现有一个人向我传日本的日莲教，他们说也是佛教一种，但是他们说的是《妙法莲华经》，不知道师父对这个日莲教有没有了解？ 宣化：我不答复这个问题，若答复这个问题，说一些好像攻击其他人。虽然他们是日本人，我也不愿意伤害他们的自尊心， 问：最近我听人家说：“人可以先得道开悟以后，再好好云修行。只要你到我这地方来，让我加持之后，你就可以马上开悟证果，然后你们再回家好好的去修。”　我听了就觉得很奇怪，因为向来都是说先修行再开悟证果，这种相反的论调，想请师父解释一下。 宣化：这一种是很玄妙的，我因为只懂很平常的道理，太玄妙的道理我不懂。 学生：我有个关于欲的问题。要请您指示对的欲和错的欲之间的差别。 宣化：你自私就是不对。你不自私就是对就是对，不合乎真理的就是不对；对你自己有利益的就是不对，对他人有利益的就是对。再往深一层研究，那我就不知道了。你那些见得人的欲就是对，见不得人的欲就是不对，就是说你做的事，人人都认为合理的，这就是对，这叫见得人；你做的事不合理，怕人人都知道，那就是不对。你明装人就是不对，暗装鬼这也不对；你又掺糖又湿水，（卖米掺糖又兑水）那都是不对的。天理和人欲没有离开多远，就在一念之间。 问：请师父解释：有的人说鬼上身的时候是观世音菩萨入他们的身体，怎么样？ 宣化：我不是观世音菩萨，我也不是鬼，我不知道这个问题。 问：皈依师父需拜佛一万拜，是否一定要在皈依前礼拜完一万拜，还是可以皈依以后慢慢拜完一万拜。 宣化：这个一万拜是皈依以后可以慢慢拜，你拜完了一万拜，你可以拜一百万拜，一千万拜都可以的，没有限度。 问：受戒之后是否一定要吃长素？由于环境的不方便，是否可以吃肉边菜？ 宣化：你若到六祖那样的诚心，可以吃肉菜；你若不到六祖大师的那个程度，还是少吃肉为好的。 问：现在世界为何有这么多灾难，如空难比去看多了很多，这是什么果报呢？ 宣化：人的脾气太大了，杀生太多了。 问：请问法师，我们居士可以放蒙山吗？ 宣化：居士可以吃饭，出家人也可以吃饭；居士可以穿衣服，出家人也可以穿衣服；居士要睡觉，出家人也要睡觉。衣食住行，出家人所修的，在家人也可以修，不过你不要骗人说：“啊！我在放蒙山”在那儿装模作样的，向人收供养。居士无论做什么，不可以收供养。居士做佛事，给人念经不可以收钱；做所有的事情都不可以收钱。你若不为了利益自己，你做什么佛事都可以；你若为了利益自己，你做什么佛事也都不可以，因为你还没出家，你就指佛穿衣，赖佛吃饭。 问：什么叫法法不相知？ 宣化：这还要问吗？法法不相知，就是不相知嘛！你说法它知吗？你说法有知觉吗？ 问：父母去世多年，我做儿子的，曾经多次参加超度法会，请问如何知道父母有没有被超度？超度后的父母投生何趣？ 宣化：你问知道的人，我是个不知道的人。我不能答复你这个问题，没有这种学问。 问：日本佛是什么佛？ 宣化：日本佛嘛！ 问：请师父开示，我们知道华人无论在哪一个地方，包括在马来西亚，都是四分五裂的，从佛教的观点来看，到底是怎么一回事？ 宣化：帮助其它人的人，帮助其它的国家。你往这一方面说，他不好；你往那一方面说，他又好，譬如白天可以做工，晚上就可以休息。你若说休息不对，晚上也要做工，那累死人了嘛！他不团结，五零四散的，到时候他帮助够了其他人，他也就会团结，寻没什么。物极必反，否极泰来，反者道　之动，弱者道之用，你能在这个反而把好处找到，Everything is OK，No problem。</DIV>
<DIV>问：如何离苦得乐，了生脱死？ 宣化：你不苦就乐了嘛！你不死就生了嘛！“事事都好去，脾气难化了；真能不生气，就得无价宝。再要不怨人，事事都能好。烦恼永不生，冤孽从哪找？常瞅人不对，就是自己苦没了。” 问：刚才说动物吃了空气染污的植物，动物身上会产生毒素，人们吃了植物，是否也产生毒素呢？ 宣化：不止毒素，还会死呢！你要不信就试一试。 问：请师父解释苏东坡的偈颂，“溪声尽是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举示人。” 宣化：你愿意学苏东坡，不要来问我，你去问苏东坡去。这是妄想所现出来的。我没有做苏东坡梦，我也没有苏东坡的妄想，我怎么知道这个问题？ 问：我们出家了，可不参你为师？ 宣化：你不参已经就“师”了嘛！你若认为我够做你的师父，你就不参，我也是你的师父；你若不修行，你就参，我也不是你师父。 问：大忏悔文中的“性向佛法及僧伽，二谛融通三昧印”应作何解？ 宣化：你要修吗？你不要修就不要问；你要修就不能那么随便问。你要郑重其事的；你不尊重法，尽学一些口头禅做什么？ 问：既然菩萨已经是将求佛国的修行人，所以说观世音菩萨是位菩萨。但是释迦牟尼已经成佛，为什么在《普门品》要我们多念”南无观世音菩萨“，而少念”南无本师释迦牟尼佛“呢？应该如何向佛学习呀？ 宣化：你愿意念”本师释迦牟尼佛“，他就叫你少念，你也可以多念；你不愿意念”南无观世音菩萨“，他就叫你多念，你也可以少念嘛！ 问：我教的小孩不听话，没有法子教，我想尽办法也没用，要用什么方法可以令他们听话？要念个什么咒？ 宣化：忍耐，忍耐，娑婆诃。 问：父母应该怎样鼓励孩子修行呢？是让他们在年纪小的时候就开始修行，或是要等他们到相当年龄再修行呢？ 宣化：近朱者赤，近墨者黑。你要是做得好，小孩子也跟着学；你要是做得不好，父母做得不好，小孩也跟着学坏了。譬如父母一天到晚想着贩毒，那小孩一定会吸毒的，因为他太接近了。 宣化问弟子：你是否很怕羞？ 弟子：是的。宣化你怕羞是因为你有我相。《金刚经》上说：“应无　我相、人相、众生相、寿者相。” 弟子：我很怕师父骂我。 宣化：我没有骂过你？弟子：没有。宣化：如果有人骂你，你应笑。 问：如何节欲？ 宣化：你要想节欲，也云欲断爱。你要知道欲念就是消耗人的智慧。你没有智慧就一天比一天增加；你要有欲念，你的愚痴就一天一天增加。为什么有欲？因为你吃得太好，吃了很多营养的东西，生了很多欲，你没有法子来承受得起，所以欲念就没有法子把它控制得住。欲念多的人，不要吃那么多的肉，不要吃那么多的洋葱，不要吃那么多的葱、韭菜……有营养的东西少吃点，它一点一点就好了。欲念多的人就因为吃得太好了，要是半年不吃饭，一定没有欲。 宣化：我请问大家，我们人活着是为吃饭活着，还是活着为吃饭？ 弟子：我们吃饭为活着。宣化：活着为了什么？弟子：求知识。宣化：求知识什么？弟子为了成就自己精神方面的目的。宣化：不错，我们人人都应该求智慧，要有智慧。有大智慧就不会了。为什么我们尽做一些糊涂事？就因为没有智慧，这是一个根本的问题。佛也就因为求智慧才要成佛。我们要做一些个有功于世，有德于民，有利于整个全人类，这个人的天职，人的任务应该是这样，不是为了吃饭。 </DIV>

[此贴子已经被作者于2007-2-26 18:59:54编辑过]

惭愧 · 发表于 2007-2-26 18:55:00

问：请问师父班禅喇嘛死后对中国佛教有什么影响？ 宣化：我不答复你这个问题。不确实知道的，绝对不下武断，不评论这个事情。虽然吃饭了包没有事情，也不要找这个事情来谈论。 问：师父，我怎么样修行？ 宣化：在人生的道路上一直勇猛精进，而不生贡高我慢的心。 问：某某外道的弟子，为什么他们不研读《楞严经》？ 宣化：《楞严经》是照妖镜，一见到照妖镜他们的底牌就现形了。 问：我看过很多的佛教的书籍，但是和师父所讲的佛教不同，尤其是密教里面的双修法和师父所讲的完全不同，请问那种法有什么价值？ 宣化：我不如他。你愿意听我的，听我的；你愿意听他的，听他的，我不比较。哪个是对，哪个是不对，自己去选择，可是佛没有告诉哪一个人有欲念可以成佛的。《楞严经》上说：“淫心不除，尘不可出。如蒸沙石，欲其成饭。” 问：我要怎么样帮助别人？ 宣化：行善要在默默中。 问：我要选择信佛，可是我的父母是信天主教的，我不跟随他们的信仰是不是不恭敬？我该怎么样来处理这个矛盾？ 宣化：你要吸毒是不是不恭敬？是不是矛盾？我相信你没有吸毒，所以我这么答复， 问：我们有瞋恨心或发脾气，如果可以适可而止，那不是很好吗？ 宣化：能适可而止那是很好，可是恐怕不能适可而止，不是太过就是不及，因为适可而止没有界限。 问：这个瞋恨心，就算适可而止，我们也不应该有瞋恨心，是吗？ 宣化：是的。 问：阿修罗如果不是一个善道，为什么在三善道里面也有阿修罗道？ 宣化：他虽然在是在三善道，可是他常常拉入四恶趣里面。为什么他也列入三善道里面呢？因为他也立过功，他能路见不平，拔刀相助，可是太过了，善中有恶，所以有的时候把他列到三善道里边去，有的时候纳入四恶趣里边去。 问：如果一个人他吃人肉，他会不会变成人呢？ 宣化：你试试看。我没有吃过人，你也没有吃过人，你问我这个问题，我怎么知道？所以我只可说你试试看。 问：为什么基督教徒可以吃肉，佛教徒不吃？ 宣化：基督教徒也可以不吃肉，佛教本来出家人也有吃肉的。佛教没有叫人一定不吃肉，还有三净肉可吃；耶稣教也不一定叫人完全吃肉，耶稣教的人也有吃斋的。 问：修行要怎么样才能成就道业呢？ 宣化：习气不改是不能成就道业的。 问：我做很多好事，为什么还久病不能起呢？请师父为我加持。 宣化：念观音菩萨就会好。 问：罗汉不也是可以了生死吗？ 宣化：那是自了汉。 问：菩萨生生世世度众生不是很苦吗？ 宣化：我们虽不是菩萨，但愿意生生世世学菩萨道。证道以后就不苦了，人就如同一张照片里的形象。 问：师父，你最得意的事是什么？最失意的事是什么？ 宣化：我最得意的事是助人为快乐之本，我最失意的事是我打妄语，说了做不到。 问：佛教分作显密二宗的，那么以何者的众生是比较有帮助呢？在万佛城的修学是不是显密双修的。 宣化：所谓密和显，“密”并不是像我们人所想像的那个密，“显”也不是像我们所想的显。在佛教里，“显”是人人都明白，我为乙说法，甲也会懂；为甲说法，乙也会懂，这是“显”。“密”就是我为姓张的说法，姓李的他不懂；给姓李的说法，姓张的他不懂，这叫秘密不定，并不说秘密不叫人知道，讲什么双修呀、单修呀、胡修呀、乱修呀，不是讲这个。 问：密宗以及基督教都说可以结婚的，这是否是不清净呢？ 宣化：我不愿意回答这个问题，因为答复这个问题也不知道他们是真的，也不知道我是真的。这种问题里头有一种争论，我不愿意争的。总而言之，要是真修行就不能结婚，也不能搞同性恋，也不能自己去shou淫。 问：听说向高僧顶礼有功德，可消旧业，请问是否真的？ 宣化：是和不是。如果你顶礼的那位法师是真修行人，你向他顶礼有功德；如果你顶礼的那位法师没有德行，将来他会向你顶礼，因为他要还你的债。为什么我知道这个？因为我知道我欠人很多债，所以十二岁就向所有的众生，包括蚊虫、蚂蚁我都向他们叩头礼拜，我也不希望他们放光照我，我不要等着等着，太多了就还不清了。 问：有人说无佛可成，那到底修什么呢？ 宣化：佛是有佛，不过我们成了佛，就不会再执着有个佛。 问：常听人说，坐禅会灵魂出窍，到底真正坐禅是什么？ 宣化：坐禅，济公说过：“食者饿也，饥者瘦也。”你要食就是因为饿了就食，肚子饿了就会瘦。坐禅就是冷静你的思想。你坐着，它出窍的时候你知道的；它出不了窍，你自己也知道的。我不想这个，不想出窍或不出窍，我吃饭也不愿意吃得太多。 问：少欲知足，少欲怎么可以知足呢？这个怎么可以说能够真正满足呢？ 宣化：你没有欲了，你就没有贪心了，没有贪心就知足了嘛！你为什么不满足？就是因为有贪心，贪就是贪欲。 问：菜虽然没有血气，但是当我们把它做成卤菜的时候，那个菜也会很不高兴，也会反抗，那这不也是一种杀生吗？虽然说我们吃肉是杀生，吃菜只不过是轻微一点，是不是这么一回事？ 宣化：你要连吃菜也认为是杀生，你就会什么都不要吃了，不更好？你喝风，风里头也有众生，也有它的生命；你喝水，水里头的生命更多；你吃土，土里也有生命。那你只可以吃火了，火里头也有生命，那你说怎么办？ 问：现在人类周围的环境都被破坏。所有的动物如果死亡了，那么它们的魂又到哪里去投胎呢？ 宣化：移民到外国去啦！你不相信吗？有中国人喜欢美国，就去美国入美国籍，做美国人；有美国人欢喜中国就去投胎做中国人，不需要入中国籍，灵魂亦复如是。你问我说有什么证据？我现在说的就是证据。 问：怎么要断欲、要断欲，这个欲愈厉害，强得没有法子控制？ 宣化：你要想控制，我有一个好办法，你半年不吃东西，一定没有欲念。 问：若有些人由于经济不允许或其它因素不得已要堕胎，后果是不是一样严重？ 宣化：既然经济不许可，应该根本就不应该叫他有胎的，免得会有第二种麻烦的事情。自己经济既然不许可，没有这种能力范围，为什么要等到有了问题才去想办法？要防范未然。避孕不比堕胎更好吗？妇女没有那么伤身体。别的为什么不想？为什么一定要等到木已成舟，米已成饭，才知道肚子饿了，才知道要做饭呢？每年的预算，应先打算这笔预算。 问：人都有生老病死，人要是病了是不是因果关系？如果人做好事，做善事是不是就没病了？ 宣化：不能说一定。好像有的人要堕胎，这是怕医生没有钱的问题，这个医生一定和你有非常密切的亲戚关系或者是朋友，不然你为什么怕他没有饭吃？ 问：真谛是不是说“空”的意思？ 宣化：也可以说“有”的意思。你认为它是“有”，它就有了，你认为它是“空”，它就“空”了；空不碍俗，俗不碍真，真空里有妙有，妙有里有真空，你桓要为真空所迷，妙有所误。 问：我们心里有忧愁，怎样可以解自己的忧愁和别人的忧愁。 宣化：把忧愁的根找到它，就没有忧愁了嘛！根给抛弃。根是什么呢？根就是没有满足你的欲望你就忧愁，要满足你的欲望你一定欢喜的。不要有欲望什么问题都没有了。 问：怎么样可以使恶业减轻？ 宣化：做善事。 问：我怎样做善事？ 宣化：你知道怎么样做恶业，就应该知道怎么样做善事。 问：请问师父对造庙的看法？ 宣化：造庙不如造人，造人不如造佛。造庙如果没有人守，是浪费了。我不是反对造庙，我是说真理。你造大庙，我同意的。我不同意造小庙，我“拆小庙，造大庙”，没有庙的地方，我造庙。 问：何谓唯识。何谓般若，二者有何不同？ 宣化：唯识是识心所知道的；般若是智慧，是识心所不知道的。 问：“人到无求品自高，自古成功全凭忍。”请解说。 宣化：对人是不应该有所求的，“忍”是不能忍的也要忍。不过师父对徒弟不能完全忍，要恩威并用，对徒弟忍了，把徒弟都惯坏了。 问：请问师父，学佛、修佛是要如何修行，才能有很好的果位？ 宣化：就是老老实实认真去修行，依教奉行，不要投机取巧，不要想走捷径，不要存一种侥幸的心理。唯独佛教是最公平的；用一分功，得一分果；用十分功，就得十分果；你自己要是不用，就没有果了。 问：有人说佛好像比人还多？ 宣化：但是佛互相不冲突，佛都是一个的，有多少佛，就有多少人，但是人遇到人就要打架。 问：要修成佛是相当艰辛而不容易的，因为要让人六根清净，清净吾身，已经是很不容易达到的境界。 宣化：佛是”三衹修福慧，百劫种相好“经过三大阿僧祇劫来修福修慧，我们修了两天半，就说我修行了，好像说笑话一样。 问：什么叫莲花坐？ 宣化：因为坐姿犹如莲花之故。又因为常坐在莲花之上，表示身轻而有定力。又取莲花藏世界之义，故名为莲花坐，又名吉祥坐。 问：师父说佛教是智慧教，怎样是“佛”？怎样是“大智慧”？“大慈悲”？“大仁”？ 宣化：这问题不是片言数语可以答复的。“佛”半梵语，具足叫“佛陀耶”，英文叫Buddha。我就顺着而取名为“不大”，虽“不大”，但小不小呢？也不小。我在Lancaster演讲，就这么说，这“不大”就是Buddha。佛和人一样，就是不大，只是智慧比人高超，佛修成了有三身、四智、五眼、六通，这是佛的全能。佛的智慧高，所以慈悲心大，他的能源永远具足，不会缺乏的；佛的能力，没有人能比的。一般人的能力有限度，佛的能力没有限度的；所以他的慈悲无量、慈无量、悲无量、喜无量、舍无量。慈悲喜舍，这就是佛的四无量心。一般人的慈有限度、悲有限度，喜有限度、舍也有限度，不像佛能舍人所不能舍的，对一切都有“无缘大慈，同体大悲”。什么叫“慈”？什么叫“悲”？“慈能予乐”，“悲能拔苦”。 问：有人说在极乐世界有三十六万亿阿弥陀佛，请问这个数目是否正确？ 宣化：到了极乐世界，人人都是佛了，所以去的人多了，佛就一天比一天多了。三十六万亿是几千年以前说的，恐怕现在就更多了，不要怀疑这个。 问：为什么佛教不多造一点庙堂，多讲一点经，不是就可以有多一点人来认识佛教吗？ 宣化：佛教有时候自己也有自己丑事，什么丑事呢？在中国的佛教是各自为政，没有团结起来，是一盘散沙。 问：很多和尚都有武打功夫，像少林寺什么派什么派，为什么要有功夫呢？ 宣化：这是达摩祖师到中国一种方便法门。出家吃饭了，没有事他就睡觉了，不修行，所以达摩祖师说，你们吃饱了锻练功夫身体强健了，这是为了自修。 问：在圣经里，讲到有有关十戒的地方，也有一条是关于孝顺父母。可是西方人把这一条忽略了。可是在佛教里怎么可以说”教是德之本“呢？因为佛陀他本身也离开了父母。 宣化：佛教是讲孝道讲到极点，提升到极点了，一般人看着以为是不孝似的。佛陀曾说：”是男子皆是我父，是女子皆是我母。“他看一切众生都是他过去的父母，未来的诸佛，所以他不看轻每一类的众生，要把一切众生都度成佛，有这样大的愿力，所以他是真孝，是至孝，再没有比这个更孝的了。以广大普遍的孝顺对一切人，所以他修行成佛，之后再度一切众生成佛，这样孝道是尽圆满了。佛教里讲孝道，任何一部经典里都有讲，一般不懂佛法的人，从表面上来看，佛出家修行不顾父母，其实这是真正想要对父母尽孝道。” 问：如何防备那些没有赤子心的人来侵略你并使你上当？ 宣化：这些狼狗要来呑你，你也要把狼狗呑了吗？

		自动登录	找回密码
密码			立即注册