供灯功德整理（经典公案和法师开示，对现世、临命终、往生时、后世、生生世世的利益)

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供灯非常好非常重要，供灯真正是福慧双修的善巧方便之法，可以圆满世间和出世间的两种功德；少灯少时所得果报福德尚且无量无边不可算数，唯有如来乃能了知；供灯对众生现世、临命终时、往生时、后世、生生世世乃至快速成佛都有无量功德利益!

如法供灯或奉施灯明可以快速积累无量福德，开启智慧，速证涅槃。

《施灯功德经》记载：

舍利弗，若有众生于佛塔庙施灯明者，得于四种可乐之法。何等为四？

一者、色身，

二者、资财，

三者、大善，

四者、智慧。

《佛为首迦长者说业报差别经》记载：

若有众生奉施灯明，得十种功德：

一者、照世如灯；

二者、随所生处，肉眼不坏；

三者、得于天眼；

四者、于善、恶法得智能；

五者、除灭大闇；

六者、得智能明；

七者、流转世间，常不在于黑闇之处；

八者、具大福报；

九者、命终生天；

十者、速证涅槃。

供灯的果报福德之大，凡夫难以想象唯佛能知;

供灯者现世得“三种净心”，帮助众生病得除愈，众难解脱；

供灯对往生净土或人天善道是很好的助缘，供灯者临终得三种明、四种光明（临终能念善、念佛、念法；见日轮、月轮、天众、如来）, 往生时生前点灯的功德力量，将会保护着亡者而破除种种伤害，离开恶道；

长期供灯的人不会生于恶趣，而是上生天趣，即使投生人间，也生于高贵种族的家庭中，不会生在具邪见者的家里；

供灯得身口意三业清净、善友清净；

供灯能得八种可乐胜法、八种无量胜法、八种无量资粮；

随喜他人供灯，得八种增上之法。

（经典中对应的详细解说请阅读下面的1、2、3、4、5、6、7）

1、少时燃少灯明，所得果报福德都不可思议，无量无边不可算数，唯有如来乃能了知。

《施灯功德经》记载：

舍利弗，彼所燃灯，或时速灭，或风吹灭，或油尽灭，或炷尽灭，或俱尽灭。譬如诸龙以嗔恚故，出云垂布于中起电起已寻灭。

舍利弗，如是少时于佛塔庙奉施灯明，若彼比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，若复余人不受戒者，为乐善故，护己身故，信佛法僧，如是少灯奉施福田，所得果报福德之聚，唯佛能知！一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门，乃至声闻、辟支佛等所不能知。

如是燃少灯明，所受福报不可得说！舍利弗，诸佛境界不可思议，唯有如来乃知此义。

“舍利弗，彼施灯者所得福聚，无量无边不可算数，唯有如来乃能了知。

舍利弗，燃少灯明福德尚尔不可算数，况我灭后于佛塔寺，若自作若教他作，或燃一灯、二灯乃至多灯，香华、璎鬘、宝幢、幡盖，及余种种胜妙供养。

2、《施灯功德经》记载：

舍利弗，若彼众生于佛塔庙奉施灯明，以此奉施所作善业，能获安乐可乐之果。彼施灯明作善业时，欣喜相应从信心起，于现在世得三种净心。何等为三？

彼诸善男子、善女人作是念：‘我于如来已设供养，知身不坚摄坚身想，知财过患摄坚财想。’舍利弗，是名供养佛塔第一净心。

复次，舍利弗，彼诸善男子、善女人起如是心：‘我于如来无上福田、最胜福田，能受最胜供养者所，已作供养。我今不畏堕于地狱、畜生、饿鬼。我此善根已作人天善道之因，得于妙色资生众俱，又得智慧安隐快乐，乃至能得菩提之果。’舍利弗，是名供养佛塔第二净心

。

复次，舍利弗，彼诸善男子、善女人作如是想：‘我于诸佛已作舍施，已作福德，已舍悭贪，已除悭过。’作是念已，施心、无悭施心增长。舍利弗，是名供养佛塔第三净心。

药师琉璃光如来本愿功德经：

若帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相、中宫彩女、百官、黎庶，为病所苦，及馀厄难；亦应造立五色神幡，燃灯续明，放诸生命，散杂色华，烧众名香，病得除愈，众难解脱。”

3、《施灯功德经》记载：

若善男子、善女人，于佛塔庙施灯明已，临命终时得三种明。何等为三？

一者、彼善男子、善女人临命终时，先所作福悉皆现前，忆念善法而不忘失。舍利弗，是为一明，因此便能念知自己先于佛所植诸善业。

复次，舍利弗，彼善男子、善女人，于命终时得如是念：‘我于佛像塔庙等前，已曾供养。’作是念已心生踊悦。舍利弗，是为二明，因此便能起念佛觉。

复次，舍利弗，彼善男子、善女人，于命终时见余众生奉行布施，见他作已起如是念：‘我亦曾于佛支提所奉施灯明，我今亦当复行布施。’念于布施得欣喜心，得喜心已无有死苦。舍利弗，是为三明，因此便得念法之心。

佛塔庙中布施灯明，彼善男子、善女人，于临终时更复得见四种光明。何等为四？

一者、于临终时，见于日轮圆满涌出；

二者、见净月轮圆满涌出；

三者、见诸天众一处而坐；

四者、见于如来应正遍知坐菩提树垂得菩提，自见己身尊重如来，合十指掌恭敬而住。

众生从现世至成佛的这段时间，皆被五毒 ( 贪、嗔、痴、慢、疑 ) 所覆盖，无法明心见性，以至轮回生死，永无出期，在临终往生之时身体出现四大 ( 地、水、火、风 ) 变化，五毒将会把亡者带往三恶道。这些五毒的伤害，往生时，因为生前点灯的功德力量，将会保护着亡者而破除种种伤害，离开恶道。

密续《闻解脱》中说：

嗔恨心重的人，死后会在油锅里煎炸等，倘若生前供过灯，就不会受这些痛苦；如果贪心比较重，就会见到恶人、恶鬼等境象，而供灯的功德会让他远离恶业而转生净土；如果痴心比较重，身体会往下沉，处于一片黑暗中，点灯的力量就像有人拿着电筒带路一样，使他远离危险不会堕落；骄慢之人会听到妖魔鬼怪的恐怖之声而生气堕落，点灯会保护他无法听到这些不善之音；疑心重的人会遭受兵器的伤害，却看不到这些利器在何处，生前供灯的利益会使他身在光明之中，避开这些兵刃的加害。

地藏菩萨本愿经：

习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生，有如此习。临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。或悬幡盖，及燃油灯。或转读尊经。或供养佛像，及诸圣像。乃至念佛菩萨，及辟支佛名字。一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生，所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属，为临终人，修此圣因。如是众罪，悉皆消灭。若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。

4、《施灯功德经》记载：

复次，舍利弗，于佛塔庙布施灯明，生三十三天已。彼天自知，如是时中我住于此，如是时中我当命终。彼胜天子临命终时，于其眷属及余天众，说法劝化令其欣喜，于彼天宫舍寿命已不堕恶趣，生于人中最上种姓信佛法家。是时世间若无佛者，亦复不在轻取吉凶邪见家生。

5、《施灯功德经》记载：

一者身业清净。

二者口业清净。

三者意业清净。

四者善友清净。

6、供灯得八种可乐胜法，《施灯功德经》节录：

若善男子、善女人住于大乘，于佛塔庙施灯明已，彼世世中得于八种可乐胜法。何等为八？

一者、获胜肉眼，

二者、得于胜念无能测量，

三者、得于胜上达分天眼，

四者、为于满足修集道故得不缺戒，

五者、得智满足证于涅槃，

六者、先所作善得无难处，

七者、所作善业得值诸佛能为一切众生之眼，

八者、若善男子、善女人以彼善根，得转轮王所得轮宝，不为他障，其身端正，或为帝释得大威力具足千眼，或为梵王善知梵事得大禅定。

舍利弗，以其回向菩提善根，得是八种可乐胜法。

供灯得八种无量胜法，《施灯功德经》节录：

住于大乘善男子、善女人，复得八种无量胜法：

一者、得于无量佛眼，

二者、得于无量如来神通，

三者、得于无量佛戒，

四者、得于无量如来三昧，

五者、得于无量如来智慧，

六者、得于无量如来解脱，

七者、得佛无量解脱知见，

八者、得入一切众生心所乐欲。

舍利弗，善男子、善女人，于佛塔庙奉施灯明，能摄如是无量胜报。

供灯得八种无量资粮，《施灯功德经》节录：

以此布施灯明善根，得于八种无量资粮。何等为八？

一者、得于无量正念资粮，

二者、得于无量大智资粮，

三者、得于无量信心资粮，

四者、得于无量精进资粮，

五者、得于无量大慧资粮，

六者、得于无量三昧资粮，

七者、得于无量辩才资粮，

八者、得于无量福德资粮。

舍利弗，是名施灯八种资粮，亦复得于四无碍辩，乃至次第得一切种智。

7、随喜他人供灯，得八种增上之法，《施灯功德经》节录：

若有善男子、善女人，于如来前见他施灯，信心清净合十指掌起随喜心，以此善根得于八种增上之法。何等为八？

一者、得增上色，

二者、得增上眷属，

三者、得增上戒，

四者、于人天中得增上生，

五者、得增上信，

六者、得增上辩，

七者、得增上圣道，

八者、得阿耨多罗三藐三菩提。

索达吉堪布开示供灯的功德节录：

此经所介绍的十种功德，大家应该要记住，如果以信心来供灯，功德决定会得到的。上师如意宝在世时，对供灯也极为重视，别人供养他老人家的财产，全部作为普贤云供的基金，请僧众们每天供3000盏灯，多年来一直如此，至今法-王圆寂接近四年了，从来也没有间断过。法-王在讲《贤愚经》时说，他的根本上师托嘎如意宝，一辈子对两种善根最重视，一是印观音经旗，二是供灯。托嘎如意宝每天要供500盏灯，别人对他的供养，基本上不作其他功德，都是用来供灯。同样，法-王老人家一生中除了放生以外，对修寺院、建学校等其他功德也不太重视，最重视的就是供灯。噶当派的三同门也很重视供灯，他们在佛堂上供奉着释迦牟尼像、经书和佛塔，不间断地供水、供灯。所以，大家有能力的话，应该尽量供灯。

　这样的供灯，真正有智慧、对大乘有信心的人看起来，还是很生欢喜的，而邪见比较重的愚痴者，看了以后不一定有兴趣。所以《佛说施灯功德经》的后面说：“难见难思佛境界，智者闻即生欣喜，无信心者闻不乐。”这样的功德难以见到、难以思维，全部是佛的境界，但前世积累过资粮、具有甚深智慧的人看了听了，就会心生欢喜，马上下决心要供灯，等会儿下完课后到处去找灯器。

……

　总而言之，供灯的功德不可思议，完全是一种佛的境界，我们佛教徒应该深信不疑。正如刚才所说，不管四众弟子还是没受过戒的人，短暂时间中供灯的功德尚且难以言喻，更何况是长期供灯的利益了。当然，最重要的灯是智慧明灯，因地时如果经常供灯，未来就能获得佛陀的大智慧灯，《大集经》中说：“为令众生燃慧灯故。”《华严经》也说：“慧灯破诸暗，是彼之境界。”佛陀的慧灯能破除世间一切黑暗，这就是佛陀的真实境界。我们在因地时以种种因缘这样学修的话，最终也会得到这种功德。

海涛法师开示供灯的功德节录:

在经典里面，灯代表光明，轮回的众生代表黑暗。所以在黑暗里面，光明灯是代表佛法的大智慧光，破除众生的无明。所以点灯的功德无量，经常点灯的人皮肤白，眼睛亮，而且生生世世正知正见，不会有不好的思想，而且走路不容易跌倒。各位将来到寺庙里面来，最好多点灯，因为在经典里面说，布施灯油的人眼睛生生世世瞳孔黑又亮；布施灯炷的人，也就是点灯油的芯，生生世世是双眼皮；布施灯座的人，生生世世眼眶庄严。更重要的，经典里又说，如果在黑暗的旷野，就像我们在外面，只要点四十九盏灯，一切孤魂野鬼能可以到他想念的爸爸妈妈，所以夜晚点灯的人，有非常大的慈悲；生病的人，帮他点四十九盏灯，他很容易消病苦；往生的，父母帮他点四十九盏灯，他可以很快往生极乐世界。但是点灯要有一个正确的发心：菩提心。所以按照《点灯祈愿文》，大家要很诚恳地念。

深圳弘法寺方丈印顺法师开示:

“贫女供灯”的启示

在佛陀时代，古印度舍卫国里的国王、大臣和施主们常常会举办供灯法会，以供养佛陀和僧众。一个名为年嘎姆四处流浪的贫穷乞女，见到供灯法会非常欢喜，心里想：“我往昔造了什么恶业而转为乞丐？现在虽然遇到可培植福德的三宝，却没有钱财。”想到这里，不禁潸然泪下。

有一天，贫女乞讨到了一枚铜币，于是便兴高采烈地跑到油店买油，店主问：“一文钱只能买到很少的油，你要这一点油做什么？”贫女就说，她想去供灯。这店主很善良，很理解她的善心，于是多给了一倍的油。贫女非常高兴，她做了一盏油灯，供在佛前，并发愿说：“今天我以小小的一盏灯供养佛，以此功德愿我将来具有智慧灯，并遣除一切众生的无明黑暗。”贫女发愿并顶礼佛陀后便离开了。

第二天，佛陀大弟子目犍连去收灯器的时候，发现其它灯都已经熄灭了，唯独贫女供养的灯像刚刚点燃那样光亮着。目犍连想，白天点灯没有意义，也很浪费，应在晚上佛陀传法时再点。于是，他便去熄灭那盏油灯，但是，无论他用了什么办法，都没能将灯熄灭。佛陀走过来说：“目犍连，停下来吧！身为声闻的你是无法熄灭这盏灯的，因为这盏灯是以利益诸多众生的广大发心供养的。”并授记道：“年嘎姆未来将会成佛，佛号灯光如来。”

贫女供灯，是一个很著名的佛教故事。它给我们最大的启示，就是我们在行善的时候，不管是布施财物给贫穷的人，捐钱给寺院、社会慈善机构，还是做其他种种的好事，都要以清净心去做，并且要懂得发愿。心地越纯净，愿心越广大，我们所能得到的果报就越大。相反，假如在行善的时候充满了期待，或者夹杂太多不好的动机，那么得到的果报便很有限。就像贫女，她供佛的灯是最小的，但她得到的果报无疑是最大的，远远超过了那些国王大臣们的供养所得，其原因就在她有着比国王大臣们殊胜千百万倍的清净发心！

供灯殊胜功德果报公案：

索达吉堪布：供一盏灯的功德真的不可思议，《譬喻经》中有一个公案说：

惟卫佛涅槃以后，有个盗贼到寺院里准备偷三宝物，当时看不清要偷什么，发现佛前的灯快灭了，就用箭去把灯炷挑正，使佛灯恢复光明。灯光非常明亮，直接照到佛像的面容，他看见庄严的佛像之后，感到毛骨悚然，心想：“别人都拿财物来这里供养，我怎么能盗取私用呢？”他当即发愿今后不再偷盗，革心向善。以此一念清净，他91劫的罪障逐渐消除，福德不断增大，最终当时的发愿成熟，于佛陀在世时证得圣果。他就是“天眼第一”的阿那律尊者。（这个公案，我讲《入行论》时也引用过，由于各个经典不同，内容上略有差异。）所以我们做一件好事时，应当生起强烈的信心、发下坚定的誓言，这会成为将来证得光明智慧的因缘。

《杂宝藏经》中也有个公案说：

有位女子在7月15日佛陀所要经过的街道，点灯供养佛陀。阿阇世王因为被提婆达多的恶言所惑，听到有人点灯供佛的消息，十分愤怒，就用利剑把她拦腰斩杀。那女子死后投生在天界，成为非常庄严的天女，后来降到人间，在佛陀面前听法而获得圣果。


《贤愚因缘经》中记载：

　　阿难曾经请教佛陀：『世尊，不知您过去世曾种下何种善根，才得到今日无量明灯供养的果报？』佛陀回答道：『在过去二阿僧祇九十一劫前，此世间有个国王名叫波塞奇。他的第一位夫人生了一个太子，不但身体是紫金色，而且相貌十分庄严。太子长大之后，果然出家成佛，教化的众生也非常多。

　　那时国王便请佛和僧侣们到宫中接受供养三个月。其中有一位名叫阿梨蜜罗〈晋言圣及〉的比丘，是这三个月点灯的护法施主，因此他每天都到城中去化缘，以求取灯油及灯芯等用具。

　　国王有个女儿名叫牟尼，她在皇宫的高楼上，每天都见到这位比丘每天在城中奔走，心里便对他生出敬意，便派人去问这位比丘是负责什么工作。比丘对来人回答：『我负责的是这三个月中为佛、为僧点灯的工作，因此每天都要去向人求取灯油及灯芯等用具。』派遣的人回报公主之后，公主欢喜的说：『从今之后，请他不用再去行乞了，我会供养一切点灯所需的。』比丘也答应了，从此以后，公主便经常派人送灯具给比丘，比丘也非常诚心敬意做好点灯供养的工作。后来佛知道了，便为圣及比丘授记说：『你于未来世将会成佛，佛号为定光如来。』〈其他经典名燃灯佛〉牟尼公主听说此事，心想：『点灯供佛的用具，都是我供养的，比丘已得到授记，我却没有。』因此她便到佛前去，对佛说及此事。佛听了也为牟尼公主授记：『你在未来二阿僧祇九十一劫之后，当得作佛，名为释迦牟尼，并且十号具足。』公主听了非常的欢喜，身相也化为男子，他便在佛足前恭敬顶礼，祈求出家为沙门，佛就了他的心愿，从此他便开始精进的修行了。就是因为过去世这样布施点灯的功德，此后的无数劫中，我都能享有极大的福报，无论在天上或人间都能受福，身相也超乎常人殊胜，到今世终于成佛，这就是点灯的果报啊！

　《譬喻经》中记载：


　　过去佛陀在世时，大弟子目键连曾经到忉利天中，去帝释的花园里游行观赏。他在花园里看见一位天女，不但相貌庄严，而且全身散发出闪耀的光明，非常的与众不同。目键连便问她：『你的前世曾有何种因缘，今生能有这么殊胜的福报？』天女回答道：『我前世原是瓶沙王宫中的侍者，当时王宫设中有供佛的精舍，我常在夜晚时，看见佛塔中昏暗没有光明，就去点燃油灯，使精舍明亮起来。就是这样的因缘，所以今生受此报身，不但身体光明灿烂，而且到天上来享福，真的是无上的快乐啊！』

并蒂莲

随喜赞叹