印光大師：來生做人比往生還要難

jackylu9

印光大師：來生做人比往生還要難

譯文

來生投胎做人，比臨命終時往生西方極樂世界還要難。為什麼呢？因為人的一生中所造作的罪障業障，不知道有多少。其他罪業暫且不要說，就是從小吃肉殺生的這一罪過，實在多的了不得。所以要發大慈悲心，求生西方極樂世界。等到見到阿彌陀佛證得不退轉後，來此世間度化這些被我們所吃所殺的眾生。便能夠仰仗阿彌陀佛慈悲大力，不會再償還這個殺債。

如果不願意往生，而希望求得來生做人，那麼就不會有誠懇的修道之心。縱然修行的很好，功德也是相當有限的。因為是用凡夫是非人我的心在修行，所以並沒有多大的功德可言。

況且你從無量劫以來直到今天，不知道造作了多少罪業。過去世所造的罪業，如果因緣成熟而遭受果報的時候，墮落三途惡道，定規是難以逃脫的。如果想再做為人，真是千難成難。

因此求生西方淨土，比求來生做人還要容易。因為仰仗阿彌陀佛本願威神加持的原故，過去世的惡業相當容易消除。縱然未能消除干淨，因為依靠阿彌陀佛可以帶業往生的原故，所以不用會償還該受的殺報。

原文

來生做人，比臨終往生還難。何以故，人一生中所造罪業，不知多少。別的罪有無且勿論。從小吃肉殺生之罪，實在多的了不得。要發大慈悲心，求生西方。待見佛得道後，度脫

此等眾生。則仗佛慈力，即可不償此債。若求來生，則無大道心。縱修行的工夫好，其功德有限。以系凡夫人我心做出來，故莫有大功德。況汝從無量劫來，不知造到多少罪業。

宿業若現，三途惡道，定規難逃。想再做人，千難萬難。是故說求生西方，比求來生做人尚容易。以仗佛力加被故，宿世惡業容易消。縱未能消盡，以佛力故，不致償報。——《文鈔》之《復智正居士之母書》（節錄）印光大師著述 三力和南 敬譯

慧淨法師：欲了生死唯念佛，念佛必得生極樂

顯稱名，能使必墮地獄之人不墮地獄，使不能往生之人亦生極樂。

一個原本必定要墮落地獄，其它任何法門都無法解救的人，因為他臨終稱念彌陀佛名的緣故，就能不墮地獄，而平生沒有發願念佛，本來不能往生極樂世界的人，也因為臨終稱

念彌陀佛名的緣故，最後也能往生極樂世界，這顯示淨土法門只要回心念佛，沒有一個眾生是不能往生的。

原來必墮地獄，結果卻必生極樂，必墮地獄的眾生也能往生極樂，則何人不能往生？一切眾生皆得往生無有遺余，這是其它任何法門所沒有的。

如果不是淨土宗稱名念佛的話，這個人必定墮落地獄。如第十二點曾經說過，輪回未出，難免墮落，危險之至，恐怖之極。

在此舉出十幾條法語，來顯示這個道理，同時與大家共勉。

《法華經》說： 三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。

三界就是欲界、色界、無色界，不管何界仍在輪回，即使欲界天、色界天、無色界天，純樂無苦，壽命長遠，多至八萬四千大劫，但是天人命終還要墮三塗，乃至地獄，如《涅槃經》所說的:雖復得受梵天之身，乃至非想非非想天，命終還墮三惡道中。

又如《地藏經》所說的：天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者。

又如《正法念處經》所說的：無始生死中，業網覆世界，從天生地獄，從地獄生天。

因此曇鸞大師就說：人天諸善，人天果報，若因若果，皆是顛倒，皆是虛偽。

又說：三界是顛倒相、虛偽相、污染相、破壞相、輪轉相、無窮相。

又說：三界是生死凡夫流轉之暗宅。

又說： 三界是有漏邪道所生，長寢大夢，莫知希出。

而善導大師也說：人天之樂，猶如電光，須臾即舍，還入三惡，長時受苦。為此因緣，但勸即令求生淨土，向無上菩提。

同時，幾位淨土宗的祖師也同樣的說，譬如蓮池大師說：

今生持戒修福之僧，若心地未明，願力輕微，又不求生淨土，是人來生多感富貴之報，亦多為富貴所迷，或至造業墮落者。

行策大師也說：修行之人，若無正信，求生西方，泛修諸善，名為第三世怨。

印光大師也說：世間善業，不出輪回，若對信願具足之往生淨業，則彼善業，仍屬惡業。

又說：來生做人，比臨終往生還難；不生西方，將來必墮惡道；生西利益，比得道利益更大。

又說：修行用功，原為了生死；生死不了，危險太大；輪回未出，難免墮落；努力今生，以了生死。

曇鸞大師說：有凡夫人，煩惱成就，亦得生彼淨土，三界系業，畢竟不牽，則是不斷煩惱得涅槃分，焉可思議？

以上這好幾段法語，雖然沒有解釋，但是很淺顯，一看好像白話文一樣，但是很能夠警醒人心，所以就以一首偈來總結：

修行原為了生死，生死不了危險大；

欲了生死唯念佛，念佛必得生極樂。