\"如梦幻泡影，如露亦如电\"之浅见

崇山

<P>"如梦幻泡影，如露亦如电"之浅见</P>
<P>作者:归西</P>
<P>“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”此四句偈在《金刚经》是点睛之笔，《金刚经》是诸部般若的纲要，是谴除我们与生俱来和对遇缘而产生的我法二执与习气种子，使我们早入般若。此四句用了六个常见的事物为比喻，总意是指出所有我、人、众生、寿者及一切法相本性为空，都是虚幻不实的。世间法皆为“有为法”。 </P>
<P>说“梦”：梦我们都要作的，如梦中得愉快，恨醒的太早；噩梦淋漓，又恨醒的太迟。俗语讲“日有所思夜有所梦”可见，梦是缘生法，缘生法就是无常的，梦也是由心而生，是妄心在作怪，我们这一期生命如一场梦一样，所谓的“如梦一生”，酸甜苦辣，悲欢离合轮番入梦，对梦的境界能笑出声，能哭出声，明知不实，还要执着，就可怜了。《金刚经》是破我执，我执无，我相无，我相无，其他尽无。</P>
<P>说“幻”：幻是佛常讲的幻术，也可以说是当今的魔术，戏剧等。魔术本就不是实际，观众还看得津津有味，错将虚幻为实际，还要拼命喝彩；台上演员生旦净末丑，粉墨登场折腾一番，演绎着悲欢离合，然后草草收场，再待开场；观众兴致勃勃，引发同感，同样一出戏每个人的观后感是不同的。我们也正演着今生之戏，唱念作打，只是了却一段因缘罢了，这并非自己本来面目，对待人生要冷静自觉自悟，不要自欺欺人，只等大幕落下时，才可以看谁把持得住。</P>
<P>说“泡”：是指水中之泡。依水而生，傍水而亡，极薄极易破，就如同我们这个世界一样，依缘而生，依因缘果报而随波逐流，因缘相聚，泡生；因缘散时，泡灭。七彩泡泡经化学处理后很夺目，但瞬间就毁灭了，我们的世界不论怎样的模样、怎样的妆扮，终有一天要完结的。如果对世界及环境生起执着，心就开始迷悟了。</P>
<P>说“影”：是指在光源照射下所产生的影像，影只是物体与众生映衬出来的，既有非有，就如同我们的色身，由地、水、火、风组成的色身，相合则生；相离则散，我本来就不是真实的，只是由妄想执着而变现出来的我，指影为我就颠倒迷惑了。</P>
<P>说“露”：露的存在是极其短暂的，太阳的光辉很快使它干涸，了无踪迹，人命短在呼吸之间，认识了露的短暂，修学佛法就如救头燃，如履薄冰，有为法的东西得到了看似拥有，实际上只是短暂的在你那里放一放罢了，时候一到，不管怎样紧握，终需放开的，色身为五蕴假合，露水也为条件相合而生成，条件不具备了露水灭，色身也灭，所以不要执有为的假实为真实。</P>
<P>说“电”：闪电刹那生刹那灭，是以天气条件所决定的，一样是缘生法，不是无住的，是无常的，尽管很耀眼绚丽，终归无常。有为的世间法产生时就已经预示着灭亡，世间法无不以成、住、坏、空而循环，长久恒安是相对而言的。</P>
<P>我们知道世间法如梦幻泡影，如露电，尽管表面上是有的，而实质上是不实际的，易损毁的。佛用六种世间既有非有的现象喻示有为法的不实际，就是让众生不要执虚为实，是在告诉我们拥有的，也不实际。有执就有我相，有我相就有无尽的烦恼痛苦，拥有的再多，也敌不过一个“死”字。我们认为宇宙世界是长久的，其实，宇宙世界也是经过无数次的爆炸分裂而形成的，所以对世间的有为法要“应作如是观”。</P>
<P>我亦凡夫，学得微了，权作抛砖引玉吧。</P>

阿瑟大

<P>“其实，宇宙世界也是经过无数次的爆炸分裂而形成的”</P>
<P>佛经里说的宇宙世界成因不是这样的。</P>