净空法师答问：为什么说孝道是大圆满的大根大本？

慕雪

问：第三个问题，为什么说孝道是大圆满的大根大本？
　　答：实在讲，性德永远说不尽，永远体会不尽。所以在菩萨道，从初发心就来学，要学到成佛，需要多长的时间？佛经上讲的是无量劫，不是短时间。为什么要这么长的时间？你的烦恼习气慢慢淘汰掉，需要这么长的时间，所以时间不是真的，这说得很好。大乘教里头讲「念劫圆融」，你在迷的时候，一念就是无量劫，觉悟的时候，无量劫就变成一念，总在觉迷不同。为什么不觉？你的妄想分别执着放不下，你就要学无量劫；哪一天把妄想分别执着统统放下，原来就在眼前！总要亲证，亲证之后你才晓得一即一切，一切即一。
　　我们提倡「孝」这个字，这个字方便，从这一个字体会容易入门。孝是什么意思？你们看看中。。国的文字，中。。国文字是智能的符号，中。。国人造字有六个原则，称为六书，六个原则。这个字是六个原则当中的一个，叫会意，你看这个符号，你体会这个意思。上面是个「老」，下面是个「子」，老代表上一代，子是下一代，上一代跟下一代是一不是二，就叫做孝。上一代跟下一代变成二，就不孝，孝就没有了，现代人讲有代沟，有代沟孝就没有了，所以它是一体。上一代还有上一代，下一代还有下一代，所以这个字代表什么？代表宇宙是一体，我们佛法讲「竖穷三际，横遍十方」。竖穷三际，横遍十方，是自性，是宇宙，自性是从体上讲，宇宙是从现象上讲，本体跟现象是一不是二，所以三际跟十方是一不是二。你看这个字的意思多圆满？这是符号，你从这个符号上去看。
　　尽孝就是自性性德的圆满流露。但是你要晓得，孝这个字里头包含着自性的万德万能，那才叫孝。如果我们从事相上来讲，举个例子来说，五伦、八德统统包在里头，少一个，你的孝道不圆满。我们讲佛法，讲菩提心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这五个是一，一即是五，五即是一，任何一条都具足五条。譬如讲真诚，真诚里头有清净、有平等、有正觉、有慈悲，少一个，真诚就有欠缺，就不圆满了；讲慈悲，慈悲里头一定有真诚，一定有清净、平等、正觉。举任何一个例子统统包括，这叫圆满，少一个就有欠缺了。
　　所以圆满的性德，看用在哪方面，譬如在五伦里面，用在父子，就叫做「亲」，用在君臣，就叫做「义」，实际上都是这一个「孝」字。用在夫妇，称为「别」；用在兄弟，称「有序」，长幼有序；用在朋友，称「信」。名词随便改，根是一个，用这一个「孝」全都包括了。我们再讲八德，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，统统在这个字里面，看用在哪方面，我们用哪个字来表示它，实际上就这一个字。这是说到孝道是大圆满的大根大本，我们从这个字上去做去。
学佛问答（答香港参学同修之十四）　　（共一集）　　2005/8/27　　香港佛陀教育协会


  

狮子吼1

（一）、孝顺父母的种种福德利益、忤逆不孝的恶果恶报：

1、孝顺父母可以消除灾难：

若有男女依母教，　承顺颜色不相违，

一切灾难尽消除，　诸天拥护常安乐。
---------《大乘本生心地观经》
2、《业报差别经》供养或减撤父母资生财物，直接影响自己财富福报
复有十业。能令众生得少资生报。一者自行偷盗、二者劝他偷盗、三者赞叹偷盗、四者见盗欢喜、五者于父母所。减撤生业，，，，，，以是十业。得少资生报。复有十业。能令众生得多资生报。一者自离偷盗。 二者劝他不盗。 三者赞叹不盗。 四者见他不盗。心生欢喜。 五者于父母所。供奉生业，，，，，，，以是十业。得多资生报。

3、父母是殊胜福田、恩田：
世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。
---------《大集经》

是故汝等，勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩。
---------《大乘本生心地观经》

4、《贤愚经》释迦世尊因孝顺功德故，上为天帝生、下为圣主、乃至成佛，悉由斯福！
　　佛语阿难：‘出家、在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。’
　 《六度集经》
　　佛告诸比丘：‘吾世世奉诸佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界独步。

5、不孝遭遇父母怨恨恶言，子女随即堕落，诸佛如来、金刚天、五通神仙不能救护！

若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之微复速于彼。一切如来、金刚天等，及五通仙不能救护。

---------《大乘本生心地观经》

6、《大方广佛华严经》：地神厌倦，不护持不孝叛逆、毁谤三宝者！

地神常言：‘我负大地，一切所有及须弥山，不以为重，亦无厌心。于三种人，我恒厌倦，不欲胜持。何等为三？

一、心怀叛逆，谋害人王；

二、念弃恩亲，不孝父母；

三、拨无因果，毁谤三尊，破法錀僧，障修善者。

如是三人，我极患重，乃至一念不欲任持。’

7、《佛说观佛三昧海经》：不孝并杀害父母、辱骂六亲，罪在地狱！

佛告阿难：‘若有众生杀父害母，骂辱六亲。作是罪者，命终之时，铜狗张口，化十八车，状如金车，宝盖在上，一切火焰化为玉女。罪人遥见，心生欢喜：我欲往中、我欲往中！风刀解时，寒急失声，宁得好火，在车上坐，然火自爆。作是念已，即便命终。挥霍之间，已坐金车。顾瞻玉女，皆捉铁斧，斩截其身；身下火起，如旋火轮。譬如壮士屈伸臂顷，直落阿鼻大地狱中。从于上鬲，如旋火轮；至下鬲际，身遍鬲内。铜狗大吼，啮骨唼髓。狱卒、罗刹捉大铁叉，叉头令起遍体火焰，满阿鼻城。铁网、雨刀从毛孔入。化阎罗王大声告敕：“痴人狱种！汝在世时，不孝父母，邪慢无道。汝今生处名阿鼻地狱。汝不知恩，无有惭愧，受此苦恼，为乐不耶？”

8、《佛本行集经》世尊于宿世中，因伤害父母的堕落地狱报

佛告诸比丘。汝等比丘。于意云何。是时慈者。岂异人乎。勿作异见。即我身是。我以彼时欲入海故。受八关斋戒。以彼业报因缘力故。得值如是四种宝城。一切诸物皆悉具足无所乏少。由于恶心嗔恨因缘蹋母头故。具足经由六万年岁。受大铁轮炽然之苦。

---------《佛本行集经》

（二）怎么做，才算是真孝顺？才能真报父母恩？

1、《佛说骂意经》佛说持戒报父母恩

“人持戒乃孝顺。报父母恩耳。何以故。不杀万物得长生。不盗物皆富。不淫不乱不欺皆信。不饮酒皆净。父母有时堕是中便安隐”。 ------------《佛说骂意经》

2、《根本说一切有部毗奈耶》如何报父母恩？-令住正信，令行六波罗蜜！

若父母无信心者，令住正信；若无戒者，令持禁戒；若性悭者，令行惠施；无智慧者，令起智慧。子能如是于父母处，劝喻策励，令安住者，方曰报恩！

3、《菩萨地持经》节录 ：菩萨报父母恩“巧方便”，令父母行善！

众生知恩欲报德者，尔时菩萨劝令修善，不须世间财利酬报。报之大者，当供养父母，乃至持戒。求报恩者，令其行善。是名菩萨报恩巧方便。

4、《不思议菩萨所问光经》引导父母修行佛教正法，是报父母恩！

饮食及宝，未足能报父母恩，引导令向正法，便为报二亲。

——《不思议菩萨所问光经》

5、《善生经》夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？

夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？

一者、供奉能使无乏；

二者、凡有所为，先白父母；

三者、父母所为，恭顺不逆；

四者、父母正令，不敢违背；

五者、不断父母所为正业。

--------《善生经》

6《佛说尸迦罗越六方礼经》子事父母，当有五事：

一者当念治生，

二者早起敕令奴婢，时作饭食，

三者不益父母忧，

四者当念父母恩，

五者父母疾病，当恐惧求医师治之。

——《佛说尸迦罗越六方礼经》

（三）校量父母恩德福田，与其余恩田福田比较：

1、《舍利弗问经》云何如来说父母恩大，不可不报，又言师僧之恩不可称量？其谁为最？

佛言：‘夫在家者，孝事父母，在于膝下，莫以报生长与之等。以生育恩深故，言大也。若从师学，开发知见，次恩大也。夫出家者，舍其父母生死之家，入法门中，受微妙法，师之力也。生长法身，出功德财，养智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳！’

2、《观经四贴疏》云：

又父母者，世间福田之极也。佛者，即是出世福田之极也。

（四）、求生极乐净土者，需要孝养父母、奉事师长：

《佛说观无量寿佛经》：欲生彼国（西方极乐国土）者，当修三福。一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。

   

炬人

随喜赞叹！