关于闻思佛法的总结，请版主及各位师兄指正

wanxiangsr · 发表于 2007-1-7 00:17:00

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>吉详果师兄：
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> 拜读大作，非常佩服您的佛学造诣。所作高论，理事圆融，说法无碍。
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> 我亦学佛有年，苦无正知见。近来读佛书及网上有关文章，总结一些个人观点，但不知是否符合佛的意旨，贴上来，请您指教。也请论坛上各位师兄指正。
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> 一、一切众生皆具如来智慧德相，只因无明遮覆，本具之福德智慧不能彰显。因此，贫穷多病，修学无门，命运多舛。所以，修行的首要问题是忏悔业障；罪障尽除即为佛。所以学佛是学减法，而不是加法。 二、罪障与福德皆为因缘法，内因与外缘合和而生，缺一则不生；因此福德与罪障无自性，但不能说不存在。龙树菩萨偈曰：因缘所生法，我说即是空；是名为假名，亦名中道义。正因为自性空，所以罪业可忏，福德可生。 三、忏罪之法，关键在内因，即心念。心生则种种法生：罪障由心生，《地藏经》云：阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业；福德智慧亦由心生，《观经》云，是心是佛，是心作佛。罪障与福德皆由心生。心缘善则积福，心缘恶即造罪。所以修行，即修心。“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教”。 四、修心之要，在心不随境转。无论顺境、逆境，皆作因缘所生法想，作诸法空想；不著福德，亦不著罪障；《金刚经》云：菩萨于法当生无所住心。若心有住，则为非住。 五、知罪福皆空，故当极力积福忏罪；积福忏罪之要，在发菩提心：常作智慧福德具足想、利益众生想而不住著。 六，修学之法，在专与精。 以上即为我对佛法的基本认识。若得师兄首肯，我即照此修学；若有乖误，请师兄慈悲指正。
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> 后学：智真拜上
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吉祥果 · 发表于 2007-1-7 19:58:00

<DIV class=quote>以下是引用wanxiangsr在2007-1-7 0:17:00的发言： 
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>吉详果师兄：
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> 拜读大作，非常佩服您的佛学造诣。所作高论，理事圆融，说法无碍。
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> 我亦学佛有年，苦无正知见。近来读佛书及网上有关文章，总结一些个人观点，但不知是否符合佛的意旨，贴上来，请您指教。也请论坛上各位师兄指正。
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> 一、一切众生皆具如来智慧德相，只因无明遮覆，本具之福德智慧不能彰显。（正确）
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>因此，贫穷多病，修学无门，命运多舛。（这个还包括因果缘起，不仅因为自性，所以与上文内容不完全构成因果关系）
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>所以，修行的首要问题是忏悔业障；罪障尽除即为佛。（这个似较牵强，您关于罪障的标准是什么？）
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>所以学佛是学减法，而不是加法。
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>（净除黑恶业是减，增长白善业是加，若以菩提心摄诸善法则是乘，若以贪嗔痴摄诸恶法则为除，所以加减乘除皆具）
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>问题太多，我有时间逐步解来供参考 
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[此贴子已经被作者于2007-1-15 22:24:19编辑过]

wanxiangsr · 发表于 2007-1-7 22:57:00

<DIV class=quote>以下是引用吉祥果在2007-1-7 19:58:00的发言： 罪障尽除即为佛。（这个似较牵强，您关于罪障的标准是什么？） </DIV>
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>师兄提点得非常正确。 人若无罪亦无福，则好比一张白纸；众生有罪障，则比如污损的白纸；佛福德俱足，则好比是一幅绚丽的图画。忏除罪障，只是将污损的纸回复白净，但至多只是白纸而已，不能成为图画。所以要成佛，不仅要忏罪，还要发菩提心，利益有情，即师兄所说以菩提心摄诸善法。不知这样的比喻是否恰当。
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>至于罪障的标准，后学也非常困惑：
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>若以善恶为标准，则善恶乃相对的价值观。比如通常来讲杀人是罪，但若菩萨为避免多数人受害而杀人，则是罪还是功德？又比如，非洲食人部落以猎杀同类而食为生活常态，但在文明社会则是匪夷所思之事。则此行为对食人部落是否罪障？
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>若以实际效果或主观发心为标准，则主观害人而客观益人，或主观益人而客观害人，是罪是福？
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>若以世俗法律为标准，则很多行为早已越过道德底线而为佛法所不容，比如邪淫；
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>若以戒律为标准，则未受戒的人就根本没有罪障了。
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>若以因果缘起来讲，则罪福皆为因缘所生法，自性本空！但事实上，罪障之有无、轻重，各人是心知肚明的。
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>呵呵！这个问题非我所能。还请师兄开示。
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> 后学：智真拜上

popozzz · 发表于 2007-1-9 23:58:00

依名解相,打去.

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