尤其甚者，名闻利养来了，父母也不要了，老师算什么？这社会上太多太多了

彩虹369

在一切经里头，上首很少看到把他摆在第一，《弥陀经》上有他，但不是摆在第一位，这个经上把他摆在第一。「尊者，梵语阿梨耶」，翻成中＊国是尊者，现在人称尊敬的，就这个意思，尊敬的某某人，对他的表示尊敬。「译为圣者、尊者，谓智德具尊」，他的道德、他的智慧、他的学问，是为大众所尊敬的，为大众所尊重的，上面才能加个尊者，这是对阿罗汉的尊称。「净影曰：有德可尊，故曰尊者」。可见得这个法门里头，也可以说是整个佛门里面，最尊重的是德行，无论是大乘小乘、宗门教下、显教密教，没有不尊重智慧、德行的。「《会疏》曰：尊谓尊贵，有德可贵，故曰尊者」，尊贵是有很崇高的地位，谓尊贵，贵有德，还是把德放在第一。我们可以说，佛法是建立在德的基础上，这个德是什么？是孝、是敬。净业三福第一句，「孝养父母，奉事师长」，所以孝跟敬是万德的根本。分开来讲，孝是根，敬是本，本就是一个树的主干，从这里再分枝，本下面是根。所以学佛没有这两个字，诸佛菩萨来教他，他也不能成就，为什么？他没有根本。
　　於是乎我们就能够理解，现在学佛的人为什么会这么难？你就完全明白了，你也就见怪不怪了，为什么？没有根本。好人，到时候他就变卦、变节了，什么原因？敌不过名闻利养，名闻利养一现前，道德就不要了。尤其甚者，名闻利养来了，父母也不要了，老师算什么？这社会上太多太多了。前些年我们听到一个信息，四川一个女孩子，十几岁，把她的父母害死。她烧饭给她父母吃，里面下了毒药，先把父亲害死，过了一个星期把母亲再害死。目的是什么？去拿父母的保险金，不多，大概只有两万多块钱。为什么？想买个手机，人家有手机，她没有手机，把父母杀掉了。她的一个亲戚觉得这个事情不正常，有问题，暗中告诉当地的警-察局，让他们去彻底查，查出来了，下毒药。这成什么社会？父母养你养这么大，到最后就为了这么一点点钱，为了你这么一个手机，送掉父母两条命。中＊国古人有所谓养儿防老，现在养儿是送命，他不养你的老，他要你的命。所以，背师叛道那就更平常了。我们生在这个时代，对这个时代要了解，要认识清楚。
　　为什么会有这种事情发生？伦理、道德的教育没有了。如果这个小孩受过中＊国从前传统的教育，不可能，别说是两万块钱，你给她二十亿，她也不可以伤害父母，哪有这种道理？所以，今天整个世界社会问题，到底出在哪里？我们细心去观察，统统出在教学。把伦理教育丢掉了，道德的教育丢掉了，因果教育丢掉了，宗教教育丢掉了，这问题来了，整个人心坏了，整个社会乱了，乱到极处！怎么挽救？我们这些年的努力，有部分人觉悟了，知道教学重要，这是好事情。但是值得忧虑地方很多，大家都晓得教学重要，谁来教？这是个大问题。要圣贤人来教才有办法，圣贤人，人人都是圣贤，《华严经》上讲得没错，「一切众生本来是佛」。本来是佛没错，现在要去找一个谁肯作佛？我本来是佛，我真正发心作佛，是可以做得到的，不是做不到。谁肯发心我来作佛、我来作圣人、我来作贤人？有这样的发心还得有环境，没有环境他不能专心学习。环境难了，今天做好事的人多，做这个好事的人没有，人家没有看出来这是好事。你能帮助几个人，供养几个人，让他们基本的生活衣食不操心，他有时间天天读书。至少要十年，他才能上轨道，再十年他就变成圣贤了。我们知道这些方法，知道这个道理，没有福报，没有这个缘分。
　　马来西亚有这个缘分，所以我们努力想把它促成。两个首相很开明，纳吉跟马哈迪，纳吉是现任首相，马哈迪是前任首相，这两个人有智慧，他们发心支持。我们在马六甲建一个学校，汉学院，希望用二十年的时间培养十个老师，不希望多，十年之后有十个老师出来。希望哪些人发心？我希望华校的校长、老师们。华校，马来西亚小学，一千多个小学，六十一个中学，我跟校长见了面，跟他们做了谈话，勉励他们发心。那天的讲题就是讲「教学为先」，我举出十个例子。希望他们能够有一百人到两百人，名义是汉学院的研究员，目的是希望十年之后培养出十个汉学家，真正有能力教汉学的，有能力讲汉学的。汉学的材料就是《四库全书》，《四库全书》里头最重要是经学，经是世出世间学问的根本。如果自己这么多东西摆在面前，不知道选择，可以用《群书治要》。唐太宗那帮人真下了功夫，从四库里头，经、史、子这三部里面选出六十五种。就从这六十五种里头下手，希望每个人专攻一种，不要搞多，贪多嚼不烂。
　　希望大家做专家，专到极处自然通了，由专到通。由通到专是决定做不到的，那是反方向；由专，专到极处自然贯通。十年，万缘放下，一部经，古人所说的「读书千遍，其义自见」。所以今天没有老师，完全靠自修，完全靠自己一门深入，自己先把这些文字读音校对正确，然后熟读、背诵，再求讲解。讲解可以用黄念老这个方法，以经注经，以古圣先贤的注疏，用这些资料来注解你所学的这部经典。譬如说你学《易经》、学《诗经》，只能学一种，不能学两种。走如来戒定慧这个道路，一门专攻，心是定的，定久了就会开智慧，智慧开了就能旁通一切，虽然旁通一切还是专攻一部，这才能成大功。就怕多、怕杂，一多一杂，你的心力、精力、时间全分散了，你不能成就。所以我说人人都是圣贤，就是你肯不肯干？人人都是佛菩萨，佛菩萨那就是佛教的经典也能专攻一部，不能搞两样。搞两样散乱心，搞一样就是「制心一处，无事不办」。所以才真正是有德可贵，有德可尊，不下这种功夫不行。我们天天在求佛菩萨加持，能有这些人出现。这两位首相都是我的好朋友，他们能大力支持不容易，马来人，回教徒。
　　这次我们访问斯里兰卡，这个总统非常难得，我们有缘，一见如故。我访问九天，跟他四次见面，谈的时间都很长。他对於教育非常热心，而且小乘佛教基本上在这个国＊家已经普及了，人民都能把小乘经变成自己的生活。所以到那里看，看到真正的佛教。每个法师都能讲解经典，在校的学生，中学、小学、大学，在校的学生，每个星期天一定要到寺庙去接受佛陀教育。我们去参观那个小学，二、三千学生整整齐齐坐在那里听课，听老师讲课。没有交头接耳，坐得都很端正，规规矩矩的，这个很难得，那么专心在听。从这里看出这个国＊家将来非常有前途，为什么？下一代教好了。我们没有想到，世界上还有这么一个地方。小乘是大乘的基础，佛说得很好，佛子，先学小乘，后学大乘，这才是佛弟子；不学小乘学大乘，佛不承认你。佛非常重视学习要循序渐进，读书读小学、中学、大学，不许可躐等。今天我们居然看到了，真正不可思议。我们是天天在打妄想，他做到了，这不能不佩服！

狮子吼1

（一）、孝顺父母的种种福德利益、忤逆不孝的恶果恶报：

1、孝顺父母可以消除灾难：

若有男女依母教，　承顺颜色不相违，

一切灾难尽消除，　诸天拥护常安乐。
---------《大乘本生心地观经》
2、《业报差别经》供养或减撤父母资生财物，直接影响自己财富福报
复有十业。能令众生得少资生报。一者自行偷盗、二者劝他偷盗、三者赞叹偷盗、四者见盗欢喜、五者于父母所。减撤生业，，，，，，以是十业。得少资生报。复有十业。能令众生得多资生报。一者自离偷盗。 二者劝他不盗。 三者赞叹不盗。 四者见他不盗。心生欢喜。 五者于父母所。供奉生业，，，，，，，以是十业。得多资生报。

3、父母是殊胜福田、恩田：
世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。
---------《大集经》

是故汝等，勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩。
---------《大乘本生心地观经》

4、《贤愚经》释迦世尊因孝顺功德故，上为天帝生、下为圣主、乃至成佛，悉由斯福！
　　佛语阿难：‘出家、在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。’
　 《六度集经》
　　佛告诸比丘：‘吾世世奉诸佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界独步。

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5、不孝遭遇父母怨恨恶言，子女随即堕落，诸佛如来、金刚天、五通神仙不能救护！

若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之微复速于彼。一切如来、金刚天等，及五通仙不能救护。
---------《大乘本生心地观经》  


6、《大方广佛华严经》：地神厌倦，不护持不孝叛逆、毁谤三宝者！  
    地神常言：‘我负大地，一切所有及须弥山，不以为重，亦无厌心。于三种人，我恒厌倦，不欲胜持。何等为三？
    一、心怀叛逆，谋害人王；
    二、念弃恩亲，不孝父母；
    三、拨无因果，毁谤三尊，破法錀僧，障修善者。
    如是三人，我极患重，乃至一念不欲任持。’   

7、《佛说观佛三昧海经》：不孝并杀害父母、辱骂六亲，罪在地狱！

佛告阿难：‘若有众生杀父害母，骂辱六亲。作是罪者，命终之时，铜狗张口，化十八车，状如金车，宝盖在上，一切火焰化为玉女。罪人遥见，心生欢喜：我欲往中、我欲往中！风刀解时，寒急失声，宁得好火，在车上坐，然火自爆。作是念已，即便命终。挥霍之间，已坐金车。顾瞻玉女，皆捉铁斧，斩截其身；身下火起，如旋火轮。譬如壮士屈伸臂顷，直落阿鼻大地狱中。从于上鬲，如旋火轮；至下鬲际，身遍鬲内。铜狗大吼，啮骨唼髓。狱卒、罗刹捉大铁叉，叉头令起遍体火焰，满阿鼻城。铁网、雨刀从毛孔入。化阎罗王大声告敕：“痴人狱种！汝在世时，不孝父母，邪慢无道。汝今生处名阿鼻地狱。汝不知恩，无有惭愧，受此苦恼，为乐不耶？”

8、《佛本行集经》世尊于宿世中，因伤害父母的堕落地狱报

佛告诸比丘。汝等比丘。于意云何。是时慈者。岂异人乎。勿作异见。即我身是。我以彼时欲入海故。受八关斋戒。以彼业报因缘力故。得值如是四种宝城。一切诸物皆悉具足无所乏少。由于恶心嗔恨因缘蹋母头故。具足经由六万年岁。受大铁轮炽然之苦。

---------《佛本行集经》

（二）怎么做，才算是真孝顺？才能真报父母恩？

1、《佛说骂意经》佛说持戒报父母恩

“人持戒乃孝顺。报父母恩耳。何以故。不杀万物得长生。不盗物皆富。不淫不乱不欺皆信。不饮酒皆净。父母有时堕是中便安隐”。 ------------《佛说骂意经》

2、《根本说一切有部毗奈耶》如何报父母恩？-令住正信，令行六波罗蜜！

若父母无信心者，令住正信；若无戒者，令持禁戒；若性悭者，令行惠施；无智慧者，令起智慧。子能如是于父母处，劝喻策励，令安住者，方曰报恩！

3、《菩萨地持经》节录 ：菩萨报父母恩“巧方便”，令父母行善！

众生知恩欲报德者，尔时菩萨劝令修善，不须世间财利酬报。报之大者，当供养父母，乃至持戒。求报恩者，令其行善。是名菩萨报恩巧方便。

4、《不思议菩萨所问光经》引导父母修行佛教正法，是报父母恩！

饮食及宝，未足能报父母恩，引导令向正法，便为报二亲。

——《不思议菩萨所问光经》

5、《善生经》夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？

夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？

一者、供奉能使无乏；

二者、凡有所为，先白父母；

三者、父母所为，恭顺不逆；

四者、父母正令，不敢违背；

五者、不断父母所为正业。

--------《善生经》

6《佛说尸迦罗越六方礼经》子事父母，当有五事：

一者当念治生，

二者早起敕令奴婢，时作饭食，

三者不益父母忧，

四者当念父母恩，

五者父母疾病，当恐惧求医师治之。

——《佛说尸迦罗越六方礼经》

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（三）校量父母恩德福田，与其余恩田福田比较：  

1、《舍利弗问经》云何如来说父母恩大，不可不报，又言师僧之恩不可称量？其谁为最？
　　佛言：‘夫在家者，孝事父母，在于膝下，莫以报生长与之等。以生育恩深故，言大也。若从师学，开发知见，次恩大也。夫出家者，舍其父母生死之家，入法门中，受微妙法，师之力也。生长法身，出功德财，养智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳！’
2、《观经四贴疏》云：
又父母者，世间福田之极也。佛者，即是出世福田之极也。


（四）、求生极乐净土者，需要孝养父母、奉事师长：
《佛说观无量寿佛经》：欲生彼国（西方极乐国土）者，当修三福。一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。