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本帖最后由 gsm5566 于 2015-2-3 22:38 编辑
<P>我这人以前语文没学好，最烦看古著，业重啊故平时时间也少，加上推崇效率，所以阅读也快，一目Ｎ行，这样就更不适合看微言大义的古文了。</P>
<P>八成是啥子缘份到了，有一个寺庙老给我寄经书。以前我书一到手，就分类，白话文的放一边，古文的放一边，有机会就把那一边的古著给送人了。屡收屡送，现在送也都送过了，却又收到了经书，没地儿送了。</P>
<P>前一段时间看完《地藏经》后，又首次完整的看完《金刚经》全文。发现是深奥啊，但是年关到了，一直没空写出来。今天稍有空闲，就先写出来，我这人记性不好，否则万一以后荒怠了，再去从头理解，不是浪费生命嘛。要学习青莲师兄的督促精进，发现学佛和读书类似，经常作点笔记，记录下心得还是有点益处的。</P>
<P>翻看《金刚经》，开始是介绍场景、故事缘由，和多数佛经一样。后来又是“我相、人相、众生相、寿者相”“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来”......。嗯，这些道理看的多了，理是很有理，但还是只理解了那么一点。</P>
<P>后来又是介绍此经的功德和希有。嗯，佛经的功德都很大，这些类似内容其他经上也有。读了半天，觉得和其他经差不多，没啥太大的区别。 里面小故事又少，还不如其他经长见识啊。</P>
<P>等后来读到“若人言：如来有所说法，即为谤佛”时，大吃一惊。</P>
<P>被现代实证科学熏陶惯了，无论是从数理逻辑的角度看，还是从法理取证的角度看：佛陀您是明明说了法，而且说了还很多，讲了几十年，法都说了八万四千种。现在可好，经里开始问须菩提时：“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？” 还不觉得什么，到这里就完全推翻了，说自己没说过，还“若人言：如来有所说法，即为谤佛”。这是何等道理？</P>
<P>明明说了这么多，现在又说“如果有人说如来有所说法即为谤佛”，经中还再三强调佛陀所说的正确性。“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”。</P>
<P>再往后一看，还有“若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！”</P>
<P>天啊，还好没说出来，像后学这等凡夫开始还未读到这里时，就已经是有点开始抓狂了。这“谤佛”可是多重的罪业啊，以前网上常见到有引用经典的，都是以佛陀所说来作为标准，依法不依人嘛。这下子可好，本来还想引用这些佛法来证明一下自己的理解/观点是正确的。现在一看，如果说这是佛陀所说的法就“即为谤佛”了，呼呼呼.......这样看来以前会不会是在“谤佛”啊。 嗡班扎萨朵吽。</P>
<P>再往后看，是“不能解我所说故”。唉，是高深啊，果然是对大根器的，好像六祖就是听到金刚经后开悟的。我要是都理解了，现在会不会至少是个阿罗汉啊[em04]。难怪号称“金刚”，果然是不一样啊。<br></P>[em01]
[此贴子已经被作者于2007-1-1 15:31:47编辑过]
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发表于 2006-12-31 17:11:00
