地藏法门之方法与方便

崇山

<P>地藏法门之方法与方便 <BR> <BR>　　（一）地藏本愿经</P>
<P>　　地藏菩萨与我中华国土特别有缘，而地藏本愿经也是佛教徒日常之功课。诵地藏菩萨本愿经者，不只是口头诵诵而已，应以至诚心、直心、深心来礼诵地藏本愿经，则您方可深受地藏菩萨之悲愿加持，也会得到地藏菩萨保佑，化解怨仇宿敌、病苦业障等。</P>
<P>　　（二）地藏心咒与地藏菩萨灭定业真言之受持</P>
<P>　　地藏心咒也属于地藏大。法。中重要之一环，如您的本尊是地藏菩萨或您必须借助地藏菩萨之佛力加持或占察自己三世因果、吉凶祸福时，也最好能受持地藏菩萨之心咒，因较易与地藏菩萨相应而可善用地藏菩萨之一切法门。而地藏灭定业真言，在中。。国千年来受持者众多，得到感应而消去业障或恶业，因而逢凶化吉者不可计数。且您不一定要与地藏菩萨有缘，也可受持灭定业真言，对于居家生活，平安健康及明心见性都有帮助，正所谓真言者，诸佛之秘密总持是也。地藏心咒及灭定业真言，可用来内修，有修真、消灾、消劫、解冤、解怨、超度、利益鬼道众生、逢凶化吉、除因果病、风调雨顺……等极多利益。</P>
<P>　　（三）地藏忏悔法</P>
<P>　　地藏菩萨法不是一般鬼神等小恩小惠之法门，套一句俗话说：“你几颗橘子供佛，就想求赚大钱、发大财，天下那有这么便宜的事？”故地藏菩萨的忏悔法也是以正信佛教教义，诚心以身、口、意密行礼拜，消去身上及八识田中的恶业，以累积福田佛种，化解宿怨而平安祥和健康。</P>
<P>　　（四）地藏菩萨木轮相法之方便及利益</P>
<P>　　于佛陀住世时代，大成就者、阿罗汉及诸菩萨摩诃萨众多，因正法住世五百年中，各外道邪教都来皈依佛教，且当时众生业障较轻，多人证得宿命通或诸大神通，故不需要木轮相法来侦测您的三世因果业命，可是于当今末法恶世中，真正证得大禅定大智慧者已很少了，而且我们也不能像在佛陀时代一样，可以直接向佛陀或菩萨、阿罗汉们问问自己之前世因、来世果，故慈悲的佛陀　本师释迦牟尼佛特传此一木轮相法流传末世，以方便利益众生。佛教是禁止使用神通及占星术卜卦等，因这些易落入外道而贪着小法，也会因着迷外道鬼神之术而对自己更加执着，佛性菩提智慧亦会因迷于神通幻术而障蔽。</P>
<P>　　而为了避免末世众生对木轮相法之执迷，佛菩萨便精心设计，以佛法中十善业及十恶业做基础，再加以对身、口、意三种造业之来源做分析，且第三组木轮共六枚，在菱形锥形一个个木轮中的四面，各有各的数，从一到十八，正好是六尘、六根、六识，也就眼、耳、鼻、舌、身、意所组合变化成之十八界。且在一百八十九支签文中，绝没有求名贪财或投机取巧之弊端，所占察的都是居士生活上，修行、用功、行住坐卧、吉凶祸福、三世业报、因果．．．．等问题，都是由佛法中所发展出来的。</P>
<P>　　要使用占测木轮相法前更须勤修佛法，如远离鬼神及小恩小惠，不可自私自利，且更须发大愿起正思惟，悲悯众生，礼敬三宝，斋戒沐浴等种种基本修法，当然也要勤修地藏心咒、灭定业真言及礼忏等等。</P>
<P>　　（五）木轮相法之使用及受持</P>
<P>　　佛教是反对求神问卜、占术、易卦等的，因为中。。国人最迷信相命、占卦等，此民间习俗会渐助长迷信之风且易造成投机功利之恶习，也容易使鬼神乩童充斥大街小巷，江湖术士骗财骗色等诸多问题，这些都是佛陀戒律中严加禁止的。但于末法恶世中，外道横行，迷信高涨，地藏菩萨为方便末法众生解决生活、修行、俗缘、吉凶等诸烦恼障，故特以占察善恶业报之木轮相法流传人间，以使末世众生有木轮法器来预测自己三世因果及一切善恶业报等。</P>
<P>　　（六）木轮相法之殊胜</P>
<P>　　本占察善恶木轮相法是结合大忏悔、大供养十方三世佛，及密行地藏根本大。法。，再加上由佛菩萨精心设计之十九枚地藏木轮，并结合如来藏中的善恶业力因果变数及佛教中唯一相法之术，同时运用心易及使用者至真至诚礼敬地藏之心念，也要借助地藏菩萨之加持方可占算出您的三世因果、当下善恶业轻重及未来所受之业报，同时也可代亲人或他人祈求，其功能如下：</P>
<P>　　一、可测出你从无始劫生生世世以来到现在这一刻为止，当下所受的十善业报或十恶业报之种类，如您今世得因果病，或个性上有某些缺点、机运不佳、一生波折，或一生如意顺利、喜怒哀乐等，皆可在第一组木轮中测出。</P>
<P>　　二、可测出你生生世世所造诸善恶业，强度之大小轻重，也使我们在修消业障法中对症下药，如法修持。</P>
<P>　　三、第三组木轮可测今世在俗世中之大大小小问题，及前世所造之业或测知从那一道来投胎的，以今世之修持来生会往生何处，共一百八十九支签，举凡生活、修行、消灾、消业、因缘、人际、三世因果等，皆可借助地藏菩萨占察善恶业报木轮相法来利益。</P>
<P>　　四、木轮相法也适合修佛之人，每隔一段时期就测测自己身、口、意三业清净否，我们称之为清净轮相法。</P>
<P>　　本木轮相法为本师　释迦牟尼佛亲自认可，由地藏菩萨方便慈悲众生所发展出来的，共十九枚木轮，每一点一滴皆用正信佛法中十善十恶，身、口、意及正派之忏文，且使用此法者，也必须广修地藏大。法。、大忏悔、大供养法，在这末法恶世中，也带给佛弟子一点方向及方便，而免于落入坊间求神问卜，江湖数术。木轮相法也有侦错功能，如您不如法修持，或没诚心，或贪心迷信，则无法与地藏菩萨相应，是会测不准的。故木轮相法也是一种佛教中的法器，希望末世有缘诸佛子善加应用，以脱离一般灵鬼神道等。<BR> <BR>本文是转贴</P>

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明意

我就老爱看什么星座、属性、占卦啥的。惭愧

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崇山

<P>不需花钱可修的大福德</P>
<P>末学曾看过某大德著的《现代社会修积功德的十件善事》，也看过《介绍几种不花钱或花很少钱可以做到的大善事》等类似修积福德的文章，深受教益，努力实践。在劝人为善时，对方往往说，人家有钱，咱没钱，实际上修大福德不一定需要很多钱，也不是富人的专利，穷人一样可修大福报，有些甚至不需要钱，而贫穷正是修大福德的好时机，类似的文章都曾提到，只是没有加以强调，实际上修福完全以心量来衡量，关键是看发心，以发心是否真诚、清净、平等、慈悲为标准，也就是纯是利人的心，利益众生的心，无私，无我。往生西方极乐世界要福慧双修，修福很重要，是往生资粮之一，在修学中末学有些体会，觉得很重要，又不需要花费很多金钱就能修习，说出来供养大家，还请有德行的同修指正。</P>
<P>第一是孝亲。百善孝为先，所以孝亲为修福第一要务，人间第一福德。文昌帝君曾作《元旦劝孝文》称孝为人间第一事，舍此一事，并无功业。上净下空法师也多次提到孝亲尊师的重要性，并称为根基。可见孝亲的重要性。老法师讲到孝亲有三个层次：低等的是在经济上使父母生活无忧，现在这最低等级的有许多人都做不到，做不好；中等的是养父母的精神，使父母精神愉悦，开心，让父母吃得饱，穿得暖之外，诸如陪父母说话，让父母或同父母一起参加喜爱的活动，聚会、旅游、走亲戚，恭敬对待父母的亲朋好友等等；高等的是养父母之志，父母希望我们成为什么样的人，我们努力实行，朝着这个目标去做，努力做到，扩充父母的德行，古人所谓光宗耀祖。但这仍是世间之孝--小孝，出不了六道轮回。大孝要劝父母念佛，求生西方极乐世界，此乃真孝，彻底的大孝。当今社会不孝的人多，若有人在孝亲上下功夫，做得比一般人周到、圆满，能得大福报，若人不孝父母，而修庙拜佛做种种供养，没有功德，双亲就是佛菩萨，放着这么好修积福报的好机会我们不做，而向外求驰，错误了。家中就有佛菩萨，我们赶快回头，在家中广修供养，孝亲最神！</P>
<P>第二是戒邪淫。这方面各位大德说得很全面。我再重复一下：万恶淫为首，人从淫欲生，邪淫招致不如意眷属，淫人妻者，人淫其妻，报在妻女，家庭不睦。其他尚有种种不善果报，《法苑珠林》云：“佛言邪淫有十罪：一者常虑彼夫所杀；二者夫妇不睦；三者恶增善减；四者妻子孤寡；五者财产日耗；六者恶事常被人疑；七者亲友诽谤；八者广结怨家；九者死入地狱；十者报尽为男，妻不贞洁，报尽为女，多人共一夫。”今人对感情出轨、婚外恋、一夜情等多抱持宽容态度，不以为然，实在是自毁前程，若有人坚持不邪淫，所谓难行能行，必种大福报种子。</P>
<P>第三是素食。所有的恶业中，杀业最重。素食就是戒杀，不与众生结怨仇，一日食素，则世上的杀业一日与我无关，何况肉类充满毒素和各类激素，带来种种疾病，比如痛风、心脏病、高血脂、高血压等等。蔬菜虽说现在也有农药和激素，比起动物性食品仍然要洁净得多，何况我们可以选择低毒、无污染的蔬菜食用。</P>
<P>若素食之外积极放生，则功德不可思议。放生不仅是给动物死里逃生机会，在冥冥中也为自己安排了一条“绝处逢生”之路。其无形的功果更是不可估量，尤其对于患有顽病怪疾，或求寿求子求健康之人士来说，“放生”更为重要。放生应注意的事项，如属于咸水的海鲜鱼类，则应该放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。放生可选择的种类非常多，要常放，最好长期放，或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿，不限时间，越早完成越好，完成一愿后再又继续。象袁了凡许若干善愿以求某事达成一样。但要注意，若放生蛇类应给它回向后，嘱其不要被人看到，免得吓人。放生花钱可量力而为，如果经济不富有的话，可用“积沙成塔”之方法，每日积蓄三毛、五毛或三五元，则每月亦可积到九元至百五十元放生款，可救不少物命，只要有恒心和信心，日久必获校验。 </P>
<P>第四持戒。持戒就是守法，遵守社会道德、国家法律、单位规章制度，乃至一切行为准则。走到哪里，就遵守哪里的法律，行为规则，这很重要，持戒守法就是庄严自己，就是为大众做榜样，就是清净无染，若做种种布施修福，不过锦上添花，与持戒比起来，持戒的功德大。曾听过做一千件好事，不若与一人解怨类似的话，持戒是防非止恶，是内求，修种种布施供养是外求，求人不若求己。若学佛人受持八关斋戒，一日一夜，可得60万世不愁吃穿的果报，来生可生天上，若求生西方极乐世界，可中品中生。</P>
<P>第五常怀恭敬心。世法、佛法都从恭敬中来，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。无论对人对事对物都要恭敬。对好人、善人，要常常亲近、侍奉、学习，自然得利益；对坏人恶人恭敬，要远离，把他看作佛菩萨的化身来教化我们，不让我们蹈其覆辙，所谓敬而远之；对事恭敬，就是务求竭尽全力，尽善尽美，不留遗憾；对物恭敬，就是要珍惜、爱护、小心使用，惜物就是修福。</P>
<P>第六念佛、拜佛。佛的功德名号不可思议，念佛一声，可消八十亿劫生死重罪。唐代善导和尚（弥陀化身，净土宗二祖）说，念佛，持名念佛，是释迦牟尼佛所说救度末法时期众生的唯一法门，应以念佛为正业，他还说：“八万四千法门皆是助行，唯有念佛法门一项是正行。”善导和尚领导大众以念佛为主。持名念佛是往生的正行，念佛成佛，不念佛纵修种种布施供养，不能成佛。每天要把念佛名号列在第一位，专念的时间至少要保证一小时以上，能够有更多的时间最好。恭敬心拜佛可消业障，古人有拜佛开悟的，拜佛与念佛结合，动静相宜。</P>
<P>第七支持慈善、正知正见网站。网络成为当今最快捷的传播工具，在传播佛法、一切善的知见、正知见等方面起着越来越重要的作用。把网址告诉大众，感兴趣的就会得到法益，参加慈善点击，动动鼠标就能帮助许多人，若有专长，可参加网站建设，打字、校对、做网页、网管，提供优秀的文章、贴图，随喜赞叹网站建设者，把正知正见的文章下载供养大众看。对于那些接受捐助的慈善或正见网站，若有余钱可随份随力支持、随喜，参与其组织的放生、印经、救贫等活动，功德无量。</P>
<P>第八常发善愿、常常回向。心念的力量很大，我们今天所有的种种都是以前甚至多生多劫前发的愿所成就的，《百业经》就是专门谈发愿所得的果报，我们不要轻视发愿，不要轻视起心动念，无论善恶最后哪怕经历无数阿僧祇劫，总有一天会回到自己身上。因此，发愿很重要，要常常发善愿，祝福自己和众生。</P>
<P>前不久看到一盘光碟《如何在生活中修积功德》，讲得非常好，就是教我们常常发善愿的，这位大德告诉我们，时时发善愿，处处发善愿，非常简单、容易，比如吃饭时，我们先看着米饭馒头把它们想象成阿弥陀佛的甘露，这样发愿：虚空法界众生与我是一体，我愿代众生吃下这个阿弥陀佛的甘露，愿虚空法界所有众生都能得到饱满、富足，身心舒泰，以此因缘种下成佛的种子，希望众生当生或尽未来际发愿求生西方极乐世界，永脱轮回。洗手洗脸时这样发愿：这是阿弥陀佛的甘露水，能洗净我与众生身上所有的贪嗔痴三毒烦恼，我与众生都能获得清静、健康的身体，以此因缘种下成佛的种子，希望众生当生或尽未来际发愿求生西方极乐世界，永脱轮回。刷牙时这样发愿：我与众生是一体，愿代众生刷牙，虚空法界众生都能获得清静的口腔、牙齿，除去贪嗔痴三毒烦恼，进而获得清静的语业、身业、意业，以此因缘种下成佛的种子，希望众生当生或尽未来际发愿求生西方极乐世界，永脱轮回。喝水、喝酒时也这样发愿：这是阿弥陀佛的大悲甘露，我带着尽虚空遍法界的众生，一起喝下，愿所有众生都能解除饥渴，获得饱满富足。甚至上厕所也要发善愿：我与众生是一体，我愿代众生将身体里的垃圾、废物、毒物排到虚空，愿我与众生都能得到清静健康的身体，进而清静身口意三业，发愿求生西方极乐世界，永脱轮回。就是刮风下雨都可以发愿：这是阿弥陀佛的大悲甘露水或观音菩萨的净瓶水，老天爷，您吹吧、下吧，愿你吹到每一个地方，所有的众生都能得到清静，解脱三毒烦恼。清洁工这样发愿：这个一个净土、佛国，我要把它扫干净，以此因缘愿一切走在这路上的人都能走上佛国。出租车司机这样发愿：我的出租车就是道场，愿每一个乘坐我车的人都能信佛念佛，种下成佛的种子。炒菜时这样发愿：愿虚空法界众生都能得到饱满、富足，愿将菜肴上供十方佛，中供诸圣贤，下济六道品，等施无差别。有人说我从事的是杀业，不要紧，比如厨师，这样发愿：对厨房、饭店里所有将被杀的、将被吃的、来吃的众生起一个悲心，心中默默给它们做皈依:皈依佛，皈依法，皈依僧。无论来吃的、被吃的，肯定都跟我有缘，我今生由于福报不好，功德不够，做此职业，今天我带着大家来皈依，度被吃的，度来吃的，带领大家都离苦得乐，以此因缘种下成佛的种子，永脱轮回。如此等等，不一而足，随时随地发愿。发善愿，功德无量。</P>
<P>回向就是有一个目标和方向，时时事事向往之，系念之，容易达成，若不回向，就象漫无目的漂泊，随业流传，不容易聚集功德，因此要常常回向，可回向某一善愿早成，或回向给父母家亲眷属、冤家债主，如果象告诉我们在生活中修积功德的大德所说的常常替自己和众生回向往生西方极乐世界最究竟，最圆满。</P>
<P>第九忍辱。忍辱，可以平息内心嗔恨之火。《法华经》云：“如来衣者，柔和忍辱衣是。”“忍”是能忍之心，“辱”是所忍之境，以能忍之心对治所忍之境就能防止一切障碍恶业发生，就如同护身之衣，保护我们的法身慧命。我们听说过火烧功德林，就是说，不忍辱将毁坏功德。可见忍辱有大功德。《佛遗教经》说：“忍之为德，持戒、苦行所不能及。” 又说：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。” “忍辱多力，不怀恶故，兼加安健” 。《法句经》云：“节身慎言，守摄其心；舍恚行道，忍辱最强”。《法集经》中曾提及菩萨修行忍辱波罗蜜有六种功德力： </P>
<P>一、能忍所骂，如空谷之应答从响，能得“如响平等智力”。 <BR>二、能忍所打，如明镜之印现众像，能得一镜像平等智力。 <BR>三、能忍所恼，视其为虚幻不实之物，能得“如幻平等智力” 。 <BR>四、能忍所瞋，能得“内清净平等智力”。 <BR>五、能忍八法，能得“世法清净平等智力” 。 <BR>六、烦恼不染，能得“集因缘平等智力”。</P>
<P>忍辱是自利利他的善行，在成就学业、事业、道业的过程中，以慈悲柔和之心常行忍辱，就能拥有成就一切世、出世间法的护身衣！</P>
<P>第十时时忏悔。忏悔的法水可以洗去贪嗔痴三毒烦恼，就象杯子脏了，用忏悔的法水洗涤干净。凡夫常常犯错，错能改，归于无，忏悔改过，善莫大焉，关于忏悔改过，可参考《了凡四训》了凡先生告诫子孙的方法，从心上改，从事象上改，请亲朋提醒等等，发觉自己做错了、想错了、说错了，立刻忏悔，能够到当事人面前忏悔、痛哭流涕最好，若不能，可在佛前忏悔，忏悔过后不再犯，不二过，才是真忏悔。若发觉别人做错了、说错了，也可替其忏悔：阿弥陀佛，（佛菩萨等名号）他没有学佛，不懂因果道理，我替他忏悔，可念：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。念佛回向给他。那么，无论我错还是别人错，都一样可以修福。</P>
<P>其他的还有劝人为善，随喜功德，赞叹别人的功德，布施自己的体力、智力，比如口传、书写、在网络上发表传播佛法、善法，治病救人的药方、偏方等等布施座位床屋，例如乘公交车主动让出座位，常常微笑，以慈眼看视众生，以温言软词同众生说话，等等不一而足，常常力行，必有神效。(本文是转贴)<BR></P>

   ∟ ∟注

明意

<P>最近为了某个因发愿为其念地藏经，光是起了这个心就见了一些成果。殊胜呀</P>
<P>顶礼南无大愿地藏王菩萨</P>

   ぺ ぺ注