如何理解地狱是愚人真正的家呢？

慈然

【净慧法师随缘问答之七十】

有人问，如何理解地狱是愚人真正的家呢？

南无本师释迦牟尼佛（合十）

首先，应明确什么样的人是愚人；对于愚人，此身已成长，被无明蒙蔽及被贪爱束缚。就是由过去世的无明与贪爱，造成今世的蕴识与名色，才有了自己的眼、耳、鼻、舌、身、意，及色、声、香、味、触、法，根尘识入成触，起乐受或苦受的缘，执著于此为愚人。然后，应明确什么样的人是智者；对于智者，广修十善业道，善生人天享乐；还有，智者为了灭尽诸苦，在欲界过着梵行生活，当身体四大分离时，慧命已经解脱生si，不去轮回转生。无明已被舍断，贪爱已被灭尽，涅槃是苦的尽头，也是生si轮回的尽头。就是人天众生中有智者，阿罗汉、辟支佛为智者，菩萨、如来为大智者。

愚人与智者的差别；《相应部·愚人与智者经》中说，“诸比丘，愚人的特征、愚人的相、愚人的本质有三个。是那三个？于此愚人是思惟恶念、说恶语、造恶业之人。如果愚人不是如此，智者如何能够知道，这人是个愚人，不是真正的人。然而，由于愚人是思惟恶念、说恶语、造恶业之人，所以智者知道，这人是个愚人，不是真正的人。”决定差别的是因缘、业习与善根，主要有十种表现；一是愚者毁谤三宝，辱骂圣贤；智者礼敬三宝，尊重他人。二是愚者喜乐乖诤，得失荣辱；智者以戒为师，不执名相。三是愚者口不择言，妄语绮语；智者缄口慎言，如语真实。四是愚者羡媚权贵，曲意逢迎；智者随缘方便，心行平等。五是愚者骄慢张狂，虚伪藏奸；智者谦下大度，诚实利他。六是愚者贪嗔痴行，不修十善；智者我法二空，众善奉行。七是愚者懒惰放逸，享乐恶劳；智者精勤道业，禅悦苦行。八是愚者烦恼忧伤，常遭惩罚；智者清净离染，人天拥赞。九是愚者世俗世论，迷恋五欲；智者第一义谛，解脱自在。十是愚者枉自苦受，不知轮回；智者涅槃境界，常乐我净。

愚人以造作十不善业为业习，地狱以业习为因才有轮回之果；因果轮回不息，才有愚人以地狱为真正的家。故当愚人造了身、语、意恶业，在命终后堕入恶道、苦趣，甚至是堕入地狱，这是愚人最愚蠢之境遇。特别是毁谤三宝，辱骂圣贤,造作五逆重业等，除现世遭受痛苦外，还将堕入大地狱受报,并辗转于各小地狱受报。即便从地狱出，转入饿鬼道，仍为地狱所摄；或转入畜生道，又常于地狱轮转。故在人道时，只是万劫中的一刹那；而又长期处于幽冥世界，苦受求出无期。

愚人不知珍惜人身；人身难得，佛法难闻；既是依占有人身时间而说，又是依种植善根因缘而说。这不但是佛揭示的宇宙人生真相，这也是无量修行人证悟验证的实相。可是，愚人受根尘障碍，受意识思维局限；既逃不出因果律的惩罚，又受自然法则、因缘法则调控。人只有命终堕入地狱时，才后悔做人时没有善行，召感极重果报，但已经太迟了。苦受中盼望万劫后再生人，可入胎之迷锁精真，追求欲乐幸福又造业，还是成为地狱常住者。

唯有佛教，指明了愚人的危害，也指出了智者的利益。这是一种真正的智慧，既可为今生带来幸福，也可为来世带来快乐。愚人颠倒，常以能招来挥去、任意胡为、名闻利养、酒色财气，才是幸福快乐；而智人明知，如此恰好为自己埋下了祸根，慈悲善行才能真正长久大福妙乐。

二零一三年十月

智慈记录整理