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本帖最后由 速发菩提心 于 2015-6-5 13:36 编辑
摘自净空法师《净土大经科注》第487集 2013年10月22日讲于香港 看电视能参透屏幕里外的“理、体”和“事、相”，能开悟，能成佛 “通达诸法性。一切空无我。专求净佛土。必成如是剎。”
这四句是阿弥陀佛自己说的，世尊为我们转述。
请看念老的注解：
“‘通达诸法性，一切空无我’。《会疏》曰：‘一切有情非情，净秽凡圣，”
“非情”就是无情。“有情”，我们今天称动物；“非情”是植物、矿物，这就把整个宇宙一切法都说尽了，不外乎这三大类。这三大类里头有净、有秽、有凡、有圣。在十法界里面，四圣法界是净、是圣，我们称为四圣；六道凡夫是秽，秽是染污、是凡夫。所以净、秽、凡、圣是讲十法界。
“名为诸法。”
“诸法”就是十法界，十法界就是诸法。
“性者不改义。”
“性”的定义，是不改、不变、不生不灭，没有变化，这叫“性”。
“其理体也。”
“事相”是十法界的诸法，十法界诸法的理体是什么？“理”是跟“事”说的，有事一定有道理；有形相，一定有它的本体。现相是“事”，理体是“性”，事相跟理体是分不开的。我们现在常常用电视做比喻。因为电视是近代发明的，古人翻经的时候，读经、讲经、教学，那个时候没有科学技术，科学技术是最近四百年才出现的，四百年前没有。说性相、事理，最容易懂的，还是电视这个比喻，大家天天都看。电视的画面是“事”、是“相”，能显这个“事、相”的是屏幕。我们把电视的屏幕比喻做“理、体”，现相是“事”、是“相”。你看，“事、相”刹那刹那在变，这个大家知道；“理”跟“体”不变。这个看电视会开悟，看电视会成佛，问题就是你会不会，禅宗的大德常说“会吗”。会，会看的人一看就开悟了、就成佛了，因为一样通了，样样都通，全都明白了。整个宇宙的现象，跟这小屏幕上的现象，道理是一个，一通一切通，一迷一切迷。我们天天看，要会看，要看出它的“性、相、理、体”，要能看出这个，你就把事实真相全明白了，这叫诸法实相。“事”上看到“理”、看到“体”；“理”上看到“事”，“理”、“事”是一不是二。
就我们正在看电视的时候，屏幕上现的这些现相、事相，理、体跟事、相融成一，它没有分开。如果分开了，现相就不见了，没有现相了。所以“性”在哪里？“性”在“相”当中。“理”在哪里？“理”在“事”里头，它分不开。佛菩萨比我们有智慧、有觉悟，他在事相上见性，明心见性；我们在实相上见不到性，“性”就是“体”，我们着了相了。着了相了，只知道看屏幕上的现相，不知道屏幕存在，这就是凡夫知见。那佛知佛见，佛知道这个现相里头有屏幕，屏幕跟现相同时现前，他屏幕也看到，是现相也看到；我们亦如是，但是我们迷了，我们迷在现相上，只看到形像，把屏幕给忘掉了，屏幕在哪里不知道了。凡圣差别就在此地。这个比喻好懂。比喻如何合法，比较上困难，但是道理是一个。禅宗里面说明心见性，“性”在哪里？随拈一法无不是“性”。那我要问你，你在看电视，屏幕在哪里？色相上任何一个相就是屏幕，离开屏幕没有相。离开“理体”没有“事相”，“体、性”从“事相”上显出，“理体”在“事相”上，“事相”就是“理体”。念老在这里有个简单的注解，在括弧里头：
“（诸法本具之体性，永无改变，乃其实际理体也。）”
你要能够见到这个“体”，就见性了。比喻究竟是比喻，没有办法比到恰到好处，那是做不到的。电视屏幕是它的“理体”，我们知道，把频道关起来，屏幕就显出来了，屏幕上什么都没有，那是“理体”现出来了。佛告诉我们，宇宙万有的“理体”也是什么都没有，是空的。电视屏幕是物质；宇宙万有的理体不是物质，这一点就难了，物质我们很容易知道。它不是物质、也不是精神、也不是自然现象，它确实什么都没有，但是它存在。物质现象、精神现象就是心理现象，跟自然现象，都是从理体上显现出来的。所以这个理体不能说它空，也不能说它有。你说它有，它三种现象都没有；你说它没有，它能现三种现象，能生万法。
能生万法，不能说它无；它一法都不立，不能说它有。说它有、说它无都错了。那要怎样说才不错？佛法有个词叫“不可思议”，那就对了。“不可思议”是什么意思？无法想像，不能想像、也不能说。所以特别是宗门，对于这桩事情，叫“开口便错，动念即乖”，你一开口说它，错了！你怎么说得出来？你一动念头，也错了，不能动念头，因为什么？它不能够思，愈思愈错；不能说，越说越错；不思、不说，清清楚楚、明明白白就在眼前，你就见到了。见到这个事实真相，称这个人叫“法身大士”、“法身菩萨”。
东方教育注重在消业障、断烦恼，恢复自性的智慧德相 在中。。国有一个代表人物，就是禅宗第六代的祖师惠能大师。惠能大师明心见性了，“性”是什么样子？他用二十个字来描绘。能大师不认识字、没念过书，他见性了。也就是这个事实真相他清楚了、他明白了。那“性”是什么样子？他告诉我们“本自清净”。第一句，“何期自性，本自清净”，没有染污。我们今天讲染污，性体不会染污。染污是什么？事相有染污。事相会被染污，性体不被染污。事相有生有灭，性体不生不灭。“本不生灭”，没有生灭。相有生灭，性没有生灭；事有生灭，体没有生灭，理体没有生灭。第三句他说“本自具足”。这一句了不起！“本自具足”，它一样也不缺。我们用世尊在《华严经》上的一句话来解释“本自具足”，佛在《华严》上说，“一切众生皆有如来智慧德相”，“一切众生”，没有一个是例外的，真的一切众生；“皆有”，个个都有，没有一个例外，统统都有像如来一样的智慧、一样的德能、一样的相好。在哪里能看见？在极乐世界。到达极乐世界，《华严经》上这一句就摆在你面前，你全都看到了。这一句话非常非常重要！是佛法、是东方教学的理论依据。
东方人跟西方人不一样。东方人教学，自古以来，现在没有了，最近这两百年成了问题了。古人教学，目的是教你开智慧，不是知识。西方人教学是求知识；东方人教学是求智慧。智慧是自性本有的，不从外面来的，就是“本自具足”。我们智慧没有失掉，佛很清楚，佛说的话是真话。没有失掉，为什么现在智慧没有了？佛告诉我们，因为你有烦恼，你有三类烦恼，三大类，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，把你的智慧、德相障碍住了。你的智慧、德相没有失掉，只是有障碍。那么东方教学的理论、依据，就依这个。只要我们把障碍除掉，我们自性的智慧就现前了、德能现前了、相好现前了，没失掉！而且告诉我们自性本具的是真的，就是智慧、德能、相好是真的；这个妄想是假的，无明烦恼、见思烦恼、尘沙烦恼都是假的，不是真的。这个假的东西这一放下，把它抛弃掉，真的就现前了。这桩事情跟读书不读书、认识不认识字没有关系。所以东方教育注重在消业障、断烦恼，恢复自性的智慧德相，它在这里。不一样！所以方法用什么？佛教传到中。。国来了，佛教用的方法好！“戒、定、慧”三学。“因戒得定，因定开慧”，智慧是从这儿来的，德能是从这儿来的，相好也是从这儿来的。
因此中。。国传统不重视记问之学；这个是求知识的，他非常重视。你要读很多书、你要把它记住，广学多闻，那是什么？知识。东方跟佛法求智慧，不求知识。有智慧自然有知识；有知识没有智慧。知识处理问题有局限性、有后遗症，它不圆满；智慧处理问题没有局限性、没有后遗症。
东方把自己东西抛弃了，学习西方人，现在东方智慧不见了，知识还赶不上别人，你说多可惜！
东方的理念是教小孩修戒定慧，西方是教知识 东方人教学，从小教小孩背书，背古人的书。现在人对这个教学法不赞成：小孩什么都不懂，你教他念这个干什么？不是把他念呆了？这句话说得没错，就是想把他变成呆的，呆人有呆福，可不得了！他一开悟就不呆了，一开悟就成圣、成贤、成佛、成菩萨。所以从小教学，训练他什么？保持他的清净、平等、觉，孩子的心是清净、平等的。所以我最近也常常提起，我们的自性什么时候现前过？有！真有。看到我们自己的本来面目，也就是丝毫染污都没有，
我们的本来面目现前，太可爱了！什么时候？人生百日。人出生一百天，也就是说三个月、四个月大的婴儿，你说他多可爱,你看到他多欢喜，满面笑容。他没有分别、没有执着。他有起心动念，他没有分别、执着，这是什么境界？菩萨境界，不是佛。佛是不起心、不动念；他有起心动念，生下来他有起心动念，他没有分别、执着，菩萨！看菩萨，就在这个时候看。到他再长大，他认识谁是他妈妈、谁是他爸爸，他被染污了，为什么？他有分别、他有执着了，他就不单纯了。渐渐长大，说他懂事了，那不叫懂事，他染污了。染污越来越严重，距离天真越来越远。所以中。。国古人懂得，确实是佛知佛见，我们老祖宗不是凡人，他知道。
孩子要怎么教法？一千天之内，一千天就是三年，三岁，从出生到三岁之前，负面的东西不能让他看见，他看见的是正面的。也就是好的让他看见；不好的决定不能让他看见，负面的不能让他听见、不能让他接触到。三岁是扎根教育，这个事情妈妈要负责任。像《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，不是给小孩念的，是做父母的在日常生活当中、在家庭里要把它做到，做给小孩看。小孩看到他的父母孝顺他的爸爸妈妈，就是祖父母，他学会了。表演给他看是身教，不是言教，言教，他还不会说话。让他看见的、听见的、接触到的，全是伦理道德、与自性相应的，这个要让他看见。所以古人有句谚语说“三岁看八十”，三岁这个根要是奠定了，到八十岁他都不会改变，为什么？他有能力辨别是非，有能力辨别善恶，有能力辨别对跟错误，他有这个能力。
那么三岁之后，渐渐长大了，可以教他认字、教他识字，一天教他认几个字。再过三年，他可以能认识二三千字，这才上学。认字是很单纯的。上学老师教他什么？老师还是教他《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，不是父母表演给他看了，老师表演。他信心坚定了：家里父母这样做，老师也是这样做。他就不会怀疑了，完全相信、完全接受，就养成习惯了。
让小孩背书是修定，是对治他的小脑袋胡思乱想 背古人的书籍，用意在哪里？用意在保持他的清净、平等心，是修定，用背书来修定。你不叫他背书，他小脑袋还会胡思乱想，那就麻烦了，所以用背书。背书，书会背了，那是付作用，不是真正目的。真正目的是让他的心清净，没有杂念、没有妄想，这就是保持他的天真烂漫。一直大概保持到十岁到十二岁。背诵的东西不要太多，一样，就是一本书，你天天念，什么意思不要管，就是念。要讲什么意思，就起分别、执着了，起分别心了。就是叫你念，字没有念错，句子没有念漏掉，这是什么？修定！定到一定的时间，就开悟了。古人，我们常常听说神童，神童不少，不是少数，十几岁小孩，不但明理，文章写得好，他明白道理。这是什么？这悟处！清净心生智慧，要记住这句话；染污的心生烦恼、生妄想、生杂念。
所以西方人对中。。国有研究的，认为中。。国人有教育的智慧、有教育的理念。佛陀这个“戒、定、慧”三学，是最高的教育理念。戒律就是规矩，小孩从小要把规矩建立，一生不会改变，养成良好的习惯。所以父母跟老师的恩德是同等的。
小孩在十一二岁之前，老师教；三岁，这是父母教。父母跟老师的恩德，不但是生，育，他养你、教你，完全是身教做出来给你看。所以入学，私塾，入学里面的教学，是奠定“定、慧”的基础。用背诵这种方法教你修定。一部书能够背完，背一个字不错，甚至于默写也一个字不错，可以再换一本。不换行不行？行！不换，一门深入，那会开悟。
修学成就的方法和指导原则就是“一门深入，长时熏修” 方法、指导的原则，就是“一门深入，长时熏修”这是方法，“读书千遍，其意自见”。所以要不要读很多？不要！一生就学一样。先得三昧，就是得定。学《无量寿经》，得念佛三昧，这是念佛法门；读《法华经》，得法华三昧；读《华严经》，得华严三昧。三昧得到之后，继续能力，不要改变，再用个几年的功夫，豁然大悟，就开悟了。开悟之后，就是明心见性了，刚才讲，见性了，一切全通了，没有学过的也通了。
我们看惠能大师这个例子，他真正听别人给他讲经，就是五祖。五祖给他讲《金刚经》，不要用经本，为什么？能大师不认识字，所以不需要用经本。讲多少？大概《金刚经》，诸位翻开来看，大概四分之一，没有到一半，讲到“应无所住，而生其心”，他开悟了。悟了以后，不要讲了，他全懂，自然就懂了，为什么？佛经，诸佛如来从自性里流出来的。你明心见性，你的性跟佛的自性是一个性，所以佛自性流出来的，就是你自己自性流出来的。自己自性流出来的，哪有不懂的道理？全懂了！没懂，是没见性；见性是全懂了。不但佛法懂了，再给你说什么宗教经典都懂了。不但宗教典籍都懂了，世间所有一切学说也懂了，没有一样不懂，为什么？一切法不离自性，一切法全是自性变现出来的，这叫一通一切通。这是东方人的教育理念，东方人教育的方法。西方人不是的，他是知识。知识这桩事情，隔行如隔山，你学这个科目，你学通了，换到另外一个你一窍不通。你要明白这个道理，你对佛法、对东方东西才佩服得五体投地。
用西方的标准看东方，是大错特错 今天有不少人跟外国人学，批评中。。国传统文化、批评古圣先贤，说他们不懂科学，说他们是封建帝制，是搞迷信、欺骗人民。这外国人对中。。国看法，情有所缘，为什么？他是真正一无所知。用他们的标准来看东方东西；中。。国人也跟他们一样，那就大错特错了！在我们自己有生之年，真正回头回顾一下，我们用十年、十年做个比较。今年是公元二０一三年，回忆过去十年，二００三年，二００三年的社会比现在好，这我们能记得；那再往前去，一九九三年，更好！越往过去越好。那么现在社会是倒退，不是在进步。科学技术进步了；人心倒退了，人与人之间关系没有了。我第一次离开台。湾。到香港来讲经是一九七七年。一九七七年的香港人，还有浓厚的人情味；现在没有了。一九七七年，香港任何东方去吃东西，你放心，不会有毒，不会有不干净的，不会有假东西的。现在到处都是假的、都是骗人的，包括医药，卖药的卖假药，这个在过去从来没听过的。药是救人、救命的，你怎么可以害人？卖假药的都是杀人，真正叫谋财害命。社会为什么会变成这样？现在不是十年、十年比了，现在一年不如一年，多可怕？！
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发表于 2013-10-25 21:30:56