看看人家圣僧是怎样孝顺母亲的！

积福改运

看看人家圣僧是怎样孝顺母亲的！
——千万别拿愚孝、蠢孝当大善！当真孝！学佛人要有智慧！别怕被人骂不孝！

听昌义法师讲一个真实的神奇故事：
这是一个怎么样的神通广大的神奇的出家人呢？他是一个从小就与众不同的出家人！
让我们来看看他是怎么样的一个传奇圣僧，并且他是用怎样与众不同的、不同凡响的方法救度自己的母亲的吧？同修们一定要看哦！
解放前，有一个师父在很小的时候父亲就去逝了。那时候他三，四岁，由母亲带,过去的妇女干活不行,没力量,没办法就带着孩子去讨饭.后来住到一个农村，邻居是杀猪的，这个孩子每天在那里看，他一看过了回去就学，看杀猪怎么个杀法，有一天，他就弄了一块泥巴，作了一个小猪，拿了一根小木棒当作刀，放在板凳上，去杀这个猪的头。他母亲一看，“哎呀，你这是跟谁学得，”他说：“我看邻居家每天这么干，就学。我长大了也去杀猪，”他母亲一听，这可不得了了！
一个家庭里的儿女，成器不成器，上不上正道，与父母有直接关系。这是一个好母亲，见孩子干这种事情，马上就学会了，才三，四岁，心里想，假如我们这次要是与土匪作了邻居，看到土匪去抢人，他长大了也会学。这杀生害命不是一件好事．干脆搬家吧！搬到什么地方能使孩子学好呢？一想干脆搬到寺院附近去住吧，寺庙是修善的又有好师父，他见到师父修善肯定要学，学修善将来就有出息了。
这样她就把孩子带到了一个寺庙旁住下了。这个寺庙里师父只有三两个，庙也不太大，每天早晚上殿，这个小孩习惯了也天天跟着学，每天也学打坐。后来就帮忙烧香，换供水，打扫殿堂，很是勤快，一干就是二，三年。这其间念经也学了不少东西，打坐也像回事。母亲见孩子从善很是高兴。
有一天，这个小孩跟师父说：“师父我想跟您老人家出家，在这里当个小和尚来伺候您，您看行不行？”老和尚一听，很高兴，说“行，但你得跟你母亲说一下，你母亲如果同意了，我没意见，愿意收你。”小孩说“行，我和母亲说。”这小孩跟他母亲一提这个要求，就有得了，母亲哭着说“你父亲去逝又早，就你这一个孩子，你要是出家了，谁继承我们这家门，再说了，我这养老的事情怎么办，不能出，无论如何我是不同意。”他一听这完了，不愿意让出家。
老和尚知道了这事说“这样吧，你母亲不愿意让你出家，你就当个居士修行也成”小孩说“不行，我一定要当个师父修行。”结果这小孩子跑到伙房里拿一把菜刀站到母亲面前说：“你要答应我在这里出家就不死，你要不答应，我就一刀把自己砍死。”他母亲一看心想：这孩子不过是吓唬我罢了，他才几岁，“那不行，你就是死了我也不答应你。”这个小孩真厉害，一刀就砍到自己头顶上去了，血冒得到处都是。母亲慌了，急忙去找师父：“师父您赶快救命，说那个吧，您把他救好了就让他出家给您做个小徒弟吧。”老师父很慈悲，上前把刀取下来，抓了把香灰往头上一按就不冒血了。就这样，小孩出家了。他的母亲就不能在这里住了，自己去讨饭去了。
从此，这个小和尚跟老和尚在庙里修行确实勇猛精进。有时候，因为小庙里生活不太富裕，给人家念念佛，做做法事，搞一些生活门路。也可以很好地弘扬佛法。
有一次做法事，把法器丢在了一个很远的地方，师父回来才想起来：“哎呀，明天还有一堂佛事，这法器取不回明天如何去做。”着急了，一个师叔，一个师兄两个人在那里商量。小和尚在一边听了就跟师父说：“师父您不是取法器吗，我有办法，决定不耽误明天做法事，但是，有一件事情您得答应我。”他师叔一听，小孩子顽皮啊，“你有什么办法跟我说说，有什么事情我答应你”小和尚说“你看我现在连个长衫也没有，上殿拜佛，好像对佛也不恭敬。我没有别的要求，只给我做个大褂就行了”他的师父就说了“你能把法器取回来，我就答应你”小和尚说“师父空口无凭”后来老和尚取了一锭银子交给了他师叔“你给做保管，他能取回来，就拿这个钱给他做个大褂”小和尚很欢喜，跑到了佛堂里，点了蜡，上了香，搬了一个蒲团，一个人把门一关就打坐了。就这么一打坐，一枝香才着了一半，几种法器自动就回来了。师父一看徒弟这不是一般的人了，已经是超凡入圣了。就恭恭敬敬地把这个住持的位子让给他。因为他这是开了大智慧了，有神通，别看人小，他担当得起。这一当住持，经常开坛讲经，招来了十方信众，小庙很快就发扬光大，里边的师父，居士就住得很多了。
几年后，他母亲年纪大了，讨饭自己也走不了路了。在很远的地方她就知道儿子现在当了庙里的方丈。这个庙也很有钱，自己想，这么多人居住，也不缺我一口吃的，回去找儿子吧，他是慈悲的。老太太这就回来了，一看这庙和以前不一样了，庙也大了，庙门开着，却有师父把门，想进去，这个师父就问，老施主您从哪来？做什么事？老太太说“找我儿子，他在里面当方丈，”并叫他儿子的乳名。
这把门的小师父也不知方丈过去的小名叫什么，和老太太说“您稍等，我去请示一下方丈”小师父给方丈一顶礼，把经过一说，方丈一听赶紧叫了进来。老太太一进就叫他的乳名说“儿子，你现在很好了，可你的母亲现在没饭吃了，我实在是没办法了，讨饭连道也走不了。我来这里没别的要求，你每天能给我口饭吃，有个睡觉的地方就行了”。
方丈一听就说了“我是你儿子，你是我母亲，这是实实在在的。你知道，现在我住的这个地方是庙，是寺院，是十方大众修行的道场。我现在吃的饭不是我自己的，我也不种地，也不做买卖，这个饭是大众的供养。
这供养我能吃，为什么我能吃？我每天念经念佛，给一切众生消灾，祈福，为弘扬佛法来普度众生，做这些工作才可以吃众生的这碗饭。你说你在这里吃住，又不会念佛，又不会弘扬佛法，又不会念经给人家消灾。
我可不敢留你，这可是错因果的事。”老太太一听，这儿子太绝情了，太不像话了，这庙这么大住了几百号人，哪天的剩饭我也吃不了，怎么说这话，莫名其秒。
生气地说{不管怎么样，我生你一场，也扶养到你好几岁，在以前讨饭的时候，你走不动路我背着你抱着你，好饭尽你吃。你现在行了，当了方丈了，我现在讨饭不行了，跟你要一口饭吃你都不愿意”老太太骂了一阵，生了一阵气。
方丈如如不动，还是如此“母亲，你不知道，儿子是不孝，怕你造业。实在没办法，你这一生穷，是你前生没有修福，所以你讨了一生的饭。这个因果关系是丝毫不差，希望母亲能谅解”。
母亲一看儿子一直是这样说。她对这里的因果关系不是十分明了。世界的老百姓，只知道善有善报，恶有恶报。她不懂得这细节上的道理，哪里有儿子不给母亲吃饭的。
后来母亲又跟儿子慢慢商量说“那你说怎么办，我走不动路，总不能让我冻死，饿死，累死吧！你总得给我想个办法呀”！
她这么一说，儿子就开话了“办法不是没有，但就有那么一线小路，我怕你不同意，如果你同意了，就能办成，不同意就不行”母亲说“你说吧，只要能给我口饭吃，叫我怎么办，能办得到我就办”儿子说“决定能办到，就看你办不办。你每天坚持念阿弥陀佛，心里只有一个念头念阿弥陀佛，求生西方净土，这就行了。
你念一句阿弥陀佛，我给你一粒米，你一天只念了这一句，行了，你就吃这一粒米。你念一万句给你一万粒，你说同意不？”他妈一听叫念佛，这行，念一句给一粒，念一天说不定就够吃，就答应了。
结果方丈派了一个小和尚在那发米，监督她。念一句给一粒，刚开始不习惯，因为她没有这个信心，累得不得了，没过几天，瘦得皮包骨头。几天一过，风声传遍了寺院，老少的师父，居士都骂大和尚：这个方丈太不像话了，一点点人情味也没有，怎么能这样对你母亲，你这是害她，是让她死的快一些，这样不等她解脱就死了。
监督老太太念佛的小和尚也觉得大和尚不像话，一点善心，慈悲心也没有。心想，这我不能不管，我得照顾老太太。偷偷抓了一把米，放在了老太太的碗里，这刚刚放下去，好了，那边大和尚派了侍者来叫这个小和尚。“你刚才做了什么”“师父我什么也没做”“你有没有抓一把米放在老太太的碗里”他一看瞒不住了，老实交待“是，我看老太太太可怜了，就抓了一把米偷偷放到碗里，希望大和尚慈悲”“好，我是人慈悲，那个吧，你现在就离开这个寺院”小和尚被迁单了“你不守我的清规，我指定你的工作你不去完成，结果来个假慈悲，坏了我的道法。”
这么把小和尚一迁单，全寺的人就公开的骂大和尚。大和尚也知道，但他是悟道的人啊！他又派了一个小和尚去监督他的母亲。每天就这么念，时间长了，也顺了，这一年就是三年，有一天，老太太和监督她的小和尚说“小师父，你去叫大和尚来，我有话要和他说”这时她也不叫儿子小名了。
小师父一看老太太今天精神饱满，和往常不一样，跑到大和尚那一顶礼“师父，老太太有话和您说”大和尚一听，就过去了，老太太恭恭敬敬跪在地上磕了三个头“感谢大和尚度了我，感谢法师慈悲，彻底地度了我，我今天是跟大和尚辞行了，阿弥陀佛已经通知我，今天就走，去西方”大和尚面带笑容说“我知道了”这么一说一答，小和尚还在床边发愣，老太太把腿一盘，掌一合，念了两声阿弥陀佛，就走了。
老太太一走，全寺的人就传开了，好多的人跑到大和尚这里来求忏悔。“我们这几年一直在骂您，说您不是个方丈，不是个人。这一下我们才真正的了解到，我们的方丈是大慈悲，不是一般的小慈悲，是真正的慈悲”方丈微微一笑“难怪呀，只要你们以后能如发的修行，就行了，我怎么能会计较你们呢，只要你们能认真地修行，在这一生定能解脱”在解放前，这个和尚不知去向，不知道哪里去了。
这个公案一直流传到现在。这就告诫我们学佛人，要以真正的慈悲心来弘扬佛法，来对待佛法，依照佛法去修行！

   

狮子吼1

（一）、孝顺父母的种种福德利益、忤逆不孝的恶果恶报：

1、孝顺父母可以消除灾难：

若有男女依母教，　承顺颜色不相违，

一切灾难尽消除，　诸天拥护常安乐。
---------《大乘本生心地观经》
2、《业报差别经》供养或减撤父母资生财物，直接影响自己财富福报
复有十业。能令众生得少资生报。一者自行偷盗、二者劝他偷盗、三者赞叹偷盗、四者见盗欢喜、五者于父母所。减撤生业，，，，，，以是十业。得少资生报。复有十业。能令众生得多资生报。一者自离偷盗。 二者劝他不盗。 三者赞叹不盗。 四者见他不盗。心生欢喜。 五者于父母所。供奉生业，，，，，，，以是十业。得多资生报。

3、父母是殊胜福田、恩田：
世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。
---------《大集经》

是故汝等，勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩。
---------《大乘本生心地观经》

4、《贤愚经》释迦世尊因孝顺功德故，上为天帝生、下为圣主、乃至成佛，悉由斯福！
　　佛语阿难：‘出家、在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。’
　 《六度集经》
　　佛告诸比丘：‘吾世世奉诸佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界独步。

5、不孝遭遇父母怨恨恶言，子女随即堕落，诸佛如来、金刚天、五通神仙不能救护！

若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之微复速于彼。一切如来、金刚天等，及五通仙不能救护。

---------《大乘本生心地观经》

6、《大方广佛华严经》：地神厌倦，不护持不孝叛逆、毁谤三宝者！

地神常言：‘我负大地，一切所有及须弥山，不以为重，亦无厌心。于三种人，我恒厌倦，不欲胜持。何等为三？

一、心怀叛逆，谋害人王；

二、念弃恩亲，不孝父母；

三、拨无因果，毁谤三尊，破法錀僧，障修善者。

如是三人，我极患重，乃至一念不欲任持。’

7、《佛说观佛三昧海经》：不孝并杀害父母、辱骂六亲，罪在地狱！

佛告阿难：‘若有众生杀父害母，骂辱六亲。作是罪者，命终之时，铜狗张口，化十八车，状如金车，宝盖在上，一切火焰化为玉女。罪人遥见，心生欢喜：我欲往中、我欲往中！风刀解时，寒急失声，宁得好火，在车上坐，然火自爆。作是念已，即便命终。挥霍之间，已坐金车。顾瞻玉女，皆捉铁斧，斩截其身；身下火起，如旋火轮。譬如壮士屈伸臂顷，直落阿鼻大地狱中。从于上鬲，如旋火轮；至下鬲际，身遍鬲内。铜狗大吼，啮骨唼髓。狱卒、罗刹捉大铁叉，叉头令起遍体火焰，满阿鼻城。铁网、雨刀从毛孔入。化阎罗王大声告敕：“痴人狱种！汝在世时，不孝父母，邪慢无道。汝今生处名阿鼻地狱。汝不知恩，无有惭愧，受此苦恼，为乐不耶？”

8、《佛本行集经》世尊于宿世中，因伤害父母的堕落地狱报

佛告诸比丘。汝等比丘。于意云何。是时慈者。岂异人乎。勿作异见。即我身是。我以彼时欲入海故。受八关斋戒。以彼业报因缘力故。得值如是四种宝城。一切诸物皆悉具足无所乏少。由于恶心嗔恨因缘蹋母头故。具足经由六万年岁。受大铁轮炽然之苦。

---------《佛本行集经》

（二）怎么做，才算是真孝顺？才能真报父母恩？

1、《佛说骂意经》佛说持戒报父母恩

“人持戒乃孝顺。报父母恩耳。何以故。不杀万物得长生。不盗物皆富。不淫不乱不欺皆信。不饮酒皆净。父母有时堕是中便安隐”。 ------------《佛说骂意经》

2、《根本说一切有部毗奈耶》如何报父母恩？-令住正信，令行六波罗蜜！

若父母无信心者，令住正信；若无戒者，令持禁戒；若性悭者，令行惠施；无智慧者，令起智慧。子能如是于父母处，劝喻策励，令安住者，方曰报恩！

3、《菩萨地持经》节录 ：菩萨报父母恩“巧方便”，令父母行善！

众生知恩欲报德者，尔时菩萨劝令修善，不须世间财利酬报。报之大者，当供养父母，乃至持戒。求报恩者，令其行善。是名菩萨报恩巧方便。

4、《不思议菩萨所问光经》引导父母修行佛教正法，是报父母恩！

饮食及宝，未足能报父母恩，引导令向正法，便为报二亲。

——《不思议菩萨所问光经》

5、《善生经》夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？

夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？

一者、供奉能使无乏；

二者、凡有所为，先白父母；

三者、父母所为，恭顺不逆；

四者、父母正令，不敢违背；

五者、不断父母所为正业。

--------《善生经》

6《佛说尸迦罗越六方礼经》子事父母，当有五事：

一者当念治生，

二者早起敕令奴婢，时作饭食，

三者不益父母忧，

四者当念父母恩，

五者父母疾病，当恐惧求医师治之。

——《佛说尸迦罗越六方礼经》

（三）校量父母恩德福田，与其余恩田福田比较：

1、《舍利弗问经》云何如来说父母恩大，不可不报，又言师僧之恩不可称量？其谁为最？

佛言：‘夫在家者，孝事父母，在于膝下，莫以报生长与之等。以生育恩深故，言大也。若从师学，开发知见，次恩大也。夫出家者，舍其父母生死之家，入法门中，受微妙法，师之力也。生长法身，出功德财，养智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳！’

2、《观经四贴疏》云：

又父母者，世间福田之极也。佛者，即是出世福田之极也。

（四）、求生极乐净土者，需要孝养父母、奉事师长：

《佛说观无量寿佛经》：欲生彼国（西方极乐国土）者，当修三福。一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。