善导大师：一钵饭，佛都不能消受，父母能消受

慕雪

善导大师（阿弥陀佛化身）：
一钵饭，佛都不能消受，父母能消受

摘自善导大师所著《观经四贴疏》之观经序分义卷第二“净业三福之孝养父母”
             我们的父母，是世间最大的福田，佛是出世间最大的福田。
    以前佛在世的时候，有一年遇到饥饿灾荒，许多人都饿死了，到处都是白骨，比丘们都很难乞到食物。当时世尊等待比丘们都出去乞食后，独自一人到城中乞食，但是从早上一直到中午，挨家挨户乞食，都没有乞到食物，世尊只有空钵而返，第二天再去，但第二天仍然没有乞到食物，第三天同样乞食同样没有得到，这天忽然有一位比丘，在路上见到世尊，看到世尊的面色异常，好像很饥饿的样子，就对世尊说：“世尊，今天乞到食物了吗？”，世尊对比丘说：“我三天以来，乞食没有乞到一匙，我今天饥饿虚弱，没有力气和你说话”，比丘听佛这么说，悲伤流泪不能控制，即自己想到：“世尊是无上福田，众生覆护之处，我自己的三衣就卖掉，再买取一钵饭，侍奉给世尊，现在正是时候”，比丘如此想完，就取卖衣买了一钵饭，赶紧给世尊拿去，世尊已经知道了这一情况故对比丘说：“比丘啊，现在恰逢灾荒，人们都饿死了，你在什么地方得到这一钵白白的大米饭的？”，比丘就一五一十的给佛说了整个情况，世尊又说：“比丘啊，出家人的三衣，即是三世诸佛的幢相啊，这衣服的因缘，极尊、极重、极恩啊，你今天用这三衣换得一钵饭给我，我完全领受了你的好心，但是我消受不起这钵饭啊。”
    比丘又对佛说：“世尊您是三界的福田，圣中之极，都说不能消受，那除了佛之外，谁还能消受呢？”，世尊说：“比丘啊，你有父母吗？”，比丘答说：“有”，世尊就说：“你拿这钵饭供养你的父母去吧”，比丘说：“世尊您都不能够消受，我的父母有岂能消受呢？”，世尊说道：“你的父母能消受，为什么呢？父母生育了你的身体，对你有非常大而重的恩，因为这样所以能够消受”，世尊又问：“比丘，你的父母信佛吗？”，比丘答言：“我的父母对佛都不信”，世尊说：“你的父母他们今天会对佛有信心的，见到你供养他们饭，会大生欢喜，因为这样而大发信心，然后你就教受他们三皈依，就可以吃这钵饭了”，这位比丘就按照佛的教诲，愍仰而去。以此义故，大须孝养父母。
    又佛母摩耶生佛，经七日已即死，生忉利天。佛后成道，至四月十五日，即向忉利天，一夏为母说法，为报十月怀胎之恩。佛尚自收恩孝养父母，何况凡夫而不孝养。
故知父母恩深极重也。
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    明修居士：
    诚能化物，孝能感天。
    迅速消减福报最大的三件事就是不孝父母、邪淫、杀生；
    培福惜福感应最快的三件事就是孝敬父母、戒除邪淫、放生。


   

狮子吼1

（一）、孝顺父母的种种福德利益、忤逆不孝的恶果恶报：
1、孝顺父母可以消除灾难：
若有男女依母教，　承顺颜色不相违，一切灾难尽消除，　诸天拥护常安乐。
---------《大乘本生心地观经》
2、《业报差别经》供养或减撤父母资生财物，直接影响自己财富福报
复有十业。能令众生得少资生报。一者自行偷盗、二者劝他偷盗、三者赞叹偷盗、四者见盗欢喜、五者于父母所。减撤生业，，，，，，以是十业。得少资生报。复有十业。能令众生得多资生报。一者自离偷盗。 二者劝他不盗。 三者赞叹不盗。 四者见他不盗。心生欢喜。 五者于父母所。供奉生业，，，，，，，以是十业。得多资生报。

3、父母是殊胜福田、恩田：
世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。
---------《大集经》

是故汝等，勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩。
---------《大乘本生心地观经》

4、《贤愚经》释迦世尊因孝顺功德故，上为天帝生、下为圣主、乃至成佛，悉由斯福！
　　佛语阿难：‘出家、在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。’
　 《六度集经》
　　佛告诸比丘：‘吾世世奉诸佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界独步。

5、不孝遭遇父母怨恨恶言，子女随即堕落，诸佛如来、金刚天、五通神仙不能救护！
若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之微复速于彼。一切如来、金刚天等，及五通仙不能救护。
---------《大乘本生心地观经》  

6、《大方广佛华严经》：地神厌倦，不护持不孝叛逆、毁谤三宝者！  
    地神常言：‘我负大地，一切所有及须弥山，不以为重，亦无厌心。于三种人，我恒厌倦，不欲胜持。何等为三？
    一、心怀叛逆，谋害人王；
    二、念弃恩亲，不孝父母；
    三、拨无因果，毁谤三尊，破法錀僧，障修善者。
    如是三人，我极患重，乃至一念不欲任持。’   

7、《佛说观佛三昧海经》：不孝并杀害父母、辱骂六亲，罪在地狱！
　　佛告阿难：‘若有众生杀父害母，骂辱六亲。作是罪者，命终之时，铜狗张口，化十八车，状如金车，宝盖在上，一切火焰化为玉女。罪人遥见，心生欢喜：我欲往中、我欲往中！风刀解时，寒急失声，宁得好火，在车上坐，然火自爆。作是念已，即便命终。挥霍之间，已坐金车。顾瞻玉女，皆捉铁斧，斩截其身；身下火起，如旋火轮。譬如壮士屈伸臂顷，直落阿鼻大地狱中。从于上鬲，如旋火轮；至下鬲际，身遍鬲内。铜狗大吼，啮骨唼髓。狱卒、罗刹捉大铁叉，叉头令起遍体火焰，满阿鼻城。铁网、雨刀从毛孔入。化阎罗王大声告敕：“痴人狱种！汝在世时，不孝父母，邪慢无道。汝今生处名阿鼻地狱。汝不知恩，无有惭愧，受此苦恼，为乐不耶？”

8、《佛本行集经》世尊于宿世中，因伤害父母的堕落地狱报
佛告诸比丘。汝等比丘。于意云何。是时慈者。岂异人乎。勿作异见。即我身是。我以彼时欲入海故。受八关斋戒。以彼业报因缘力故。得值如是四种宝城。一切诸物皆悉具足无所乏少。由于恶心嗔恨因缘蹋母头故。具足经由六万年岁。受大铁轮炽然之苦。
---------《佛本行集经》  

（二）怎么做，才算是真孝顺？才能真报父母恩？
1、《佛说骂意经》佛说持戒报父母恩
“人持戒乃孝顺。报父母恩耳。何以故。不杀万物得长生。不盗物皆富。不淫不乱不欺皆信。不饮酒皆净。父母有时堕是中便安隐”。 ------------《佛说骂意经》
2、《根本说一切有部毗奈耶》如何报父母恩？-令住正信，令行六波罗蜜！
　　若父母无信心者，令住正信；若无戒者，令持禁戒；若性悭者，令行惠施；无智慧者，令起智慧。子能如是于父母处，劝喻策励，令安住者，方曰报恩！

3、《菩萨地持经》节录 ：菩萨报父母恩“巧方便”，令父母行善！
　　众生知恩欲报德者，尔时菩萨劝令修善，不须世间财利酬报。报之大者，当供养父母，乃至持戒。求报恩者，令其行善。是名菩萨报恩巧方便。
4、《不思议菩萨所问光经》引导父母修行佛教正法，是报父母恩！

饮食及宝，未足能报父母恩，引导令向正法，便为报二亲。
——《不思议菩萨所问光经》

5、《善生经》夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？
　　夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？
　　一者、供奉能使无乏；
　　二者、凡有所为，先白父母；
　　三者、父母所为，恭顺不逆；
　　四者、父母正令，不敢违背；
　　五者、不断父母所为正业。    
        --------《善生经》

6《佛说尸迦罗越六方礼经》子事父母，当有五事：
一者当念治生，
二者早起敕令奴婢，时作饭食，
三者不益父母忧，
四者当念父母恩，
五者父母疾病，当恐惧求医师治之。
——《佛说尸迦罗越六方礼经》

（三）校量父母恩德福田，与其余恩田福田比较：  
1、《舍利弗问经》云何如来说父母恩大，不可不报，又言师僧之恩不可称量？其谁为最？
　　佛言：‘夫在家者，孝事父母，在于膝下，莫以报生长与之等。以生育恩深故，言大也。若从师学，开发知见，次恩大也。夫出家者，舍其父母生死之家，入法门中，受微妙法，师之力也。生长法身，出功德财，养智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳！’
2、《观经四贴疏》云：
又父母者，世间福田之极也。佛者，即是出世福田之极也。
（四）、求生极乐净土者，需要孝养父母、奉事师长：
《佛说观无量寿佛经》：欲生彼国（西方极乐国土）者，当修三福。一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。