修福方法很简单，尽心尽力就是圆满功德，不在多少

慕雪

摘自净空法师《净土大经科注》第324集 2013年6月12日讲于斯里兰卡弥陀精舍

                                                                                                       修福方法很简单，尽心尽力就是圆满功德，不在多少
　　“诸佛入涅槃时，以方便力，留碎身舍利，以福众生。”
　　那么这也是举个例子说。诸佛，释迦牟尼佛也不例外，释迦佛七十九岁入般涅盘，这是示现。我们世间人说释迦牟尼佛过世了、离开我们了。
　　“以方便力，留碎身舍利”，释迦牟尼佛的火化不是普通的柴火，他是自己用三昧火，把自己的肉身焚化了。烧完之后，有八斗舍利，这个身体变成“碎身舍利”，小粒、小粒的八斗，留给天人大众供养。“以福眾生”，让众生看到佛的舍利，接触到佛的舍利，都得福报。
　　“众生福尽，此舍利变为摩尼如意宝珠。”
　　众生福尽了，佛的舍利自然就变成摩尼宝珠，这个宝珠也能够随人之意。你得到这个宝珠，想得什么，它会变现。
　　“此珠多在大海中。”
　　这是说古佛灭度之后，舍利变成摩尼宝珠，这些宝珠在大海里。
　　“大龙王以为首饰。”
　　龙王认识，知道这些宝珠，它们用来做首饰。
　　“若转轮圣王出世，以慈悲方便，能得此珠。于阎浮提作大饶益。”
　　人在世间，不能不修福报，没有福很可怜、很痛苦。我们自性里面有无量智慧、无量德能，但是迷了，用不上。怎么办？要修！好比你有无量的财宝，在银行仓库里面，现在在街头挨饿、受冻，身上一文都没有，问人家要，人家不给你，你无可奈何，家里是真有钱，那怎么办？打工吧，赚一点生活费用。我们现在在六道，就是这样的人，个个都跟佛一样，人人都是大富翁，身上没钱，一定要知道。那么在现前这个样子，就得要修福。福怎么修法？佛教给我们，财富、智慧、健康长寿，这是基本的福德，要修三种布施。财布施得财富；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿，得真干！佛说的话是真的，一点都不假。我初学佛的时候，章嘉大师把这个方法教给我，劝我要认真地修这三种福。纵然有聪明智慧，弘法利生需要财富、需要身体，要有个健康长寿的身体，还得有财富；如果不修，在弘法利生上都产生了障碍。修的方法很简单，尽心尽力就是圆满功德，不在多少。至诚心，一文钱的布施可以得大福报，大乘教里头论心不论事，完全看你存的是什么心。你存的是真心，福报真大！就是“一切要从真实心中做”，布施一文、二文，真诚心，这福报大。这印光大师教给我们的，诚敬心中做，真诚恭敬，得福无量。真要听懂、真要记住，要真干！
                                                                                                                不能不知道“贪、嗔、痴”是折福最严重的
　　“贪、嗔、痴”是折福最严重的，也不能不知道，贪心、傲慢心、怀疑心。不应该你得的，你有机会可以得到，折福。你得到了、你也受用到了，说明你的福报不小；如果没有福报的人，得到财富的时候，祸害立刻就来了。我们在巴黎，很多同修说巴黎的小偷很多。这些小偷偷得的财物，他能够享受，他有福，命里有；他如果没有，偷还没到手，被警-察抓去了，去坐牢去了，那就是他没福。做强盗、做小偷，不正当手段得来的，是命中所有的。所有的怎么样？所有的打折扣了。命里头有亿万财富的，用不正当的手段他所得到的，得到个几百万就不错了，他自己觉得很有本事，实际上大幅度的打折扣；他要用正常手段的时候，来得慢一点，决定得到，何必着急呢？！中。。国古人论福报，说年轻就发福，不见得是福报，守不住，到老年就败了，老年受苦。年轻，体力强壮，苦难、折磨经得起；老年苦就真苦，为什么？没有体力，没有人照顾，真可怜！他怎么办？所以古人讲福报讲“老来福”。年轻强壮时候的福报不值得赞叹，老年有福值得赞叹，他积德厚。
　　所以明白这个道理，我们在世间态度，要懂得惜福。释迦牟尼佛惜福；看看古圣先贤，没有不惜福的。“惜福”一定是物尽其用，决定不能浪费。惜福的人是真正有福。节俭，孔子的德行，学生赞叹的，“夫子有五德”。中。。国过去读书人以孔子为榜样，都懂得修这五种德，“温、良、恭、俭、让”。待人处事温和、善良、恭敬、节俭、谦让，夫子一生处事待人的态度，好啊！后世做学生的读书人，都是以“温、良、恭、俭、让”来要求自己，希望自己都能做到。这个就能够修福、能够惜福，福报享之不尽。所以我们看到转轮王，那是修多少世的福报才能得到这个位子，这不是偶然的。世间做一个国。家。领。导。人，小国，我们最保守的说法，至少是五世（修福）；大国，十世以上，十世修福，你才能得到这个地位。连出家人都不例外，悟达国师，出家人，皇上的师父，十世高僧，他才得到这个地位，不是偶然的，他得有这个福报，不修福怎么行呢？！
                                                                                                               人不是一生就完了，要积累功德为来世着想
　　千万不能做缺德的事情，缺德是折福，大幅度的把福报折损了，那就坏了。人这个一生，决定我们来世是在天堂还是在地狱，是这一世在造“因”，天堂、地狱是果报。同时应该警觉到，我们在这个世间时间短暂，一百年也是一弹指就过去了。人到八十岁，警觉心就完全提升了，这一生人还活到的，实际上已经过去了。聪明人、有缘的人，准备来生的事情，这一世已经走完了，那就讲来生，来生一定要积德、要改过，所以说积累功德，为来世着想。人不是一生就完了。
　　相信一生就了了，那才叫迷信。我们在这一生当中亲身体验的，那就是确确实实证实生命是永恒的，来生是真的，不是假的。我们活动的空间不是这一个地球，遍法界虚空界。所以无量劫来，哪一个世界、哪一个佛国度我们都曾经住过，每个世界里面跟我们的缘分都非常之深。成佛之后明白了，这些众生有感，你会收到他的信息，信息一收到，自然就有应，感应道交不可思议！
　　这是人不能不修福，有修福的机会要抓住，千万不能造业。如果要造罪业的话，来生三途果报是非常可怜，统统在“一念”。轮王有福报，他以慈悲、方便，“慈悲”是心，“方便”是智慧，大福报能得到这个如意宝珠。“于阎浮提作大饶益”，他得到的宝珠不饶益自己，饶益众生，阎浮提是指我们的地球，他在地球上做慈善事业

   

狮子吼1

《佛说菩萨本行经》为何施多而果少,施少而果大? （财布施得财富的诀窍）
何谓施多而获报小？
所施之人信邪倒见。非是正见不得快士。所施虽多而获报小。
犹如耕田薄地之中下种虽多收实甚小。
何谓施小而获大福？
所施虽小欢喜与。净洁心与。恭敬与。不望报与。
所施之人复得快士。佛及辟支佛沙门四道应正见者。
所施虽小获报弘大。犹如良田所种虽小收实甚多。
----------《佛说菩萨本行经》
虽多布施而无至心无恭敬心。不大欢喜贡高自大。


   

狮子吼1

《长阿含经》：不持戒者，财物损耗，持戒者财，增益无损!
尔时。世尊告诸清信士曰。凡人犯戒。有五衰耗。何谓为五？
一者求财。所愿不遂。
二者设有所得。日当衰耗。
三者在所至处。众所不敬。
四者丑名恶声。流闻天下。
五者身坏命终。当入地狱。
又告诸清信士。凡人持戒。有五功德。何谓为五？
一者诸有所求。辄得如愿。
二者所有财产。增益无损。
三者所往之处。众人敬爱。
四者好名善誉。周闻天下。
五者身坏命终。必生天上。
时。夜已半。告诸信士。宜各还归。诸清信士即承佛教。遶佛三匝。礼足而归。
——《长阿含经》卷第二

若有众生于十恶业多修习故，感诸外物悉不具足。
------《业报差别经》

狮子吼1

悭贪习气对财富的障碍，破除悭贪得“财物自在，福德自在”
悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命。   
------《宝箧印陀罗尼经》
悭贪者受所用缺绝报。   
------《地藏菩萨本愿经》
《十善业道经》远离贪欲（悭贪）得成就五种自在（包括财物自在） 　
1、三业自在，诸根具足故；
2、财物自在，一切怨贼，不能夺故；
3、福德自在，随心所欲，物皆备故；
4、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故；
5、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。
----《十善业道经》  

狮子吼1

布施后做回向的诀窍--如何令小布施得大福报？令大布施福报无量？
《大般若经》云何菩萨少行布施摄受多福？
“又，滿慈子！云何菩薩多行布施攝受少福？云何菩薩少行布施攝受多福？云何菩薩少行布施攝受少福？ 云何菩薩多行布施攝受多福？”
若諸菩薩雖經殑伽沙數大劫，恒捨無量無數珍財，普施十方諸有情類，而不迴向無上菩提，願與有情皆同證得一切智智，如是菩薩多行布施攝受少福。
若諸菩薩雖經少時，施有情類少分財物，而能迴向無上菩提，願與有情皆同證得一切智智，如是菩薩少行布施 攝受多福。
若諸菩薩經於少時，施有情類少分財物，不能迴向無上菩提， 願與有情皆同證得一切智智，如是菩薩少行布施攝受少福。
若諸菩薩經於殑伽沙數大劫，恒捨無量無數珍財， 普施十方諸有情類，復能迴向無上菩提，願與有情皆同證得一切智智，如是菩薩多行布施攝受多福。
是故菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提，應以善根與有情共迴向無上正等菩提，願與 有情皆同證得一切智智。」
―――《 大般若波羅蜜多經。 布施波羅蜜多分之一 》

《佛说甚深大回向经》如何回向能“少修善本获大果报，多作功德福报无量”？
佛告明天。菩萨摩诃萨。于过去当来今现在诸佛所。修慈身行。修慈口行。修慈意行。及于过去当来今现在一切众生所。修慈身行。修慈口行。修慈意行。所有功德果报。悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。明天。菩萨作如是回向者。是为菩萨少修善本获大果报。多作功德福报无量。
---------《佛说甚深大回向经》

《大乘理趣六波罗蜜多经》回向与众生同证无上正等菩提，与不如此回向的之差别
复次慈氏菩萨摩诃萨。以施为宝作庄严具。乃至成佛相好庄严。云何少施功德多耶。以方便力少分布施回向发愿。与一切众生同证无上正等菩提。以是功德无量无边。犹如少云渐遍世界。
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若行施时。不能普为一切有情。回向无上正等菩提。设以宝聚如妙高山。而用布施利益甚少。犹如芥子易可穷尽。亦如片云风飘即灭。
-----《大乘理趣六波罗蜜多经卷第四·布施波罗蜜多品第五》