“贪”里边最严重的是“亲情”

慕雪

摘自净空法师《净土大经科注》第324集 2013年6月12日讲于斯里兰卡弥陀精舍

　　“因”、“果”一定是相应的，决定错不了。极乐世界“无量功德”，是四十八愿第一愿“国无恶道”，极乐世界没有三恶道，我们这个世界有，极乐世界没有。为什么没有？没有造三恶道的“因”，所以就不可能感三恶道的果报。三恶道的因是“贪、嗔、痴”，贪心所感得的是恶鬼道；嗔恚所感得的是地狱道；愚痴所感得的是畜生道。我们看我们这个世界，这里面的众生几个人断“贪、嗔、痴”？我们在前面学了很多，“贪、嗔、痴”从哪里断？“贪、嗔、痴”的范围非常之大、也非常之深，深广没有边际；它也有一个中心点，“贪”的中心点是亲情，也就是“贪”里面最严重的是亲情，亲情难分难舍，常常念在心上，不会忘记。念阿弥陀佛有时候会忘掉，叫“失念”，念头失掉了；可是亲情永远不会失掉，时时刻刻会想到。世间人称这个是好事，有情有义；佛法则不以为然，为什么？那种亲情感应的是六道轮回；没有这东西，六道轮回就没有了，六道轮回不是真的，亲情也不是真的。
                                                                                                                                  亲情是从妄心生的
　　亲情从哪里生的？从妄心生的，不是从真心；从阿赖耶生的、从“末那识”生的。“末那”叫“染污意”，最严重的染污无过于“末那”，“末那”四大烦恼长相随，四种烦恼纠缠在一起，就是“末那识”。
　　“末那识”第一个是“我见”，确确实实没有“我”，“末那”的执着，执着什么？执着这个身。“身”是什么？“身”是阿赖耶“相分”里面的一分。整个宇宙的物质现象通是阿赖耶的“相分”，精神现象是阿赖耶的“见分”，我们执着，就是“末那”执着阿赖耶无尽的“相分”里头的一分，这一分就是身体，认为是“我身”。“末那”的念头也是无量无边，执着里头的一分是“我”的心、是“我”的意识，这“意识”就是第六识——我的想法、我的看法，把整个阿赖耶的“见、相”两分忘掉了。阿赖耶的“见、相”两分譬如大海，这一分好比大海里的水泡，执着这个水泡是“我心”、是“我身”，不知道整个大海是自己，只执着里面的一点点，在这个里面起贪心，贪而无厌，麻烦就这么出来的，这是“我见”。
　　跟着“我见”一起来的“我爱”。“我爱”是贪心；“我慢”，是傲慢，傲慢是嗔恚心；怀疑，怀疑是愚痴心，“贪、嗔、痴”的痴。所以这“贪、嗔、痴”三毒烦恼跟着“我”一起来的，什么时候有“我”，什么时候就有“贪、嗔、痴”。所以“贪、嗔、痴”叫“俱生烦恼”。当你一念不觉迷失自性，阿赖耶出现了，这就跟你一起来的，叫“俱生烦恼”，人人都有。“贪”烦恼的核心就是亲情；“嗔”烦恼的核心是我慢；“痴”烦恼的核心就是怀疑，这个不能不知道。我们要远离一切烦恼，才能够跟法性相应。远离，从什么地方开始？就要从这三桩事情。
                                                                                                          远离亲情，要学菩萨，要用真爱，不要用“情爱”
　　远离亲情，要学菩萨，亲情要照顾到，要用真爱，不要用“情爱”。用真爱，就是不起心、不动念、不分别、不执着，从自性里面流出来的慈悲，用这个爱心对亲情，就对了，这是大爱，大慈大悲。对一切众生是这个心，对自己的亲人也用这个心。不能迷，迷了就是烦恼，烦恼所感得的就是六道轮回。所以我们要学菩萨、学佛。你看，佛用爱心，大慈大悲，他跟六道不相应，他里头没有情执，只有真爱，没有情执，要学这个。
                                                                                                                  办事要有智慧地“恩、威并重”是手段
　　办事，实在讲＂恩、威并施＂，有时候要发脾气，一发脾气事情就办妥了，该用“恩”的时候用恩惠。该用手段的时候，这发脾气是用一种手段，可以用；不能心里头真有嗔恚，否则那就坏了，那就造业了。要怎样？像舞台表演一样。表演得很逼真，心里头根本就不放在心上，假的，按照剧本去演戏，不是自己的意思，自己真的没有动感情。这是“菩萨做略”我们在日常生活当中要学，不是真的，假的，跟世间众生在一起，才能够把事情做得圆满。世间人讲得是有情有义，菩萨有真情、有真意，跟他们概念当中的“情义”不一样，就是他们的情义是有分别、有执着；菩萨的情义是没有分别、没有执着，所以他不造业。菩萨永远不会造业，所以永远没有六道轮回的果报。他在六道里面是来表演的，随愿力来的，不是业力；我们凡夫是业力，起心动念、言语造作无不是业。《地藏经》上讲得没错，“业”就有感，业感，“业感”就是六道轮回。六道轮回从哪里来的？自己业力变现的。实际上没有这个东西，不但六道没有，十法界也没有，假的，一场梦而已，真正不可得，这个现象就在当前。弥勒菩萨所说“一弹指，三十二亿百千念，念念成形，形皆有识”，这个话说得好，这个话就是说六道、十法界不可得。在六道、十法界一定要像法身菩萨一样，那个心态在十法界完全是利益众生、是度化众生，自己心里头确确实实是一法不立。“清静、平等、觉”，这是菩萨心、这是真心，要用这个真心行世间事，叫善巧方便、叫随缘不住。贤首国师所说的“随缘妙用”，“妙用”就是“不住”、“不着”。所以西方极乐世界没有恶道，没有恶道，就是说西方极乐世界没有有“贪、嗔、痴、慢”的人，没有这个。它为什么没有？那是阿弥陀佛教得好，把人都教好了。往生西方极乐世界的条件是“信、愿、持名”，这经上讲得很清楚。
　　可是经上也给我们透了信息，“心净则佛土净”，这个我们要记住。于是我们就晓得了，“信、愿、持名”，是要求我们念到清净心现前，极乐世界就现前了。清净心现前不容易，因为清净心现前是“事一心不乱”。所以祖师大德告诉我们，只要我们念到“功夫成片”，这是我们做得到的，也就是一天到晚心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛没有别的东西，这叫“成片”。


   

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