净空法师：真正发心做好事，钱不要寄给我 6月13日讲于斯里兰卡弥陀精舍

慕雪

摘自净空法师《净土大经科注》第325集  2013年6月13日讲于斯里兰卡弥陀精舍

　　现在这个地方要办一个国际佛教大学，将来还会接着办一个国际宗教大学，所以诸位同修真正发心做好事，钱不要寄给我，直接寄到他们的筹备处，不要经过我的手，这个最好。
　　另外我还劝导台。湾。的果清律师，专门学戒律的这个法师，他现在有六十多个学生，我劝他扩大，在台。湾。办一个戒律学院，当然这个要钱。大家要供养我，可以把这个钱都寄到他们道场去，希望把它扩充起来，正规办一个戒律学院，帮助全世界的佛弟子。
　　无论在家、出家，不能不学戒律，“戒为无上菩提本”，希望大家不要疏忽。这个是真正的功德，我来提倡。我参观他们的道场，我非常欢喜，看到之后觉得佛教有前途，有继承的人，会传下去。我们这一代，下一代是他，也是李老师的学生；我们也是同学，也是师生。戒律比什么都重要！中。。国连过去的“成实、俱舍”，十个宗派，十个宗派统统建立在戒律的基础上。一定遵守佛陀教诲，“依戒得定，依定开慧”。佛法修学的目的是大彻大悟、明心见性，所以戒律是基础，没有戒律不能入佛门，我们看“净业三福”就明白了。
　　“净业三福”，第一是世间福报，“孝亲尊师，慈心不杀，修十善业”，那是世间的福报。没有世间福报，不能入佛门，所以具足这个条件，才能入佛门。无论在家、出家，要“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，你看多重要！怎么能疏忽？所以有世间善、有佛门的善，你才可以正式修学佛法。修学佛法第三条，第一个发心，发菩提心，就是发四弘誓愿，“众生无边誓愿度”，要发这个心，“烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，要发这个心。发心之后，要“深信因果，读诵大乘，劝进行者”。
　　“净业三福”这三条，是佛门里头不分宗派、不分显密，只要是佛教，就必须要遵守。佛说得很清楚，这三条是“三世诸佛净业正因”。那“三世”是过去、现在、未来，一切菩萨都是遵循这个指导而成就的。所以佛法在中。。国，能够受中。。国人欢迎、完全接受，把它变成中。。国传统文化的主流，不是没有道理的，它的基础跟中。。国传统文化完全相同。中。。国传统文化的根本就是“孝、悌”；佛法亦如是，“孝亲尊师”，没有这个根基，不能学佛。
　　今天的社会，“孝亲尊师”几乎没有了，这是让我们感觉到忧虑佛法能不能再承传下去，真是个问题。我在去年看到《群书治要》、看到《国学治要》这两本书，让我感到传统文化有救了，不会断掉。
　　今年年初，我没想到果清法师到香港来看我，住了五天，我们三十多年没见面，也是久别重逢。看到他的行持、修行，我感觉到佛教有希望，世世代代承传，这是真正在承传佛法。特别是他三十多年“一门深入，长时熏修”，苦攻戒律。定弘师跟我不少年了，我想帮助、成就他，遗憾的是他没有缘分学到戒律，正好碰到这个机会，我就让他去，跟果清学戒律，最好是五年，最少也得要三年。五年是最好，是中。。国世世代代学戒律的一个时间限制，“五年学戒”。
　　古人有智慧、有德行、经验丰富，教人大器晚成；年轻出名不是一件好事情，如果自以为是，傲慢心生起来，全完了，那非常可惜！五年学戒，跟中。。国传统胎教用意是一样的，希望你一生不会改变。五年时间专攻戒律，守住释迦如来的成法， 深信不疑，依教奉行，不管世间人怎么变，我不变，你才能成就；你要跟着世间人变，就不能成就。
　　学佛的同学，我这个一生讲经大家可以学；我讲经之外的，我的生活行持不能学。这是什么？这是特殊的缘分，我自己也没想到，我说这是佛菩萨安排的，和尚怎么可能到联合国去？我做梦也没想到。你们要能学我这些，你们就错了，大错特错。我在庐江办一个文化中心，来做传统文化的实验，这个不能学，这什么？特殊环境，这个不是正常的。正常要记住，正常的佛事是觉悟众生；传统文化这个事业是国家办的，不是和尚应该办的。我们办这个事情，我说了很多次，我们是被联合国逼着的。他们不能接受古老的传统，认为这是过去东西，说得好听一点，这是理想，不能落实。我是受了这些压力，不做出成绩，他们不相信，所以那个实验是启发信心，对于传统文化有信心了，对宗教教学有信心了。这不是我们事情，我们的正业就是讲经、教学，除讲经、教学，不是我们的正业，一定要搞清楚。释迦牟尼佛一生表现的叫正业。每一个人在这个世间，都有他自己的缘分，全心全意为众生、为正法久住，必定得到三宝加持。
　　应当要学贤首菩萨教给我们的“四德”，《华严经》上的“随缘妙用”。“随缘妙用”，一定要从佛陀教诲里面相应；违背佛陀教诲，那就是造恶，那就不是“妙”了。“威仪有则”，就是做榜样给别人看。我们起心动念，要想想这个念头能不能给社会大众做榜样？不能，把这个念头打掉；如果能，这个念头可以增长。言语、动作能不能给社会大众做好样子？能，可以做；不能，就不可以做，这叫依教修行。
　　更重要的，这个我们在斯里兰卡看到的“柔和质直”。你看到这个地方的居民，老老少少，满面笑容，这就是“柔和”。“质直”，用我们普通话说就是老实、心地善良，他们没有竞争的念头。学生待遇是相同的，所以学生跟学生，生活上穿着、饮食起居没有什么分别，为什么？国家供养的。它这个地方的学校，从幼儿园一直到大学，都是免费，国家负担。所以这个国家学生的失学，绝不会因为经济问题而失学的，没有！国家负担。我问过总统：你们国家开销，是不是教育费用排在第一？他说是的。重视教育！把后代教好了，这个国家怎么会不兴旺？家庭里面要重视把儿女教好，这个家庭会兴旺，国家亦如是；把国民都教好了，一代超胜一代，这个国力就提升了。就是学生是国家照顾的，衣服，发的制服是国家发的，大家都一样的，没有什么好争的。有一些富裕的国家，一些学生都在物质上竞争，你好，我比你更好，显示他有钱，有钱就有地位，用这个来做衡量、做标准，错了！小孩就学出傲慢，学出竞争，学会了斗争，你说麻不麻烦？
　　这个地方有很多很多值得我们学习的，特别是教育。每一个国家、地区，负责教育的人、老师、校长，都应该到斯里兰卡来考察：他们是怎么教的？为什么人民没有竞争？现在好像不竞争就不能活，他们不竞争，为什么活得下去？为什么那么快乐、没有愁眉苦脸的人？无论老人、小孩，你接触到的，都是笑眯眯的，都很亲切跟你打招呼。这不是装出来，不是临时有人教的，不是！本质就是这个样子。那么这个就是佛陀，佛陀教育在这里起了作用。
　　我们再往下面看：
　　“放光般若经不和合品说魔事毕曰”
　　“毕”是把这个地方说完了。后面的结论：
　　“若有是善男子善女人，书持讽诵般若波罗蜜者。”
　　“书”是写经；“持”是受持，书写、受持；“讽”是唱出来，有声音；“诵”是读经。这四桩都是好事，这个里头具足真实智慧。  
　　“便具足五波罗蜜及萨云若已（萨云若：即萨婆若，此云一切种智），当知是为佛事。”
　　这是佛教化众生的。“五波罗蜜”就是前面五种事，这五种事就是“布施、持戒、忍辱、精进、禅定”，这个五种。后面有“及萨云若”，“萨云若”是一切种智，就是“般若波罗蜜”，这就是六波罗蜜都齐了。前面五个是“事”，后面是“智”，“智”在哪里？“智”就在前面五种“事”里面，“智”没有现象。“布施波罗蜜”里面有智慧，“持戒波罗蜜”里头也有智慧，乃至“忍辱、精进、禅定”这里头统统有智慧，这叫“佛事”。如果这前面五种里头没有“萨云若已”，就是没有智慧、没有一切种智，不叫波罗蜜。“波罗蜜”的意思是究竟圆满。没有智慧，这些事不圆满，它有缺陷。所以“六度”具足，这是叫“佛事”。
　　后面还有一条，这从事相上说的：
　　“又（仪式）佛忌、”
　　“佛忌”，是佛涅槃日，做追悼会，我们现在讲普佛，纪念释迦牟尼佛；“佛诞”，佛入般涅盘。我们都有仪式，有纪念的仪式。
　　“祈祷、追福等之法会谓之佛事。”
　　“祈祷”，这仪式。“追福”，都是为亡者。亡者这一生修的福报不够，不知道到哪一道投生，修福回向给他，让他能生到好的地方，这叫“追福”。那么这些法会也叫做“佛事”。
　　“以是为托事而开示佛法之所作故也。”
　　在佛的佛诞节、佛般涅槃这些仪式当中，都会开示佛法，为什么？说释迦牟尼佛当年在世，他的大智、大德、大行，在大会当中宣讲，让大家听着感动，知道佛陀对人类做出无比殊胜的贡献，我们应当向他学习，这叫“佛事”。这是托这些事情，有开示佛法的机会。那么依旧是帮助人，现在讲接引大众，用意真的是在此地，希望借这个机会宣传佛教，接引大众。