广结法缘 才能广度众生！

慕雪

       释智辩。不知何许人也。少而英伟长勤梵学。凡诸经论一听入神。其所讲宣也音辩浏亮。每临台座自谓超绝。所患者听众无几。虞其以水传器。器器不空繄我独无。乃辜佛意。遂负箱帙遍历名山以询智者。末至衡岳寺憩息月余。尝于寺闲斋。独自寻绎疏义。复自咎责曰。所解义理莫违圣意乎。况思兀然。偶举首见老僧振锡而入曰。师读何经论穷何义理。辩疑其名岳之内车辙原中罗汉混凡曾何可测。乃自述本缘。因加悔责。又曰。傥蒙贤达指南请受甘心。钤口结舌不复开演矣。老僧笑曰。师识至广岂不知此义。大圣犹不能度无缘之人。况其初心乎。师只是与众生无缘耳。辩曰。岂终世若此乎。老僧曰。吾试为尔结缘。遂问辩。今有几赀粮耶。辩曰。自北徂南。裂裳裹足。已经万里。所赍皆罄竭矣。见受持九条衣而已。老僧曰。只此可矣。必宜鬻之以所易之直皆作麋饼油食之调。辩如言作之。约数十人食遂相与至埛野之中散掇饼饵。焚香长跪。咒曰。今日食我施者。愿当来之世与我为法属。我当教之得至菩提。言讫乌鸟乱下啄拾地上。蝼蚁蝇蚃莫征其数。老僧曰。尔后二十年方可归开法席。今且周游未宜讲说也。言讫而去辩由是精进道力不倦研摩。义味滋多。志在传授。至二十年。却归河比。盛化邺中。听众盈千数人。皆年二十已来。其老者无二三人焉。
〔赞宁〕系曰。中有末位变定难移。今世所修必招当果。今智辩依异僧之教。令二十年后待听徒。一如其言。如此则当生修当生果。故弗诬矣。诗曰。俟河之清人寿几何。将知永寿之人河清屡见矣。
   (大意：唐朝智辩法师，悟解极高，著作很多，但没有弟子。他每次阅读自己的著作，常叹息无人欣赏。一天来了一位老修行，翻阅他的著作并说:"你的知见高，还符合佛意，现在没有弟子，是因为缺人缘。可以用食物供给鸟兽吃，二十年以后，自然会有许多弟子。"说完不见。他便卖掉衣物，换米煮饭，撒在野外，许多飞鸟来啄食。他发愿说:"吃我饭的，望来做法侣!"二十年后，他去邺城(在今河南省)讲法，有一千多名青年比丘坐在下面听讲。）
                       智辩（唐邺都开元寺）《宋高僧传》卷第二十一
         佛在经上曾经说了一个故事，有一个地区，佛想在那里讲经说法，教化这些众生，可是这个地区的人跟他没有缘，不接受。 佛知道舍利弗跟这一帮人有缘，于是就把舍利弗派去。舍利弗果然法缘挺盛，这些人都很欢喜听舍利弗尊者的教化。 别的弟子就问佛：“你老人家去讲经说法，人家不听；舍利弗去讲经说法，一个个对他非常尊重，这是什么缘故？”
         佛就讲了，舍利弗在过去生中，曾经遇到一窝的蜜蜂，他对这些蜜蜂发愿，将来他得道的时候，会先来度化它们。 这些肯听舍利弗尊者教化的人，就是那一窝蜜蜂投胎来的。舍利弗曾经真心发愿，要度化他们，所以这一次遇到，每一个人都欢喜，这是过去生中结的缘。
        所以，我们要行菩萨道，一定要用平等心、大慈悲心对待一切众生，哪怕是蚊虫蚂蚁，也要发愿跟它们结法缘。 我们附近的鸭子公园，我常常到那儿去。我喂那些鸭子、松鼠，我都发愿跟它们结法缘。所以说，你们家里遇到蚊虫蚂蚁，也要发这样的愿，“我将来得道之后，我一定来度你们”。
         遇到一切人、一切事、一切物，都叫缘，所以我们遇到一切人、一切物，统统要发愿，统统要回向给他们。
                                                                                                                                                                                                          ----------净空法师
                                                                                                                      净空法师：要广结法缘
          我们念佛人，一切世间事情随缘。既然随缘，那你就要想到，有这个缘就要与一切众生广结善缘，不结恶缘，这是最重要的一个原则。即使是我的冤家对头，我也给他结善缘。他恨我，我不恨他，这就是结善缘。他迷惑，我不迷惑，他还要在这个娑婆世界轮回，我过几天要到极乐世界去享福去了，我不在这儿轮回了。想到这个地方，世间还有什么过不去的事？还有什么过不去的人？要觉悟，一定要觉悟！
         在我们初学佛的时候，要与大众广结善缘，在佛法里面讲“广结法缘”。过去在台中跟李老师求学的时候，我们跟李老师主要是学讲经。李老师教给我们，一定要与大众广结法缘。他说讲经一定要有法缘，如果没有法缘，讲得真好，讲得天花乱坠，没有人听，那你有什么法子？将来成了佛，没有众生可度。为什么？与众生没有缘。每尊佛度众生的人数不相同，佛不度无缘之人，跟他没有缘度不了他，一定要有缘。
        老师就教给我们，如果希望将来讲经听众多，将来成佛度众多，一定要记住广结法缘。一听说结缘，有些人就想起来“我没有钱，怎么跟人结缘”？实在讲结缘不需要钱的，不一定是有钱，你有这个心就结缘了。像我们学讲经的人，跟普通一般人心理上就不一样。我们到一个地方，到一个道场，一个寺庙里头，到寺庙，佛弟子的规矩是在大殿上先拜三拜佛。我去拜三拜佛跟人家拜的心愿就不一样。第一拜，我与这个道场有缘，跟它结缘。第二拜，我与这个道场常住结缘，礼拜这里常住，所有这出家大众。第三拜，我与这个寺院的信徒结缘，将来到这里来讲经，大家都拥护，人都来了。你看我拜三拜，跟别人拜三拜不一样！这个方法不要花钱的。
         每尊佛度众生，度的人数不相同，所以经上常说“佛不度无缘之人”。这个众生在过去生中跟佛没结过缘，佛没办法度他，佛跟他讲，他不相信，他不能接受，佛不度无缘众生。我们在学佛、在修菩萨道的这个阶段当中，一定要发大心与一切众生广结善缘。你这个缘结得愈多，你将来成佛度的众生就愈多。我们现在学佛一定要结缘，与一切众生广结善缘。缘结得多，结得广了，众生的根机成熟，应以佛身而得度者，那你去现佛身而为说法，这就叫成佛。成佛是这个意思，不是自己愿意化一个身。自己要有意思，那就不是佛菩萨了，那还是凡夫。凡夫自己才有意思，佛菩萨自己没有意思。所以佛心清净，众生有感，佛就有应。
          今天我们借重科技，把我们的缘扩大了，现场讲经，网络立刻就传播到全世界。同样在这个世间，什么地方打开他的电脑，他都能够收看到，这是广结法缘，广结善缘!
           生命不要紧，慧命要紧；肉身不要紧，法身要紧；利益自己的不要紧，利益众生的要紧；常常这样想，我们才真正能够发起护法心。我们认真努力修学就是护法，我们学不好，怎么能够让佛法常住世间？怎么能够帮助众生觉悟？
          念佛人心地慈悲，与一切众生广结法缘，随分随力。没有力量的时候，欢喜赞叹就是结法缘，有能力的时候要随分随力，成人之美。人家做一桩好事，这个好事利益社会、利益众生，我们有钱，用财物帮助他；没有钱，我们有时间，我们去做义工，以劳力帮助他。年岁大了，做义工做不动了，欢喜赞叹，用善念帮助他、赞美他、鼓励他。这都是行善，这都是做好事，与大众结法缘。
        为什么要这样做？往生的时候，阿弥陀佛来迎接的时候，你会看到很多佛、很多菩萨、很多声闻。
为什么会这么多？你结缘结来的。
         你要不肯给人结缘，临终的时候只看到阿弥陀佛，跟阿弥陀佛来的人不多，几个人，不是很多很多。平常不跟别人结善缘，怎么行？结缘这一桩事情，从前李炳南老居士常常嘱咐学生、叮咛学生，要广结善缘。
         李炳南老居士的法缘很殊胜，他常常教导我们要广结善缘，时时刻刻别忘记。我们在因地修学的时候，要知道与一切众生结缘，你缘结的愈殊胜，将来你成佛度的众生愈多。广结善缘，你有机会帮助人、成就人。广结善缘，广结法缘，这个好！广结善缘，我们结的缘多，将来我们自己往生，来接引的菩萨多，可见得结缘非常非常重要！
      佛弟子一定要把心量拓开，才能跟一切众生广结善缘。心量要大，量大福大；心量小，哪里来的福报？你量大福大，法缘就结得很广。
          十多年前，我刚刚到新加坡的时候，演培法师有一次特别叫了一桌素席请我吃饭。他问我：“净空法师，今天我请你吃饭，你知道是什么意思？”我说：“我不知道，我还没有神通。”他说：“你到处讲经，法缘那么胜，这是怎么样修来的？你得教教我。”我说：“这个事情，实在讲，也是我老师教给我的。”我跟李炳南老居士学经教，李老师非常重视结法缘。他教我们每个同学，一定要跟同修们结法缘，不结法缘，将来经讲得很好，讲得天花乱坠也没有人听。
          怎么结缘？当年他老人家讲经的时候，听众没有我们这么多，他在台中讲经三十八年，最兴旺的时候大概听众四百多人，但是在台。湾。就相当稀有了！这么多听众很难得，可能其他的法师都没有办法跟他相比。他老人家教我们招待，到门口引导每一个来听经的同修，带他给他安排座位。他教我们对人要尊重，要笑脸迎人，这就是结法缘！我们从这里学会了。不但这个，还得要请糖果。我们没钱，买一大堆花生米，一个人两粒，就结很多法缘，这是老师传的方法。以后在国外讲经，我们就大量印经书、讲经光碟、佛像这些东西，我们人还没有到，结缘的东西先到了。
           有一年，我记得在吉隆坡，丹斯里李金友办了一次活动，有一万五千人参加。我们人还没有去，我们结缘的东西，好像是有五吨多的这些结缘东西先去了。所以，我就告诉演培法师要先结缘。他听了这个话，眉头皱皱，他说：“我很孤寒。”孤寒是什么意思？很小气。他没有做这个事情。我说：“这个一定要做，一定要做！”广结善缘，我们的法缘结到全世界。有很多地方我们长年结缘，虽然我自己还没去过，还没到过那个地方。所以法缘殊胜是懂得结缘。结缘不但是修来生福，现前就得福报。受用，不要去想这些。不要去想钱财，钱财是假的，不是真的；结法缘是真的。
           所以说人与人的关系，人与自然环境的关系，人与天地鬼神的关系，我们在一生当中把这三个关系处好，就无往而不利，无论走到哪个地方都会有人照顾你。我们常常照顾别人，自然就有人照顾你，不要操一点心，你说这个多自在！
           积德修善，广结善缘，我们在这一生当中会生活得快乐，会得到真正的幸福自在。一定要广结善缘，广结法缘，这个很重要很重要！


   

狮子吼1

不为众生做法布施，如何广结法缘？

《大树紧那罗王所问经》布施佛法的三十二大类殊胜功德善果：
佛言：阿难。菩萨法施有三十二功德名称。何等三十二？1.有正忆念。
2.有于智慧。
3.有于进趣.
4.有离悭结。
5.有少淫欲。
6.有少嗔恚。
7.有少愚痴。
8.降伏自他所有结使。
9.多人爱敬诸天赞叹。
10.诸龙夜叉乾闼婆等常随守护。
11.不空受用人之供养。
12.衣服饮食卧具医药不求而得。
13.名称远闻十方世界.
14.诸恶鬼等不得其便。
15.诸佛世尊之所赞誉。
16.守护正法持佛法藏。
17.不堕一切诸恶道中。
18.生于人天不以为难。
19.不离见佛。
20.不离闻法。
21.不离供僧。
22.得识宿命。
23.生净佛土。
24.生生之处诸根具足。
25.得三十二相庄严之身最为上主。
26.种陀罗尼根本种子。
27.作无断辩智因。
28.得智人眷属。
29.集大智因速疾得法。
30.不起不正忆念之心。
31.舍离一切世间财施。
32.得大~法藏辩才无尽。
阿难。菩萨法施。有是三十二功德名称。
-------《大树紧那罗王所问经》

《发觉净心经》法布施的四十种广大功德：
尔时，世尊复告弥勒菩萨言：“善男子，法施有二十功德，不求果报，不著利养及与名闻，而为说法。何等二十？
（1）得正忆念， （2）得胜妙趣，
（3）得好正意， （4）得强志力，
（5）得多智慧， （6）觉悟出世般若波罗蜜，
（7）当得少欲， （8）当灭嗔恚，
（9）当灭愚痴， （10）一切诸魔不得其便，
（11）诸佛护念，（12）非人守护，
（13）诸天与力，（14）一切冤家不得其便，
（15）凡所亲友无人能坏，（16）凡所出言人必信受，
（17）得无所畏，（18）凡有行处恒常欢喜，
（19）智者赞叹，（20）所行法施恒为他念。
弥勒，是为法施不求果报得二十功德，弃舍利养及与名闻、衣服、饮食，无所希望，饶益为首常行法施。
“复次，弥勒，菩萨复有二十种功德不求果报，菩萨为他行法施时，不著利养名闻，饶益为首数行法施。何者二十？
（1）彼未生辩才则能令生，（2）生已不失，
（3）得陀罗尼，（4）当得察勤，
（5）不用多力广益群生，（6）少用功力多所利益，
（7）于众生边恭敬尊重常应供养，（8）当得身密，
（9）当得口密，（10）当得意密，（11）超越恶道及诸恐怖，
（12）于命终时心得欢欣，（13）如法正说能伏他论，
（14）具大威德胜人敬仰，况余凡庶！（15）诸根成就无能及者，
（16）深心具足得舍摩他、毗婆舍那，（17）能行难行精进不减，
（18）守护正法，（19）速能超度不退转地，（20）一切行中得随顺住。
弥勒，是名复有二十种功德，菩萨法施不求果报，不著利养及与名闻衣服饮食，饶益为先数行法施。
  ------------《发觉净心经》