大安法师：宽容是一种美德

积福改运

“容人之过”，就是能够宽容他人的过失，甚至是罪过。
其实我们每个人检点一下，这不是很容易做得到的。所以儒家的圣人都在告诉我们一定要“严以律己，宽以待人”。“攻其恶，无攻人之恶”，就是你指责自己的过恶，你不要老是攻击别人的过恶。当孔子的弟子有人在指责谁谁什么不行的时候，孔子都是说：“我自己修心养性时间都没有，哪有时间去指责别人的过失啊。”佛教也说“静坐但思己过，闲谈莫论人非”。儒佛圣人都这么说，为什么不断说？其实我们众生一个很强的劣根性，就是眼睛看到别人的过失，口里喜欢说别人的过失。你让他去赞叹别人，他口很难开，让他去谈别人的缺点，那就口若悬河。这就是叫“好事不出门，坏事传千里”。为什么坏事会传千里？因为大家都喜欢传坏事；为什么好事不出门？大家都不愿意说别人的好事，他说出了人性当中的一个问题。我们一定要把这样一个劣根性转化过来。所以儒佛圣人千言万语都是要我们自己去检讨自己的过失，时时反躬自省，没有闲暇去责备他人，吾日三省吾身。
那他人犯过失，有的是“有心”去犯的过失，有的是“无心”去犯的过失，这就是谈动机。儒佛圣人在动机和效果当中更重视动机，动机就是举心动念，那么一般不是有意造的过失，我们容易宽容他，原谅他，但是故意犯的过失就觉得不能原谅了，难以宽容，这是一般人的情况。
我们要学圣贤之道的人，有志要宽容他人，就偏偏要在对方有心造过的这个时候，也要宽容他，这叫“学而时习之”。这个“时习”指什么？就是要我们在狭隘的时候，一定要放大心量；在我们很难原谅的时候，一定要去原谅，这就是“时习之”。那有心造的恶都能够宽容，更何况无心造的恶呢！那么事到无可原谅的地步，你还能勉强自己能原谅他，这确实是一件很难的事情。就是这需要我们的什么？要心量！心量越大，他的福报越大啊，这叫“宰相肚里好撑船”。
---- 08年秦皇岛市第三届“正觉之音”佛学讲座《文昌帝君阴骘文广义节录》

  

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阿弥陀佛

   

皈依佛

佛在经中讲了很多种积累资粮的方法，其中最殊胜、最方便的方法就是供曼茶罗。供养有实物供养和意幻供养，供曼茶罗是意幻供养，不需要具备很多的物品和资具，主要是忆念，即心里观想。通过观想，我们可以把三千大千世界里所有清净美好的东西，都供养给十方三世一切诸佛菩萨。
      若是发心到位了，意幻供养和实物供养没有丝毫差别。实物供养是以身体、受用和善根进行供养，意幻供养是心里忆念。意幻供养和实物供养为什么没有区别？首先要明确供养的目的。其一，是要忆念上师三宝、诸佛菩萨的功德；其二，是要断除对世间物质的贪着。
      若是我们能够时时将清净美好的东西都进行意幻供养，就能忆念上师三宝、诸佛菩萨的功德。之所以要忆念上师三宝、诸佛菩萨的功德，就是因为在我们的相续中要圆满这些功德。若是我们没有时刻忆念，就容易忘掉，容易退心。忆念的同时，还会生起信心，即清净信心、欲乐信心和胜解信心。