你发心，菩萨就知道，就沿途照顾你；真有苦难的时候，他现身

慕雪

摘自净空法师《净土大经科注》第178集  2013年2月13日讲于香港

　　那么如来应化在世间，随众生的心，《楞严经》上所说的“随众生心，应所知量”，《普门品》里面所说的应以什么身得度，他就现什么身。我们在前面说过，虚云老和尚四十七岁的时候朝五台山，他是从普陀出发朝五台山，三步一拜，三年的时间才拜到。走路，三步一拜，有时候在旷野、在深山里头，附近没有人家，一个人，单身，还三步一拜，所以在途中曾经两次生病，都没有人照顾。在危急的时候，遇到一个乞丐，乞丐看到一个老和尚很辛苦、很可怜，照顾他，讨饭来喂他；山上找草药来给他治病，把他病治好了，身体恢复了，再去拜。一个多月，他第二次生病，总是体力没有完全康复，第二次。第二次又遇到这个乞丐，这个乞丐给他调养，到他身体完全复原，才让他走。他问这个乞丐，这救命恩人，问他姓名。他告诉他，他姓文，文章的“文”，名字一个字，吉祥的“吉”，叫文吉。问他住在哪里，他说：“我就住在五台山，五台山的人都知道我，你拜佛拜到五台山，你就知道了。”他拜到五台山的时候，到处去打听，没人知道。这一直拜到寺庙，拜完文殊菩萨之后，向这些法师们请教，法师说：“你遇到的那个乞丐是文殊菩萨化身的。”他恍然大悟。你看，在急难当中佛菩萨现身来帮助你，跟你在一起住两次，一个多月，这么长的时间。你发心，菩萨就知道，就沿途照顾你；真有苦难的时候，他现身。应以乞丐身而得度之，他就现乞丐身，在山野里边遇到乞丐不稀奇，乞丐居无定所、到处流浪，你不感觉到奇怪，另外一种身份就不行了，他就怀疑：你到底从哪里来的，你怎么会来救我？所以乞丐的身份最方便，让你一丝毫怀疑的心都没有，你可以跟他无所不谈。真正学佛，真正发心，虚云老和尚那次发心朝山，将这个功德回向给他的父母，孝心！真正做到了三年苦行。那么这就是化身，所以“应以什么身得度，就现什么身”。
　　我在抗战期间，在贵州铜仁读书，念初中。我们的校长周邦道先生，是非常虔诚的佛教徒，但是抗战时期他没有学佛，他们一家人没有宗教信仰，但是积德行善。校长大公无私，我们学生没有不赞叹、不佩服的，跟校长的关系比父母还亲。因为我们是流亡学生，离开家了，学校照顾，校长是父母，照顾得无微不至，比照顾他的儿子还周到，我们学生没有不感恩的。师生如父子，是我们亲身遇到的。到台。湾。之后，他学佛了，他跟李炳南老居士学佛，他住台中，所以到台。湾。我们又碰到了。师母跟我们讲了个故事，亲身遇到的。这是抗战胜利之后，学校解散了，校址移交给贵州铜仁政-府去办去了，我们都返乡了，这回家了。那么老师住在南京，南京有一栋房子，花园洋房，院子很大，有三道门，我去过。大门进去是庭院，院子里有十几棵树，非常好，那么进了二门，里面才是房屋，有他的客厅、书房、卧房，他进去之后，要进三道门，才到他的厅堂。师母告诉我们，有一天，突然有个和尚在她家里出现了，他问这个和尚，那时候没学佛，问那和尚从哪里来的？“九华山来的。”“来干什么？”“来化缘。”她还不懂得什么叫化缘，只化五斤香油，师母没给他。没给他，他就走了。走了之后突然想起来，这好像奇怪，到我家里来的时候好像门没开，真的没开，大门、二门都没有开，他怎么进来的？走了之后，门还是关着的，他怎么出去的？这个问题始终放在心上，找不到答案，但是这个和尚跟她讲了一二十分钟的话，绝对不是假的、不是眼花。到台中学佛之后，把这个事情向李老师报告，李老师说那是地藏王菩萨。她后悔死了，没有供养五斤香油，家里有，不是没有，没有供养。所以这一知道之后，天天拜地藏菩萨，天天念《地藏经》，念得很灵，念《大悲咒》，念《地藏经》。她的大悲水非常灵验，什么病都可以治，诚则灵。就是她亲自见到地藏王菩萨化身，到她家里来了。一生勤俭爱人，我们这些学生没有一个不感恩。那么在台。湾。，晚年的时候，他在台。湾。做官了，考选部的政务次长，现在人叫二把手，政务次长。公家配给他一辆轿车，这辆车上班、公事坐这个车，私事他坐巴士，为公家省汽油，你就想他的节俭，他的儿女是决定没有份坐那个车的，公事才用。公家给他装了个电话，电话是公事用它，外面打过来可以，家里私人事情不可以用这个电话打出去，到巷口有公用电话。所以他的儿子跟我说，他说“我爸爸是老古董，老古董到这个程度，天下哪有这种人？”我说：“这才叫好官。”你说这个官会贪污吗？不可能！一点一滴都替公家着想，不能浪费一点，公私分得清清楚楚。所以我说，我在台。湾。看到第一个真正廉洁的官员。生活非常节俭，多下来的钱寄到大陆，家乡还有亲戚朋友，帮助他们。老师以身作则，这样教导我们，我们在学校读书，虽然时间不长，受他的感化很深。