佛的三十二相是表法的，是帮助众生离苦得乐的

慕雪

摘自净空法师《净土大经科注》第178集  2013年2月13日讲于香港

“故现三十二相也。”
　　是这么个原因，这为什么要现三十二相，这就交代清楚了。
　　那么下面我们就看，这个会集得很好，有因有果，弥补我们上次讲的不足。上次果讲到了，因说得很少，这次有因有果。
“一、足安平相。”
　　头一个说“足”，不说“头”，为什么？“足”使你安定的，你足踩不稳，你身就不平衡，一定叫你脚扎实地，这都有意思，顺序都是有用意的。我们学佛从哪里学？就从根学，从最下面的学，慢慢学到最上面，像念书从幼儿园、小学、中学、大学、研究所，这也是表这个意思。这个相也叫：
“足下安平立相，足下平满相，两足掌下皆悉平满相。”
　　我们的脚不平，踩到地面上，当中凹去；佛的脚是平的，佛的脚非常丰满，他是平的。这个地方一尊佛像，你们看，佛的足是平的，没有凹下去的。
　　“即足底平直柔软，安住密着地面之相。”
　　地是平的，足也是平的，这是都说的果。下面这是讲因，他为什么会有这么好相？我们为什么没有？
　　“系佛于因位行菩萨道时。”
　　他在没成佛之前，跟我们一样，在修行这个时候。
　　“修六波罗蜜所感得之妙相。”
　　他修“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”，修“六波罗蜜”，才会得这么好的相。
　　“此相表引导利益之德。”
　　表什么法？代表什么意思？代表佛接引众生，给予众生离苦得乐，这是我们一定要记着。佛菩萨来这个世间来干什么？帮助苦难众生离苦得乐，他来干这个的。佛知道苦从哪里来的、乐从哪里来的。苦是迷惑而来的，我们对于宇宙人生的真相不明白、不认识，看错了、想错了，于是乎做错了、也说错了，这个带来的就是苦难。如果我们认识清楚，我们搞明白了，苦就离开了，乐就得到了。所以苦乐是果，迷悟是因。
　　那么佛要怎样帮助众生离苦得乐？“果”上没法子，要从“因”上，“因”上就落实在教学。先做给他看，然后再说给他听，他都搞清楚、都搞明白了，他也会修布施、持戒，他也会修这个了，他就得乐了。这种离苦得乐，并不是帮你富贵起来，不是这个意思，为什么？人一生富贵贫贱，那是命，佛不能改造你的命；不能直接，佛间接帮助你解决，真有效果。佛教我们断恶修善，命运自然就转了。依照他的方法去做，“佛氏门中，有求必应”。你一定依他所讲的道理、方法去做，你才能得到，真的可以得到。
　　你譬如说现在人都喜欢发财，全世界没有一个人不在追求发财，想尽方法取得财富，但是很多手段是错误的。他有没有得财富？得到了。虽然得到了，他的损失超过他所得到的，那这就不是真善。用不正当的手段得到财富，第一个，自己心不安，怕出事情，在精神上有压力；第二个，他所付出的代价，他原本有一百岁，这个财富，他是一百岁所用掉的，他现在拼命要拿得，把后面全都拿出来了，等于说是一百岁的禄、享受   ，五十岁就享光了，那五十岁就死了。你看，他要付出五十岁寿命的代价，这个不值得，这是说“禄尽人亡”。如果是一个人很节俭、惜福，他寿命只有五十岁，但是五十岁到的时候，他的福还没享完，他还有，有怎么样？寿命延长。节俭的人寿命延长，浪费的人寿命就减短，就这么个道理。这个道理佛很清楚、很明白。那么修福重要。财从哪里来的？财布施来的，越布施越多。我老师教我这个方法，因为我们年轻的时候学佛，年轻的时候生活非常苦，抗战期间没有法子读书，逃难！抗战八年，我这两条腿走路，走了十个省。每到一个地方，少，住一个星期；顶多、最长的住六个月，这最长的，一般大概两三个月，就得要搬走了，要搬家了。身上一无所有，只有两件衣服、一个被单、一个小棉被背在身上，全副的家产都在一身背着，非常清苦，也没有福报。这些事情，我们遇到了老师，特别是章嘉大师跟李炳南老居士，他们年岁大，阅历很深，有德行、有学问，我们这些年轻人他一眼就看穿了：没有福报，又短命。那老师对这些学生很爱护，教他修行，把这个补过来。补过来，就用三种布施，财布施补福报；法布施补智慧；无畏布施补寿命，都有效果。我们跟老师真干，没有钱、没有能力，老师说不能没有布施的心，布施的心要有，布施的心要大。让我们看《了凡四训》，向袁了凡先生学习。我们终于搞明白了。一生修布施，修财布施、修法布施、修无畏布施，真的越施越多，寿命延长了，智慧增长了，福报慢慢越来越好。它真有效果，不是假的。所以人要发财，你就修财布施，你有多少钱，通通布施掉，进来的，一定超过你所施的，好像它有利息一样。我们干了六十年，效果卓著，深信不已，改造命运，心安理得，没有为非作歹。

狮子吼1

《优婆塞戒经》佛陀的三十二相如何得来的？

有很多人都听说过佛有三十二相，八十种随行好。是说佛的身体有种种美妙的地方。那么是那三十二相呢？又是怎么来的呢？在《优婆塞戒经》中对三十二相是如何产生的作了一番详细的说明：

为菩萨时。于无量世。乐以善眼和视众生。是故先得牛王眼相。
为菩萨时。于无量世。恒以软语先语实语教化众生。是故先得八梵音相。
为菩萨时。于无量世。供养师长诸佛菩萨头顶礼拜破憍慢故。是故先得无见顶相。
为菩萨时。于无量世。不诳一切诸众生故。是故先得眉间毫相。
为菩萨时。于无量世布施持戒。修集道时其心不动。是故先得足下平相。
为菩萨时。于无量世供养父母师长善友。如法拥护一切众生。是故次得手足轮相。
为菩萨时。至心受持第一第四优婆塞戒。是故次得。纤长指相足跟长相。
为菩萨时。善受师长父母善友所教敕故。是故次得身佣满相。
为菩萨时。以四摄法摄众生故。是故次得手足网缦相。
为菩萨时。于无量世以手摩洗师长父母身。除去垢秽香油涂之。是故次得手足软相。
为菩萨时。于无量世常化众生。令修施戒一切善法。是故次得毛上靡相。
为菩萨时。至心听法至心说法。为坏生死诸过咎故。是故次得鹿王腨相。
为菩萨时。于无量世常施一切众生病药。是故次得身方圆相。
为菩萨时。终不欺诳一切贤圣父母师长善友知识。是故次得手过膝相。
为菩萨时。于无量世见怖畏者能为救护。心生惭愧不说他过善覆人罪。是故次得象马藏相。
为菩萨时。于无量世亲近智者乐闻乐论。闻已乐修。乐治道路除去棘刺。是故次得皮肤柔软一一孔中一毛生相。
为菩萨时。于无量世常施众生房舍卧具饮食灯明。是故次得金色身相。
为菩萨时。于无量世可嗔之处不生嗔心。乐施众生随意所须。是故次得七处满相。
为菩萨时。于无量世善能分别善不善相。言无错谬不说无义。可受之法口常宣说。不可受者不妄宣传。是故次得缺骨满相。
一者上身。二者颊车。皆如师子。何以故。为菩萨时。于无量世中自无两舌教他不为。是故次得如是二相。
一四十齿。二白净相。三齐密相。何以故。为菩萨时。于无量世以十善法教化众生。众生受已心生欢喜。常乐称扬他人功德。是故次得如是三相。
为菩萨时。于无量世修欲界慈乐思善法。是故次得四牙白相。
为菩萨时。于无量世不待求已然后方施。是故次得味中上味相。
为菩萨时。于无量世至心受持十善法教兼化众生。是故次得如是二相。一者肉髻。二广长舌。
为菩萨时。于无量世宣说正法实法不虚。是故次得白毫光相。

狮子吼1

若有众生非但为已而求出离。乃为欲得无上菩提造佛像者。当知此则为三十二相之因。能令其人速致成佛。
------《大乘造像功德经》