宣化上人开示: 持戒是最要紧的，我们不要以为马马虎虎就算了

炬人

佛经依据:
《优婆塞戒经》五戒能令众除怖畏，若离五戒，不能成大小乘圣果.
宣化上人引用公案开示:
一个比丘见着了一个人头骨，里面有一些水，这个比丘说：“我们现在渴得这么厉害，可以喝这脑袋骨里的水。”另一个比丘说：“不可以呀！这里面有虫子，有虫子的水是不应该喝的。”这比丘说：“我们现在渴得这个样子，喝下这些水，就不会渴死，才可以去见释迦牟尼佛呀！如果我们渴死，也没有法子去见佛了。”另一个比丘说：“我宁愿持戒死了，虽见不着佛，也要依佛的教诲；我就是死了，也没有关系。”这比丘就把像水瓢似的脑袋骨里的水喝下，而没有喝水的比丘果然就渴死了。
喝水的比丘就往前走去见佛了，他请问佛说：“我们两人走到半路上，渴得不得了，见到一个人的头骨里有水，我就把这水喝了，免得渴死，好来见佛。我的另一个同参，他宁可渴死也不喝这水，他说这水里面有虫子，喝了就犯戒。结果我把这水喝了，我没有死；他没有喝这水，他就渴死了，所以我见到佛。”
释迦牟尼佛说：“你以为他渴死了吗？那个比丘因为持戒关系，我令他先来见我，他现在已在我这儿听法了。持戒虽然很困难，但是这种诚心我是知道的；你不持戒，虽然见我，但是你的心没有这么诚。所以他已经开悟证果了，你现在还要慢慢修行。”
由这一段看来，持戒是最要紧的，我们不要以为马马虎虎就算了；你马虎一点，就差得很远了。所以修行一定要认真，脚踏实地去做，不要飘浮，要实实在在地去做。持戒、忍辱、布施、精进、禅定、智慧，这六度万行，都要真心去做。若没有真心，马马虎虎地，那与佛法不会相应的，一定要往真的做。

狮子吼1

《长阿含经》：凡人犯戒，有五衰耗；凡人持戒，有五功德
尔时。世尊告诸清信士曰。凡人犯戒。有五衰耗。何谓为五？
一者求财。所愿不遂。
二者设有所得。日当衰耗。
三者在所至处。众所不敬。
四者丑名恶声。流闻天下。
五者身坏命终。当入地狱。

又告诸清信士。凡人持戒。有五功德。何谓为五？
一者诸有所求。辄得如愿。
二者所有财产。增益无损。
三者所往之处。众人敬爱。
四者好名善誉。周闻天下。
五者身坏命终。必生天上。

时。夜已半。告诸信士。宜各还归。诸清信士即承佛教。遶佛三匝。礼足而归。
  
——《长阿含经卷第二》

狮子吼1

《华严经》贤首菩萨答文殊菩萨发问，回答的“持戒偈”：

若信恭敬一切佛，则持净戒顺正教；
若持净戒顺正教，诸佛贤圣所赞叹；
戒是无上菩提本，应当具足持净戒；
若能具足持净戒，一切如来所赞叹。

-------------《华严经》


《优婆塞戒经》想发财需要持戒，因为“人有五事现在不能增长财命”
人有五事现在不能增长财命。何等为五。一者乐杀。二者乐盗。三者邪淫。四者妄语。五者饮酒。

------《优婆塞戒经》受戒品--第十四
编者注：换句话说呢，就是说，如果不持五戒的话，现世不能增长财命。




经典依据：何为善男子、善女人？---受持五戒十善才算！

窥基大师《阿弥陀经通赞》云：善男子、善女人是梵语优婆塞、优婆夷之译，指持五戒之男子、女人。   
《杂阿含经》卷三十七〈善男子经〉云︰云何不善男子？谓杀生者，乃至邪见者，是名不善男子。云何善男子？谓不杀生，乃至正见，是名善男子。

结论：由上可知，至少能受持五戒十善，才是善男子、男女人的正确标准。


《长阿含经》讲：何故有为鬼神所触娆者？有不为鬼神所触娆者？
设有此问汝等应答彼言。世人为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃至有一神护耳。譬如群牛．群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃有一神护耳。
若有人修行善法。见正信行。具十善业。如是一人有百千神护。譬如国王。国王．大臣有百千人卫护一人。彼亦如是。修行善法。具十善业。如是一人有百千神护。以是缘故。世人有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者.

-------《长阿含经》

狮子吼1

《月灯三昧经》中记述了受持五戒的十种利益：
一、满足一切智。
二、如佛所学而学。
三、智者不毁。
四、不退誓愿。
五、安住于行。
六、弃舍生死。
七、慕乐涅槃。
八、得无缠心。
九、得胜三昧。
十、不乏信财。