听闻念佛能够灭除80亿劫，当晚即梦示. 很有代表性的梦

炬人

当初我学佛时，听闻念佛能够灭除80亿劫，当晚即梦示，梦见很多箭不断射过来，我马上关上门挡，但挡不住，箭穿过门，直射我，我又用铁锅挡之，还是不行，箭穿过铁锅，不断射进我身，我即念阿弥陀佛，周围即刻全是白光，什么都见不到，白光过后就到了一个阳光明媚安全的地方了。即醒，真是赞叹这佛号，太有代表性的梦。那不断射来的箭就是劫难，佛号就是能灭劫。
所以我有义务宣传念佛功德如下：
阿弥陀佛 这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。由于极乐教主多劫勤修，有无量妙德，所以成佛后有无量功德名号，每一名中皆具无量功德，名能召德，所以持名的人以名召德，就召来了彼佛阿弥陀的无量功德，持名的妙用就在这里。念这一句佛号，阿弥陀佛能成为佛，而出现这句佛号，是万德的一个果实，是万德之所庄严。由于是万德成了这个名号，所以这个名号之中就包括了万德。‘老实念佛就是植众德本’！当你念这句名号的时候，这个名号就在你心里头，也就是用＂阿弥陀佛＂这句佛号的万德庄严了你自己的心。也就因此而全摄了佛的功德成自功德。
     修行别的法门，光凭自己的力量，经过长久时间，加上环境恶劣，很容易退堕到这个娑婆世界又入轮回苦海。再要努力修行，修得信心具足，善根成熟的时候，才能不退。可是念佛法门，凭藉自己修行力量之外，更仗佛力的加被和护持，佛的光明时时照耀着我们，很容易得到不退。只要一生极乐世界，当下就圆证三不退，同时那里都是助道因缘，而永远没有退堕和障碍修行的因缘。在这种超胜美好的环境里，就自然而然地一步一步地前进，一世成佛。
  以下是念佛人现世获得的十种妙处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的。
1.常得一切天神隐形守护
　　天道中的一切天神都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难；不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是积累功德，双方均有利益。
　
　2.常得一切菩萨常随守护
　　菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。所以时常分身无量，游化十方，普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说：“生死海中，念佛第一”。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。古今以来，许多有缘众生，由于遭受厄运苦恼而称名号，由于称念名号而转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。“先以欲勾牵，后令入佛智”这是菩萨化度众生的善巧方便。
　3.常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人
　　常得诸佛护念：护，保护；念，惦念。《阿弥陀经》说：“是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿褥多罗三藐三菩提”。念佛的人，受到一切诸佛的保护和惦念，由于诸佛保护和惦念的力量不可思议，所以他们修行的心，能永不退转，直到得着佛的智慧——阿褥多罗三藐三菩提。就算这一世不能往生极乐世界，但既已种下善根，就不会退转，一定有一天会往生净土，见佛闻法。
　　阿弥陀佛放光摄受：阿弥陀佛，又号无量光佛。佛的智慧之光，横遍十方，超越空间。佛的光明比太阳的光大千亿倍，太阳的光，一道墙便隔断了。佛的光明无所不照，任何东西也阻隔不了。“阿弥陀”是无量光寿，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，业障消除，身心清净；心头清净，即心是佛。也就是“妄去真显”的道理。
　　
    4.念佛之人，光明烛身，四十里之遥一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。
[size=+0]　人人本具的常住真心，像一面大圆镜，能照天照地，具有无量光明。但被多生尘垢蒙蔽，晦暗无光。一句佛号，是消除妄念的净化剂，妄念消除，心光显露，身放光明可达四十里之远。这是真实不虚的。一切妖魔鬼怪，都怕光明，都怕佛名。至于毒药，也有明确的开示：“咒沮诸毒药，所欲害身者（想用它害别人），念彼观音力，还着于本人（害人终害己）。”以上都是佛陀亲口宣讲，虽说的是称念观音菩萨名号，其实念阿弥陀佛也是一样。
　
　5.水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受
　　五浊恶世的众生，种种厄难苦恼，层出不穷。这里列举水灾、火灾、冤对、强盗、枪炮、（古代的刀箭，就是今天的枪炮，都是杀人的凶器。刀箭之灾，包括战祸在内）牢狱以及遭受横祸冤屈而死或枉堕恶道等。
　　贪、嗔、痴三毒是万恶的根本，是灾难的根源。念佛人，念念清除三毒，消除烦恼，不求消灾免难，自然消灾免难于无形。平时能一心称名念佛，到紧急关头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的众生，而使逢凶化吉。如果平时不念佛，到灾难临头时，内心恐慌张惶，六神无主，很难想起念佛。念佛的秘诀就是至诚恭敬。印光大师说：“有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”必须牢记！
　6.先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。
　我们无始劫来，所造恶业，无量无边。如果罪业有形状、体积的话，尽虚空都容纳不了。所以长劫受苦，不能出离。妙空师《持名四十八法》说：“救一时之苦，布施为急；救万劫之苦，念佛为要。”佛经说“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪。”对于过去所杀害的冤命，我们应当至诚恳切地称念佛名，解冤消结，使他们能蒙佛慈悲加被，往生善道。自然化仇为恩，转祸为福，无形中消除寻仇报复的恶报。
　7.夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像
　　梦境是唯心所现。欲念重的人多淫秽梦，嗔心重的人多恐怖梦。念佛的人身心清净，夜眠安稳，不会做恶梦、邪梦。还有上床后，默持佛名或静听念佛磁带，可以养心安神，消除恶梦。如在梦中，遇到恐怖境相，或出现梦靥时，一称佛名，顿时化为乌有。
　　老实念佛，绵密用功，妄想逐渐消除，心光逐渐显露。众生心净则见佛，佛无时无处不现身（净空法师语）。水清月自见，能够见到阿弥陀佛殊胜的庄严妙相。但是，切不可因此生欢喜心、执著心。这不但无益，反致受害。印光大师说：“近来修行的，多有着魔的事情发生。这都是由躁妄心，急于希望有感通，有胜境出现。应该知道，不要说显现的境界是魔所现，即便是胜妙境界，只要生起一念贪著欢喜之心，就会受到障碍和损害。”
　　8.心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
　　娑婆众生，身为苦本。一生多在惊恐、怨愤、忧愁、痛苦中度过。只有念佛的人，内心清净，一心念佛，随缘消业，不被境转。内心充满法喜，容貌充实光辉，疾病自然消除；健康长寿，不求自得。念佛的人，诸佛欢喜，龙天拥护，善缘增长，所作的事必然吉利。净空法师说，台。湾。有位男居士，九十多岁，每天走三万步路，念三万声佛，身体健康，精神饱满，腰背挺直。他将来临命终时，必能毫无病苦，安祥往生。
　　9.常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。
　　念佛的人，内心清净，和气迎人，广结善缘，助人为乐。孔子说：“敬人者人恒（常）敬之，爱人者人恒爱之。”（尊敬别人的人是种善因，人们常常尊敬他是结善果。爱护别人的人是种善因，人们常常爱护他是结善果。）种这样的因，结这样的果。受到人们的恭敬、欢喜、礼拜，这是必然的事。
　　以上九条，都是念佛现生就获得的大利益。那种认真为念佛是消积等死的，是临终才得用的说法，不攻自破。
　　10.临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。
　　死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。在临命终时，拥有无上权势的帝王，拥有亿万资财的豪富，和一无所有的叫化子，会完全一样。那时手中的权势和财富，丝毫都帮不了忙。只有念佛的人，这时才能无留恋、无恐怖，一心念佛，求生净土。同时，必定蒙佛接引往生莲邦。从此超凡入圣，直至成佛。阿弥陀佛四十八大愿中第十九愿是闻名发心愿，第二十愿是临终接引愿。愿文是：“我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退；复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众，迎现其前。经须臾顷（顷刻之间），即生我刹（国土），作阿惟越致（不退转）菩萨。不得是愿，不取正觉（不能实现此愿，我誓不成佛。）”这是阿弥陀佛对念佛众生作的保证。
　　如上十种利益，经文具载，乃佛金口之所宣也。既是现生、来世皆有利益，但当精进，勿用怀疑

   

炬人

念南无阿弥陀佛的功德利益
《涅槃经》云：念佛一口分作十六分功德，若有一人布施一世界众生经三月。只将念佛十六分中一分功德亦复胜彼。故知念佛过于财施百千万倍。
西京善道阇梨念佛集中利益云：念阿弥陀佛佛号的二十三种利益：
一、灭重罪障益。
二、光明摄受益。
三、大师护念益。
四、菩萨冥加益。
五、诸佛保护益。
六、八部防卫益。
七、功德宝聚益。
八、多闻智慧益。
九、不退菩提益。
十、奉觐大雄益。
十一、感圣来迎益。
十二、慈光照触益。
十三、圣友同赞益。
十四、圣友同迎益。
十五、神通空驾益。
十六、身色殊姿益。
十七、寿命长劫益。
十八、得生胜处益。
十九、面睹圣众益。
二十、常闻妙法益。
二十一、证无生法忍益。
二十二、历事他方受记益。
二十三、还归本国得陀罗尼益。
大行和尚云：念佛又有十种利益。何等为十：
一则、佛力。
二则、易作。
三则、功德最多。
四则、自他极喜。
五则、速得见佛。
六则、定得不退。
七则、定生极乐。
八则、更不离佛。
九则、寿命长远。
十则、与圣无异。

   

tingxue

阿弥陀佛！   

   

画堂春

   南无阿弥陀佛

   

法门无量誓愿学

南无阿弥陀佛！
就是在传说中的世界末日那天晚上，我作了个梦。可能是白天大家说世界末日说多了，当玩笑说。但当晚我真的梦到了世界末日。梦中，地球像切苹果似的被切成若干块，天空是紫红色的，大海突然一下子全干了，反正远比灾难大片还可怕。我与一些人被挤压在 一极小的黑洞里，如电梯失灵般飞速向地底坠落。这时，我在梦里对身边的人说，这个时候害怕是没有用了，只有念观世音菩萨圣号。于是我带领大家一起念南无观世音菩萨。才念几声，我在梦里对自己说，这可能是梦吧？一下子就醒过来了。可见念佛菩萨圣号，真的神力太不可议了！

   

炬人

罪灭的梦验
即梦见诸天室寺舍，或登高山，或见上树，或于大池中澡浴，或见腾空，或见与诸天女娱乐，或见说法，或见拔发剃发，或食酪饭饮白甘露，或渡大海江河，或升师子座，或见菩提树，或乘船，或见沙门，或见居士以白衣、黄衣覆头，或见日月，或见童男、童女，或上有乳果树，或见黑丈夫口中吐火焰，共彼斗得胜，或见恶马、水牛欲来抵触，持诵者或打或叱怖走而去，或食乳粥酪饭，或见苏摩那华，或见国王。若不见如是境界者，当知此人前世造五无间罪，应更诵满七十万遍，即见如上境界，应知罪灭。
——摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》

  

炬人

《首楞严经•大势至菩萨念佛圆通章》卷五中，有念佛至“都摄六根，净念相继”之时，“入三摩地”，即念佛三昧，则“花开见佛悟无生”。而烦恼顿断，打破无明桶底，一了我人之大事因缘。明见心性，是为禅宗。故一句佛号，即是“无上甚深微妙禅”。
一句佛号，心念耳闻，则口不妄言，口密也；意不妄驰，意密也；手结弥陀定印，身密也。如是身口意三密相应，必能得证一心。若唯有佛号，而无他念，则名事一心，正如观相成就，本尊刹那显现，清明不动，而绝他想；若佛号消亡，能所双忘，则为理一心，正是将有相化空，直入无相，即证《大日经》所云“如实知自心”之境界，是为密宗。

一句佛号，念念不断，绵绵密密，是为止，耳闻清爽，是为观；摄心在佛，是为止，念来即觉，念佛化空，是为观。如是止观双运，自证不二中道，而起空假之用，是为天台宗。
《观无量寿佛经》云：“是心是佛，是心作佛。”则知我人本来是佛，本具真如佛性，是为理法界；一句佛号，坚持到底，举凡一切事相皆为念佛，是为事法界；由念佛而证一心，解行相应，以理合事，以事证理，是为理事无碍法界；一心功深，再无走作，入于不二之境，我与弥陀不二，娑婆极乐不二，处处西方，在在净土，是为事事无碍法界。如是念佛，圆融四法界，而归理事不二，一心圆现万法，万法同源一心，妙用恒沙，重重无尽，是为华严宗。

一句佛号，摄持身口意相应一体，是身心两不犯也。如是身心不犯，渐为身心一体，至于身心两忘，无作无不作，无止无不止。便证本具无作戒体，无漏戒法，无量善法，应时具足，圆满持戒波罗蜜，是为律宗。
一句佛号，恒无间断，决定念佛见佛，唯心所造故，则明“是心作佛”，我今念佛，正为“声声唤醒主人公”，即为自性弥陀，“转识成智，舍染归净”。或曰断我法二执，而显证真如，正应常寂光土，是为唯识宗。“万法唯识”，“识”应现秽土，分别心相而变现故；“识”转为“智”，正应净土，无分别心妙用而显现故。

如是念佛一法，洞彻心源，妙摄百千法门，万法同归自心，可谓一门通，门门通，即一门普门，纵横开阖，无挂无碍，是为圆融各宗，任何一宗亦如是圆融各宗也。故《阿弥陀经》释迦文佛不待启请而自宣说，智慧心中大悲妙演念佛法门，俾使人人信愿持名，得蒙阿弥陀佛加被，上根之人明证自心，心外无土，土外无心，上品上生；或功夫差等，上品中下而生；中根之人明理念佛，上品、中品或下品而生，全视其念佛功夫之境界而定；下根之人理虽未明而凭老实信愿念佛，上品、中品或下品而生，亦视其念佛功夫之境界而定。古德有云：“往生与否，全看信愿之有无；品位高低，全看持名之深浅。”谛实之语也。可谓三根普被，利钝全收，斯诚释迦牟尼佛度生之最后殊胜方便，若犹不能信解愿行，则千佛出世亦无可奈何矣。故佛陀五叹“难信”，非释迦牟尼佛之“难信”，实众生福薄慧浅而“难信”也。亦故净土法门名为“易行难信”之法，深入之难在于“难信”，“难信”能信，则生西决定不难，而称之为“易行道”。至此，念佛横超三界之殊胜，可以明矣。

炬人

佛说观无量寿佛经云：「称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。」

摩诃般若波罗蜜经云：「若有人一称南无佛，乃至毕苦，其福不尽。」

佛说观无量寿佛经云：「但闻佛名．二菩萨名．除无量劫生死之罪．何况忆念。若念佛者．当知此人．则是人中分陀利华。观世音菩萨．大势至菩萨．为其胜友。」

大集经云：‘末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。’

炬人

念 佛 头 上 就 有 光

     明朝万历年间的莲池大师，净土宗的第八祖。莲池大师还没出家的时候，是姓沈，在家时就有学佛、念佛。
     有一日，他的隔壁有一老人过世，他的子孙为他牵亡，牵亡的时候，仙婆替亡者说话。他觉得很稀奇，莲池大师还没出家的时候叫沈居士，他也去听那个人替亡者说话。他站在旁边，后来想到：「我是念佛的人，现在我没有念佛，这样不好。」自己的心随时就提起正念，心中在默念阿弥陀佛，继续在念佛。他一念佛，那位仙婆就说了：「像沈先生这样用功，这样修行，就不必烦恼不会作佛，将来一定能够成佛！」沈居士听到，吓了说：「我默默地站在这里，你怎么会知道我有修行？」仙婆就说：「有啊！我知道现在你在念佛。」「你怎么知道我在念佛？」仙婆说：「你心里一念阿弥陀佛，你的头上就放出光明来。光明中就有一尊阿弥陀佛站在那里，非常慈悲，光明灿烂。所以我知道你心中在念佛。」
     由此可见，我们凡是念佛，我们头上就放光，头上就有一尊阿弥陀佛在那里，时时加持我们。所以有人说晚上走路，一个人走会怕的时候，就认真念阿弥陀佛，念阿弥陀佛就不会怕。若一念阿弥陀佛，头上就放光，光明中有阿弥陀佛，所有的邪魔鬼怪都会远离，就不会伤害你，所以念佛现在就得到广大受用，头上时时放光，佛时时在头上来加持，这是非常难得。
     摘自会性法师灵山寺佛七开示

    一九八六年十一月

积福改运

随喜赞叹！！！

末学也开始正式持诵百佛名经，平时持诵佛号了！

积福改运

引用第4楼法门无量誓愿学于2012-12-26 12:03发表的  :
南无阿弥陀佛！
就是在传说中的世界末日那天晚上，我作了个梦。可能是白天大家说世界末日说多了，当玩笑说。但当晚我真的梦到了世界末日。梦中，地球像切苹果似的被切成若干块，天空是紫红色的，大海突然一下子全干了，反正远比灾难大片还可怕。我与一些人被挤压在 一极小的黑洞里，如电梯失灵般飞速向地底坠落。这时，我在梦里对身边的人说，这个时候害怕是没有用了，只有念观世音菩萨圣号。于是我带领大家一起念南无观世音菩萨。才念几声，我在梦里对自己说，这可能是梦吧？一下子就醒过来了。可见念佛菩萨圣号，真的神力太不可议了！

末学曾经梦到的很恐怖的黑云的梦，查了一下周公解梦，说梦到黑云可能会有传染性疾病流行

在梦里持阿弥陀佛圣号，也梦到了化解灾难！！

另外，念观音菩萨也非常不可思议

最近末学结缘了戒杀放生、虚空放生等善书，忽然发心要送给路人，开始送的非常困难，经常遭到怀疑和拒绝。后来称念观音菩萨名号以后，送10个人只有一个拒绝！

发现念观音菩萨圣号真是灵验啊！

积福改运

　6.先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。

　我们无始劫来，所造恶业，无量无边。如果罪业有形状、体积的话，尽虚空都容纳不了。所以长劫受苦，不能出离。妙空师《持名四十八法》说：“救一时之苦，布施为急；救万劫之苦，念佛为要。”佛经说“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪。”对于过去所杀害的冤命，我们应当至诚恳切地称念佛名，解冤消结，使他们能蒙佛慈悲加被，往生善道。自然化仇为恩，转祸为福，无形中消除寻仇报复的恶报。

这点很重要！

炬人

念佛三昧，能除种种烦恼及先世罪。余三昧有能除淫，不能除瞋；有能除瞋，不能除淫；有能除痴，不能除淫、恚；有能除三毒，不能除先世罪。是念佛三昧，能除种种烦恼种种罪。
     ----《大智度论》

  念佛三昧有大福德能度众生，是诸菩萨欲度众生，诸余三昧无如此念佛三昧福德，能速灭诸罪者
     ----《大智度论》

炬人

诸咒降魔之力，以楞严为最胜；当日阿难证须陀洹初果地位，尚且仗此脱离淫席。次则大悲心咒，为观世音菩萨所说；观世音具十四种无畏功德，故降魔之力亦宏。但持咒功夫，必须平日持得烂熟，否则魔到临头，恐字句都记忆不起，何能通利？何能相应？所以平日功课中，楞严、大悲两咒，是每日必须要念，不可间断的。又一心念佛，即无魔事；纵有魔来，倘能不惊不怖，至诚念佛，决定立刻消灭。何以故？以正念昭彰，魔无容身之处故。是以念佛之人，不须另找降魔之法，而魔事自无由而起矣。
     ------------印光大师

a0916830948

          

欢喜天

南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！

竹海云

请问炬人师兄，那一个佛号不是功德圆满的？

云中漫步

      

天亮了

    

炬人

昔有人问六祖大师云：念佛有何利益？
六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目，是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将，斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，出三界之径路。是本性弥陀，是唯心净土。即是本师，即是化佛。最尊最上之妙门，无量无边之功德。诸大善信！但要记得这一句阿弥陀佛在怀，莫教失落。念念常现前，时时不离心。无事也如是，有事也如是。安乐也如是，病苦也如是。生也如是，死也如是。一念分明，有何问人觅归之途！所谓：一句弥陀无别念，不劳弹指到西方。

佛云： “若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。”
大集经云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。
善导大师云：“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”
云栖云：一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。
天台云：四种三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。
印祖说：“末世凡夫，欲证圣果，不依净土，皆属狂妄”！
弘一说：万古是非浑短梦，一句弥陀作大舟。
宣化上人说：“一句弥陀万法王，五时八教尽含藏， 行人但能专持念，似入寂光不动场”