魔王波旬做的好榜样！南无妙住得法光如来！

唱山歌

按照文殊八字真言法的经文，菩提心是修持一切佛法得以成就的基础，倘若没有菩提心，修持一切佛法都不得成就。这充分说明发菩提心的重要。关于怎么发菩提心，佛经里面有很多论述，历代以来高僧大德也有很多论述。
放眼佛教，一般比较普遍的是口头发菩提心。
口头发菩提心也是很殊胜的，《佛说首楞严三昧经》记载，魔王波旬口头发菩提心一次，还是属于那种谎称发菩提心的说谎情形，都得到释迦牟尼佛授记，当来成佛，号：妙住得法光如来。口头谎称发菩提心一次，尚且获得如此殊胜的功德，何况经常真诚地口头发菩提心呢？
魔王波旬口头谎称发菩提心，都能得到释迦牟尼佛授记成佛，这就是佛法的不可思议方便。这个方便法门，堪能利益安乐没有能力发菩提心的众生。只要这些众生口称发菩提心，不论是说谎还是说真心话，只要口称发菩提心，则必定被导向无上菩提，将来必定成佛。
也就是说，魔王波旬其实给所有没有能力发菩提心的众生做了一个好榜样。毕竟对于大多数众生来说，口称发菩提心并不是什么难事。
众生有身口意三业，口称发菩提心属于口业之极善业，与菩提心初步相应，哪怕是说谎，其妄语的恶业也轻于口称发菩提心的善业。如果真诚，则其身口意三业全都极善，与菩提心初步相应。所以，口称发菩提心，不论是否说谎，都能促使修持一切佛法得以成就。
不管修哪一个法门，倘若修法不灵验，只要不断口称发菩提心，把口称发菩提心这件事当做口头禅来不断重复，一段时间以后，修法也必定灵验。甚至于什么法门都不修，只会空口白牙说发菩提心，都能成就；一如常不轻菩萨只会说别人都会成佛，其他什么法门都不修，照样成就。
汉、藏佛教，只要是有传承的，每天做功课，一定会有口头发菩提心的内容，比如“妙湛总持不动尊”那一段祈请文。
现代社会节奏快，很多人皈依佛教后，没有时间做功课，自然不会念诵到这些口头发菩提心的内容。在这种情况下，这些人会去修一些比较节约时间的法门。但是这种节约时间的法门内容简短，一般来说不包括口头发菩提心的内容，这就导致这些人修法一直不灵验，不成就，甚至招惹来各种负面加持，被各种邪灵精怪趁虚而入，最后不但修法不成，反而落得个被精怪附体的下场。
有些人修持楞严咒，虽然背诵咒语熟练、流利，但是忽略掉诵咒之前的祈请文，缺乏发菩提心的内容，这样直接去念楞严咒，效果不好还不知道问题出在哪，这其实是挺可悲的。不光修持楞严咒的人群存在这种情况，修持其他法门的人群同样存在这种情况。原因就是修法环节少了发菩提心这一环。
持咒是否灵验，与是否用梵音持咒无关，甚至与是否用正音持咒无关。甚至于就算信心偏弱，只要多少有一点点相信，持咒其实也是可以灵验的。但是倘若修法缺了发菩提心这个环节，那么就算把梵音念得十分正确，并且信心十足，也是不可能成就的。高僧大德一再强调信心比发音重要，主要是他们默认佛门弟子必定每天按照功课本做功课，修持了发菩提心的环节，所以他们通常不会屡屡强调发菩提心。倘若他们看到很多佛门弟子其实每天没时间按照功课本做功课，一定是缺了发菩提心这个环节，那么他们就肯定会在强调信心比发音重要之前，先强调发菩提心的重要。
总结来说就是，佛法的任何仪轨，都应该在开头部分包括发菩提心的内容，作为先行，才能确保修之有验。倘若仪轨法本的内容缺了发菩提心这个先行，那么就需要另外修发菩提心这个先行，然后再修仪轨法本的内容，否则一般是修不验的；当然，也不排除会因此感召来邪灵精怪赐予灵验，引导修持者入魔。

向平居士

你这个说法并不正确。有的法确实要把发菩提心作为前提条件，但有这种根性的众生是少数中之少数。很多法门并无此要求，乃诸佛菩萨度生之方便。你的话有误导。

chen6369249

菩提是梵文音译，意思就是觉醒觉悟

唱山歌

向平居士 发表于 2025-1-26 04:07
你这个说法并不正确。有的法确实要把发菩提心作为前提条件，但有这种根性的众生是少数中之少数。很多法门并 ...

那些表面上看起来并不要求发菩提心的法门，实际上在其法门的内容里面已经包括了发菩提心的内容，只是你没发现罢了。

唱山歌

chen6369249 发表于 2025-1-26 11:31
菩提是梵文音译，意思就是觉醒觉悟

不完全是这样的。只能说大致是这样。

向平居士

唱山歌 发表于 2025-1-26 13:11
那些表面上看起来并不要求发菩提心的法门，实际上在其法门的内容里面已经包括了发菩提心的内容，只是你没 ...

什么叫表面上不需要？你知道发菩提心有多难吗？某法门需要什么前提条件，法本里都会注明。若都要发了菩提心才能修，那几乎无几人能得度了。好比，现实职场上，都必须要世界排名前十大学的博士才有入职资格，那绝大多数人都失业得了。你的说法是在误人子弟。善哉。

a29330686

隨喜樓主&各個留言者能無私地分享出來個人目前的修習心得。
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此區域的文字為末學聽聞佛法以後之個人以管窺天式之猜測想法故可能有誤需要謹慎思考、抉擇:

法華經方便品曰：「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。」

我認為:<現在>沒發菩提心[vs.當然現在if是已發菩提心者配合著修法絕對是更勝前者因為諸法因緣生]也可以修但修久了也會漸漸地想要吃素、受持戒法、聽經聞法、信解行證、.....、人天道、解脫道、......、菩薩道(通願6度波羅蜜為成佛之主因，也必然要嫻熟地具備了前階段的5戒10戒8關齋戒-人天道 & 4聖諦12因緣8正道37道品...-解脫道<試想自己都解脫不了輪迴了還有可能再進入到輪迴裡面來化度別人嗎?>)、............、證到初地邁向8地到10地、.............、1生補處、......。
因為諸佛菩薩們的慈悲願力而開出的8萬4000法門:方便有多門，歸元無二路。

發菩提心真的很難，但仍要以此為大方向一步一步地走過去、修過去<有因種則未來本身才會有成佛的可能性、而不斷地修行直至確定階段時也才能夠從諸佛那裏取得確定的授記&繼續地走下去>。

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唱山歌

向平居士 发表于 2025-1-28 06:46
什么叫表面上不需要？你知道发菩提心有多难吗？某法门需要什么前提条件，法本里都会注明。若都要发了菩提 ...

表面上不需要发菩提心的法门，全都是结缘性质的法门，依靠这个方便，逐渐把结缘的菩提心导出来

唱山歌

a29330686 发表于 2025-1-28 10:11
隨喜樓主&各個留言者能無私地分享出來個人目前的修習心得。
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真正发菩提心，一定是很难得的。自古以来，佛教徒声称发菩提心的人很多，但是其中有很大一部分人都不懂什么是真正的菩提心，所以他们所谓的发菩提心，事实上也只能是口头发菩提心。但是，口头发菩提心的功德依旧很大，属于无量功德，依旧是佛种，将来必定成熟成佛。而口称发菩提心，比真正发菩提心，要简单很多，是适合五浊恶世末法时代众生的。

kangying2496

念百佛名能被动发菩提心。

唱山歌

kangying2496 发表于 2025-2-5 00:46
念百佛名能被动发菩提心。

是的。被动发菩提心的法门也有一些的。摩利支天陀罗尼能不忘失菩提心。

a29330686

以下全部的文字為末學聽聞佛法以後之個人以管窺天式之猜測想法故可能有誤需要謹慎思考、抉擇:
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被動發菩提心的例子末學慚愧現在的修學既不深又不廣<不過仍會選擇繼續努力地走下去的>所以僅列出幾個末學曾經見聞過的例子:
也隨喜樓主&過去現在未來各個留言者願意無私地分享出來個人目前的修習心得。
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EX1:No. 1075 佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經 唐天竺三藏金剛智譯:
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又此准提大明陀羅尼，諸佛菩薩所說，為利益一切眾生無邊菩提道場故。若有薄福眾生，無有少善根者、無有根器之者、無有菩提分者，是人若得聞此准提大明陀羅尼，若讀一遍即得菩提分根器芽生，何況誦持常不懈廢，由此善根速成佛種，無量功德皆悉成就，無量眾生遠離塵垢，決定成就阿耨菩提。」
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EX2:No. 450 藥師琉璃光如來本願功德經 唐三藏法師玄奘奉詔譯:
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第四大願。願我來世。得菩提時。若諸有情。行邪道者。(藥師琉璃光王如來)悉令安住菩提道中。若行聲聞獨覺乘者。皆以大乘而安立之。
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EX3:No. 375 大般涅槃經 宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之:
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「文殊師利！阿難比丘是吾之弟，給事我來二十餘年，所可聞法具足受持，喻如寫水置之一器。是故，我今顧問阿難為何所在，欲令受持是《涅槃經》。善男子！我涅槃後，阿難比丘所未聞者，弘廣菩薩當能流布；阿難所聞，自能宣通。

「文殊師利！阿難比丘今在他處，去此會外十二由旬，而為六萬四千億魔之所惱亂。汝可往彼發大聲言：『一切諸魔諦聽諦聽，如來今說大陀羅尼。一切天、龍、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人、山神、樹神、河神、海神、舍宅等神，聞是持名無不恭敬受持之者。是陀羅尼十恒河沙諸佛世尊所共宣說，能轉女身，自識宿命。若受五事：一者、梵行，二者、斷肉，三者、斷酒，四者、斷辛，五者、樂在寂靜，受五事已，至心信受、讀誦、書寫是陀羅尼，當知是人即得超越七十七億弊惡之身。』」爾時，世尊即便說之：「阿摩隷　毘摩隷　涅磨隷　瞢伽隷　醯摩羅　若竭鞞　三慢那跋提　娑婆他娑檀尼　婆羅磨他娑檀尼　磨那斯　阿拙提　毘羅祇　菴羅賴低　婆嵐彌婆嵐　摩莎隷　富泥富那摩奴賴綈」爾時，文殊師利從佛受是陀羅尼已，至阿難所，在魔眾中作如是言：「諸魔眷屬！諦聽我說所從佛受陀羅尼呪。」魔王聞是陀羅尼已，悉發阿耨多羅三藐三菩提心，捨於魔業，即放阿難。文殊師利與阿難俱來至佛所，阿難見佛，至心禮敬，却住一面。
......

小補充:
http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... 93534&fromuid=62706

小提醒:上方連結12樓的pdf為參考資料，裡面的孔雀根本咒有些微之處與不空奉詔譯的佛母大孔雀明王經不同，是故由各位自行選擇欲持誦的版本。

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a29330686

12樓之補充:
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EX4:妙法蓮華經 觀世音菩薩普門品 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯:

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「無盡意！觀世音菩薩有如是自在神力，遊於娑婆世界。」

爾時，無盡意菩薩以偈問曰：

世尊妙相具  我今重問彼  佛子何因緣  名為觀世音

具足妙相尊  偈答無盡意  汝聽觀音行  善應諸方所

弘誓深如海 歷劫不思議  侍多千億佛  發大清淨願

我為汝略說  聞名及見身  心念不空過  能滅諸有苦

假使興害意  推落大火坑  念彼觀音力  火坑變成池

或漂流巨海  龍魚諸鬼難  念彼觀音力  波浪不能沒

或在須彌峰  為人所推墮  念彼觀音力  如日虛空住

或被惡人逐  墮落金剛山  念彼觀音力  不能損一毛

或值怨倮@  各執刀加害  念彼觀音力  咸即起慈心

或遭王難苦  臨刑欲壽終  念彼觀音力  刀尋段段壞

或囚禁枷鎖  手足被杻械  念彼觀音力  釋然得解脫

咒詛諸毒藥  所欲害身者  念彼觀音力  還著於本人

或遇惡羅剎  毒龍諸鬼等  念彼觀音力  時悉不敢害

若惡獸圍繞  利牙爪可怖  念彼觀音力  疾走無邊方

蚖蛇及蝮蝎  氣毒煙火然  念彼觀音力  尋聲自迴去

雲雷鼓掣電  降雹澍大雨 念彼觀音力  應時得消散

眾生被困厄  無量苦逼身  觀音妙智力  能救世間苦

具足神通力  廣修智方便  十方諸國土  無剎不現身

種種諸惡趣  地獄鬼畜生  生老病死苦  以漸悉令滅

真觀清淨觀  廣大智慧觀  悲觀及慈觀  常願常瞻仰

無垢清淨光  慧日破諸闇  能伏災風火  普明照世間

悲體戒雷震  慈意妙大雲  澍甘露法雨  滅除煩惱焰

諍訟經官處  怖畏軍陣中 念彼觀音力  眾怨悉退散

妙音觀世音  梵音海潮音  勝彼世間音  是故須常念

念念勿生疑 觀世音淨聖  於苦惱死厄  能為作依怙

具一切功德  慈眼視眾生  福聚海無量  是故應頂禮

爾時，持地菩薩即從座起，前白佛言：「世尊！若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。」佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

......

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