面对2012的说法你及格了吗？

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灵烯部落() 12:03:30
玛雅人说:人类正在经历一个历时5000多年的星系更新,时间是从公元前3113年起到公元2012年止。其中每20年又是一个小周期,从1992年到2012年这20年是本次“太阳纪”的最后一个周期,又被叫做“地球更新期”,也就是说，地球上的一切都要在2012年被净化和更新了, 然后人类就将进入新纪元。@2012玛雅预言全揭秘

10-29 15:26 来自新浪微博
灵烯部落() 12:03:40
这是真的吗
天祥() 12:04:23
假的
天祥() 12:05:23
玛雅预言早被科学家考古证出

天祥() 12:05:39
只是历法的更新
嗡啊吽) 12:06:56
国外已经有据说是玛雅族长老公开辟谣，说所谓2012只是他们的历法而已。再说那些乱七八糟的说法和佛经有关开示明显违背，那么问题就简单了；您真的信佛吗
天祥 12:07:57
现很多人都拿2012大做文章

嗡啊吽(2628493510) 12:08:54
面对2012的说法你及格了吗？
     ---然教法师

    西方世界每隔一段时间，就会传出世界末日即将降临的说法。更有人总结了12种预言，来说明2012是不平凡的一年，说圣经密码、推背图、台。湾。玛雅语小孩、藏僧乃至双鱼到水瓶的过渡时间都表明了这一切。其中最让民众觉得恐慌的就是2012年的玛雅预言了。当然也有很多否定的声音，认为2012作为世界末日是子虚乌有的一件事情。最具权威的美国宇航局(NASA)就在官方网站上公开声明： 2012年12月21日不是“世界末日”。另外还有一种折中的观点，就是说，虽然2012不一定是世界末日，但肯定会有一些灾难。

    面对扑面而来的这些声音，难免令人恐慌。最近经常有人见面或电话问我关于2012的事情。作为一个佛弟子，我认为这件事情的关键不在于有没有灾难，而是通过这件事情考验我们修行有没有过关。可以肯定的说，所有恐慌的居士都落榜了，都没有考试合格。

    第一、忘记了当年的皈依。在入佛门的第一堂课皈依仪式上，做完正授三皈后面的三结上面，大家明确宣告：“皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道典籍，皈依如来所说，三藏十二部一切经典，是我所尊，慈悯故”。就是说，自从皈依了佛法之后，无论遇到什么样的挫折、困难、灾难以及种种的不如意，宁可舍掉身体生命不要了，也不依靠其他宗教、其他信仰的书籍，应该依靠佛所说的一切经典，这才是我们遵从依靠的对象。请问诸位六神无主的居士们，佛陀哪部经典中，说2012是世界末日了？你们依靠的典籍又是什么？忘记了当年的皈依了吗？

    第二、定力不够。《六祖坛经》上记载：慧能去广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》，有幡被风吹动,因有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已。慧能便插口说：不是风动，也不是幡动，是你们的心动！这个公案是告诉我们，修学佛法的关键是时刻关注自己的内心，都摄住自己的六根门头。当我们在关注风动和幡动的时候，其实是心向外驰了。同样的道理，在我们关注到底是不是世界末日的时候，其实末日不末日已经不重要了，我们的心已经随着外在的言论动了，赶紧收回来才是当务之急。要知道：此处不动一切皆安。“此处”就是指的我们当下的这个心。一切唯心造，心先乱了外面还能好吗？

    第三、出离心不足。末法时期净土成就，眼前所见也确实念佛求生弥陀净土的人特别多。但念佛的多，临终境界好的确并不多。为什么？就是因为出离心不够，嘴上求生净土，心里面贪恋娑婆。有一个故事这样讲：有一个老婆婆每月初一十五都带着小孙子去寺院烧香，到了弥陀殿老婆婆拿出供品、烧上香、虔诚祷告：‘阿弥陀佛呀，我念佛一辈子了，就是求生净土，你什么时候来接我，我就什么时候走’。然后磕三个头就回家了。有一次小孙子顽皮，跑到供桌底下，等老婆婆祷告完了，小孙子就装腔作势的说，老婆婆你这样虔诚的祷告，我今天晚上就把你接走。老婆婆听完之后就出了一身冷汗，晚上真的就去世了。大家应该听明白了，老婆婆不是往生了，是被吓死了。佛陀谆谆教诲，三界火宅，教导我们种种方法逃出三界之外。如今面对灾难的恐慌，我们的出离心都经不住考验。扪心自问求生净土的心是真的吗？

    第四、教理不明。《俱舍论》卷十一：共业，谓众生共通的业因，能招感自他共同受用的山河大地等器世间，此乃依报之业；而个人的业因，能招感个人受用的五根等正报之业者，则称为不共业。共业是大多数人都要承受的，比如战争、洪水、环境污染、金融危机....每一个结果都是有原因的，天下没有偶然的事，只是我们不知道原因而已。别业是指每一个人自己的行为及其产生的结果。佛说共业里面有别业，是说在同样的大环境里，每个人的生活经历都是不一样的。比如说：同是百万富翁，每个人的人生经历却迥然不同，有的享尽荣华，有的身有重病；有的官司缠身，有的吸毒致死。灾难的战争中，许多人家破人亡，有的在集中营受尽折磨，也有衣食无忧的人。总之，灾难也好，幸福也好，都是从你的一念心起。善心善果，恶心恶果，自作自受。正如古人所说：“福祸无门，唯人自招”。先德有云：老僧自有安身法，八苦交煎也无妨。如果明白这个道理，精进办道、踏实念佛，自己不造恶业，怎麽样会惧怕灾难？

    第五、依人不依法。关于2012世界末日的说法，或灾难的说法，估计都是听别人说的。从来没有看看经典是怎么讲的，人云亦云。释迦牟尼佛灭度的时候，教给我们弟子四依法：第一、依法不依人；第二、依义不依语；第三、依了义不依不了义；第四、依智不依识。依法不依人又作随法不随人、归于法而不取人。谓修道者当以教法为依，不可以人为依。若其人虽为凡夫，或外道，而所说之理契合于正法，亦可信受奉行；反之，若其人虽现相好具足之佛身，而所说者不契合于正法，则自当舍离而不可以之为依止。依据佛经所云，我们现在处于住劫的第九小劫，此劫有千佛出世。既多贤圣，故称“贤劫”。上一大劫为庄严劫，下一大劫为星宿劫。劫是佛教的时间观念，分为小劫，中劫和大劫。20小劫为1中劫，4中劫（成、住、坏、空）为1大劫。1小劫为一千六百八十万年。现在既然还在住劫，那离坏空还很久远，佛弟子不依法而依人，自寻烦恼，不是很可悲的事情吗？

    以上五点共一百分，通过一点二十分。大家学佛这么多年了，正好通过这个事情，盘点一下自己的修行到底如何？

问：有很多网友对于2012年是世界末日之说很是迷惑不解，甚至有人因此而陷入恐慌之中，看不到人生的希望。恭请上师为此作一开示，当树立怎样的正知见？
    答：佛，正遍知一切法。也就是说，天上天下，唯有佛能洞悉宇宙人生的真相。此之“法”，就是佛教所说的世间法与出世间法，用现代的话来说，就是一切事物发生发展乃至灭亡和觉悟解脱的道理。然而，这个真相，只能通过对佛教义理的证悟才可能得知。依我对佛教义理的理解，世界真相的真实意义应该包括三个方面：一是“色”（物质）与“空”（非物质）所构筑的器世间；二是有情众生与器世间“因境所生”的一切精神活动；三是不可说的宇宙人生真如实相，这才是完全透彻、无有变异、谁也不可更改的世界观，在佛教中称为“决定见”，亦称“不立文字、实相无相、涅槃妙心、教外别传之究竟了义，亦名正法眼藏”。关于2012年是世界末日之说，根本不符合佛教之宇宙（世界）观。长期以来，经常有“世界末日”之预言传布世间，引起社会恐慌。特别是近期的一部美国商业电影《2012》，掀起了全世界前所未有的轩然大波，更加引发了人们对于“地球末日”的担忧与议论。但是，这些所谓的预言，全都是源于外道邪见或源于被歪曲误解和夸大其词的科学观察，所以，历史上曾经有过无数的“世界末日”之预言，结果是：全都成为了骗人的谎言！“ 2012”也将不会例外！
    对于“2012”，正确的观点当是：未来的数千年，随着地球居民美德的逐渐沦丧，人类的生存环境将会越来越恶化，这是无可争议的。但是，绝不可能出现所谓的世界末日。这，一定经得起科学与实践的检验。
    如前所述，唯有佛教阐明了宇宙人生的真相。关于世界的变迁，在佛教常以“劫”数来说明。一个世界从形成到毁灭，称为一个大劫，它包括“成、住、坏、空”四个过程，每个过程称为一个中劫；每个中劫，又包含二十个小劫。每一个小劫，乃是人的寿命从84000岁起，每过100年减少1岁，减至10岁时止（亦称减劫），再由10岁起，每过100年增加1岁，增至84000岁止（亦称增劫）。经历这一增一减，以数学方式计算，一个小劫的时间就是（84000-10）×100×2年，约为1680万年。一个大劫的时间，约为1680×80=13.44亿年。任何一个人，在听闻佛法以后，发起求证无上正等正觉之心，也即洞彻宇宙人生真相之愿望，通过断恶修善，直至大悟成佛，安住于“常乐我净”之佛土，须经过三大阿僧祇劫的修行。阿僧祇劫，又名无央数劫，那就是算数所不能计算的年岁了。（特注：根据佛教密宗与禅宗教法所说，大精进菩萨通过修行，能超越若干中劫或若干大劫而即身成佛或见性成佛。）
    据佛经记载：在住劫的第9小劫期间，有佛名“释迦牟尼”会在娑婆世界降魔成道，度化一切众生。佛陀的一切教法，皆依“苦、集、灭、道”四圣谛而阐发，故而，佛陀出世多在减劫：人生越来越苦，闻者知苦乐法。由此可知，我们现在正处于住劫的第9小劫之减劫。佛经还说，至住劫第11小劫，弥勒佛将继释迦牟尼佛之后来此世间成佛度众生，被称为“当来下生弥勒尊佛”。显而易见：我们所居住的地球，也就是佛经中所说的“娑婆世界”，于2012年绝对不会出现所谓的“世界末日”。根据“劫”的计算，地球寿命大约还有31.5个小劫，相当于5.29亿年。
    我们现今所处的住劫，依佛经所说，会出现战争、饥馑和瘟疫三种灾难。这些灾难的根源，乃是人类的共业所感召。我们所居住的世界，天地相接，属于三界之欲界，由六欲天的天主魔王波旬所统治。所以，欲界众生，多行魔业，以欲念为根本。在住劫之减劫时期，人类的恶业不断地增长，善业不断地减少。我们所看到的正是这样：人类为了不断地满足各自的贪欲，向环境掠夺各种资源，即使是个人之间，也是互相明争暗斗，以各自的利益为争端。人类长期不休的争夺，赖以生存的“器世间”也即现代科学所说的生态环境随之受到破坏，进而引发各种地质与气象灾害。人类相互间的掠争不断升级，逐步发展成为世界性的战争（包括生物细菌战在内），并由战争引发饥馑和瘟疫这两种更大范围的灾难。这些灾难，我们人类正在经历着，痛苦着。生活在灾难中的人类，经过约5500年，平均寿命就会降至10岁，那时的人类，由于极度痛苦而寻找光明，经天人的指引，减劫结束，善业逐渐回升，恶业逐渐减少，世界由减劫转为增劫，世界也随之逐渐趋于祥和。这个增劫经历840万年，最后人寿可达至84000岁，完成第9个小劫。那时的娑婆世界，十分的美好！按照佛教的理论，人类善恶业直接关系到世界的前景，这是佛教与其他宗教乃至科学之完全不同的“世界观”。
    世界包括“有情众生世界”和有情众生赖以生存的“器世间”。其中，有情世界，特指一切众生沉沦生死的现象，包括胎生、卵生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想之无量无边的生命形态。每个众生，都会在其一期生命结束之后，再循各自所作善恶的“业力”重生于某个“器世界”——“欲界”的天道、阿修罗道、人道、畜牲道、鬼道、地狱道，以及“色界”与“无色界”的天道，这就是佛经中常常提到的“六道轮回”。关于“器世界”，依据佛经所说：由须弥山、大海、四大洲、一日月、六欲天、初禅三天等构成一个小世界（以现代科学来说，相当于一个太阳系），集一千个小世界上覆二禅三天为一小千世界，集一千个小千世界上覆三禅三天为一中千世界，集一千个中千世界上覆四禅九天和四空天为一个大千世界（类似于一个银河系）。由于“世界”包含三个千倍数，故而又名“三千大千世界”，也就是一个完整的“三界”——欲界、色界、无色界。这样的大千世界，如同微尘般遍布虚空，形成所谓的“微尘世界”。对于世界的观念，当代最伟大科学家爱因斯坦，也曾经作出过与佛经所说“芥纳须弥”、“毛吞巨海”、“于毛发端坐道场”、“微尘世界”、“天上一天，地上一年”、“一念万年”等等极为类似的推论：“随着物体运动速度的增加，物体自身的时间会缩短而变快，与其相对应的物体，时间会加长而变慢。物体运动若达至光速，时间便就停止”（也即“时间相对论”）；“此时此刻此点，有无数个世界存在，但我们无法以肉眼或科学的方法去发现它”（也即“空间相对论”）。这些推论，似乎从两个不同侧面的科学观察，印证了佛教所说的“不思议世界”。
    最后，我想阐明的是：所谓的世界末日，只是迷信外道邪见之人的希望破灭，进而因为对于世界真相的无知而堕入黑暗世界的胡思乱想，是邪魔外道坏乱人心的恶作剧。可以说，对于不解佛教真实道理的人来说——人命无常，国土危脆，时时刻刻都是其“世界末日”。但是，对于正信的佛教徒来说，乃以“诸恶莫作，众善奉行；了生脱死，涅槃寂静；无生无灭，离苦得乐；度一切众生成佛，智慧到彼岸”为基本信念，也就根本没有世界末日的说法。当知佛教所说的世界，乃是无始无终、如梦幻泡影的世界，是无实无虚、非为实有的世界。即使地球经历了“成、住、坏”达至“空”之毁灭，毁灭之刹那，地球上的任何一个众生，仍有其随着自身业力而赖以生存的世界出现——善业善发现，恶业恶发现，也就是佛于《楞严经》中所说的“一切循业发现”。由此可知：世界永远没有末日，因为佛说世界无始。正如佛在《金刚经》中所说：“如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”

修心为上

那摩阿弥陀佛

无稽之谈、谁不信不信我们老师说的话吗。我们老师说末法时代是一万多年。哪些乱说的人都是妖言惑众。到了那一天我估计那些有图谋的人要做点动作。大家要拿出智慧来分辨魑魅魍魉的伎俩。不要上当。死了正好。不正好回家吗。死了屌朝上。怕个球啊，念阿弥陀佛。佛来接引正好。