印光大师：身有病苦该怎么办

郭迎金

印光大师：身有病苦该怎么办



与海盐某夫人书（代悟开师作）

身乃招苦之本，厌乃得乐之基。宿因厚而现善浓，则多劫之重报，转而现生轻受。罹灾戾而猛修持，则娑婆之痛苦，即是极乐导师。当作偿债之想，懊闷自消。倘生怨尤之心，罪障续起。逆来顺受，始为乐天知命之人。厌此欣彼，方是修净念佛之士。
身体是招致我们痛苦的根本，厌离它是使我们得到快乐的基石。过去世之因深厚而现世善因多，则多生多劫的重报，转为现生的轻受。遭遇灾难而知道勇猛修持，那么娑婆世界的痛苦，就是趣入极乐世界的导师。面临痛苦磨难，应该作还债想，这样内心的烦闷便会自然消除。倘若生起怨天尤人的心，那么罪障就会相续生起。养成逆来顺受的性情，才能成为乐天知命的人。厌离娑婆欣求极乐，才是修持往生净土的念佛人。

缅想居士崇信大。法。，世德相承，固当报享康宁，何缘身膺笃疾。得非弥陀如来观音大士，他心天眼，放大光明，借夫人之幻病，作同人之棒喝，俾于苦海，普拯沉溺耶。
遥想居士崇信佛法，世代美德相承，原本应当是享受健康安宁的果报，为何现在身患重病。莫非是阿弥陀佛、观音大士，用他心通、天眼通，放大光明，借夫人的如幻之病，作同辈人的棒喝之训，在此苦海中，普遍拯救沉溺的众生吗？

敢祈深劝子媳，以及奴仆，外及族党，与诸亲眷，悉令戒杀放生吃素念佛。则净如之家法，千秋续美。庶熙朝之天爵，万古联芳。如是则只此凄凄之病身，为苦海之舟楫。惶惶之病话，作尘世之津梁。又何待证无生忍，方可入俗利生。登不退地，始堪现身说法也哉。
冒昧地祈望您，好好的劝导儿子媳妇，以及奴婢仆人，外及族人同乡，与诸位家亲眷属，都令他们要戒杀放生，吃素念佛。那么净如居士的治家之法，就能千秋相续美传。使得令社会兴盛的高尚道德修养（注1），能够万古流芳。如此，那么就这个凄凉的重病之身，便可作为苦海的舟船。恐惧惊惶病人的话语，便可作为尘世接引众生的桥梁。又何必等到证得无生法忍，方才可以入俗利益众生。登不退地，才堪能现身说法呢？

经云，至心念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。教人念佛一声，胜于百年所行七宝布施。但能至心念佛，则病无不愈，冯氏夫人之芳躅可追。教人念佛，则生品最高，荆王夫人之懿范不远。以此祷佛，立见痊愈。请即致力，无或疑贰。
经中说：至心念佛一声，能灭八十亿劫，生死重罪。教人念佛一声，胜过百年所行七宝布施。只要能至心念佛，那么疾病没有不痊愈的，冯氏夫人（注2）的事迹可以追随。教人念佛，则往生的品位最高，荆王夫人（注3）的懿行轨范并不遥远。以此来祈祷佛陀，立刻便会见到疾病痊愈。请即刻竭力去做，不要疑惑不定。

又净如弥陀疏钞撷，言简而精，理深而著，乃净土之要书，实初机之良导。宜熟阅之。并祈有便人来，多带几部，以广净如法施。
另外，净如居士的《弥陀疏钞撷》，言词简洁而精炼，义理深邃而显著，是净土的切要之书，实在是初学人的良导。应该熟读。并祈望有方便的人来时，多带来几部，以广结净如居士的法施之缘。


【注：】
1、天爵：意思为天然的爵位，指高尚的道德修养。因德高则受人尊敬，胜于有爵位，故称。
2、宋冯氏夫人：夫人名法信。赠少师许珣之女。适承宣使陈思恭。少多疾。及嫁疾尤甚。医者以为不可疗。往见慈受深禅师。问愈疾之方。深教以持斋诵佛。夫人尽去荤血及装饰之奉衣扫塔服。专以西方为念。行亦西方也。坐亦西方也。起居食息亦西方也。语默动静亦西方也。酌水献华亦西方也。诵经行道亦西方也。剎那之念秋毫之善一以为西方之津梁。十年间无惰容。心安体健神气昌盛。人皆尊尚之。一日忽书偈云。随缘任业许多年。枉作老牛为耕田。打迭身心早归去。免教鼻孔受人穿。族党怪之。夫人云。行即归。何怪之有。乃卧疾。微有喘息。忽矍然而起云。吾神游净土。面礼阿弥陀佛。观音左顾。势至右盻。百千万亿清净佛子稽首。庆我来生其国。若宫殿林沼光明神丽。与华严经及十六观经所说一同。明日安然化去。家人闻妙香芬馥。不类人间。及三日荼毘。举尸如生。（《龙舒净土文》）
3、宋荆王夫人：元佑间荆王夫人与婢妾精修西方。唯一妾懈怠。夫人斥去其妾。悔悟精进。久之谓他妾云。吾今夜当生西方。是夜异香满室。无疾而终。明日同事之妾告夫人云。昨夜梦化去之妾托致起居云。夫人训责我修西方。今已获往生。感德无量。夫人使我亦梦。乃可信耳。其夜夫人梦见亡妾。叙谢如前。夫人云。西方可到否。妾云。可到。但从妾行。夫人随之。见池塘广大。红白莲华大小相间。或荣或悴种种不同。夫人问云。何以如此。妾云。此皆世间发念修西方人也。纔发一念池内便生莲华一朵。若愿心精进则华日日敷荣。以至大如车轮。若愿心退转则华日日萎悴。以至殒灭。次见一人坐莲华上。其衣飘扬散去。宝冠璎珞庄严其身。夫人问云。何人也。妾云。杨杰也。又见一人坐于华上。妾云。此马玕也。夫人我当生何处。妾引行数里许。遥望见一金坛。金碧照曜。妾云。此夫人化生处。乃上品上生也。夫人既觉。访问杨马所在。则杰已亡。而玕无恙。是知精进不退者。虽身在娑婆之内。其神识已在净土矣。后夫人于生日秉炉焚香。望观音阁而立。子孙方具献寿之仪。已立化矣。（《龙舒净土文》）