财产再多，一点也带不走！

郭迎金

财产再多，一点也带不走！


在一堂大学开设的心理咨商课程中，教授请一位学生在黑板上写下二十位对自己最重要的人。


教授说：“请划掉一个这里面你认为最不重要的人。”学生划掉一位网友的名字。

教授又说：“请你再划掉一个。”于是学生划掉一位同事。

教授再说：“慎重思考后，请你再划掉一个。”学生又划掉一个接一个。

最后黑板上只剩下四个名字，分别是父母、丈夫、孩子以及菩萨。

教室里其他同学看着一切，愈到最后愈不像是一场游戏，而是一个对生命重要的选择。

在一阵沉默之后，教授平静地说：“请你再一一划掉。”学生艰难地作了选择，他先划掉了父母，又依序划掉丈夫、孩子。

最后，只留下了菩萨的名号。

突然间，她大哭了起来，表情极为痛苦。

等她稍微平静后，教授问她为什么会作出这样的抉择？

她认真地说：“随着时间的流逝，父母会最早离我而去，接着是丈夫、孩子也都会一一离我而去，但当只剩下我一个人的时候，真正陪伴我，让我心灵获得安宁的只有菩萨了。”


02

对于这个故事，或许大家现在听起来很轻松，可是如果你是当事人，你一样也会感到痛苦，因为那是一种人生难以抉择的痛苦面对。我们听经闻法，要能如同身临其境，必须藉教观心才易体会文中真意，看到这一篇的时候，我也心生悲痛，因为他就是我啊！

如果要你们选择的话，最后是不是丈夫也删了，孩子也删了？可是他们都是至亲骨肉啊！但是最不能删的，永远不能删的，就是——南无阿弥陀佛。

因为，当你在痛苦、生死垂危之际，即使再亲的人也无法代你受苦，财产再多一点也带不走；唯有阿弥陀佛是我们最后的陪伴者，是我们最终的依靠者，非他不可。有他我们才有生命，没有他我们就没有生命，就去六道轮回了。

古德言：

金也空，银也空，
死后何曾在手中；
妻也空，子也空，
黄泉路上不相逢。

人生是苦，是无常，是空，是不能永远存在，不能永远相聚，是不究竟的；还有一趟没完没了的六道轮回，一旦再轮回，那就从此不再相逢了。

因为对此有深刻的警惕，我们才来学佛，寻求解脱，寻求永恒自在的生命。不然今生恩爱的六亲眷属，即使目前能够常相聚首，互不分开，可是死了之后，就永远不会再相逢了。《地藏经》言：

父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。

父母子女也好，六亲眷属也好，生生世世以来，乃至于今生今世，都各有不同的业，所以死了之后，一定会随着各自的果报去投胎转世，或者到地狱受种种刑罚；纵然相逢了，也没有办法替代对方的轮回之苦，或者替代对方承受地狱的刑罚之苦，为什么？因为太苦了，自己的苦都没办法忍受了，何况代替别人呢？即使是自己的骨肉，父母儿女也没有办法替代对方受苦。

所以，六亲眷属，乃至世上的一切，最后都会离开我们；永远不会离开，对我们最重要的，就是我们信仰的本尊——南无阿弥陀佛。

在情人眼中，亲人固然重要，但情人更为重要；在念佛人的眼中，六亲眷属固然重要，可是最后能够让我们依靠的，唯有南无阿弥陀佛。

所以，南无阿弥陀佛在我们心中的地位，其重要性是无可替代的。

简而言之，不是六亲眷属不重要，六亲眷属对我们来讲也重要，只是最后都会离开；不会离开我们，而且能救度我们的，就是南无阿弥陀佛。

03

知道了弥陀无可替代的重要，我们念南无阿弥陀佛，日夜怀念不忘，几乎就跟阿弥陀佛粘在一起了。这种一体不离，不只是心理上怀念的一种感觉而已，而是阿弥陀佛本身真的跟我们这样的凡夫、这样的念佛人是结合在一起，永远不相离的。这不是一种形容，而是事实。

我们念南无阿弥陀佛，那种至诚恳切，就好像是一个孝子，他的心中时刻都挂念着母亲；也好像是慈母，她心中时刻都挂念着她的婴儿。

最后不管我们是怎么样的心境，感恩也好，欢喜也好，甚至是悲哀也好，痛苦也好，都会转为一句“南无阿弥陀佛”的称名念佛。

“信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，广度十方众生”是净土宗的宗旨，真正信受阿弥陀佛救度的人，此后今生就会专称这一句“南无阿弥陀佛”万德洪名，只为离开六道轮回，往生到没有众苦、但受诸乐的极乐世界。

这样的念佛人，跟阿弥陀佛非常亲，非常近，亲近到跟阿弥陀佛是一体不离的，犹如水乳交融，好像水跟乳搀杂在一起，是一体不分开的。