昙鸾法师解“十念”真实义

郭迎金

昙鸾法师解“十念”真实义




问曰：几时名为一念？
答曰：百一生灭，名一刹那；六十刹那，名为一念。此中云“念”者，不取此时节也。但言忆念阿弥陀佛，若总相，若别相，随所观缘，心无他想，十念相续，名为十念。但称名号，亦复如是。
8问曰：心若他缘，摄之令还，可知念之多少。但知多少，复非无间。若凝心注想，复依何可得记念之多少？
答曰：经言“十念”者，明业事成办耳，不必须知头数也。如言“蟪蛄不识春秋”，伊虫岂知朱阳之节乎！知者言之耳。十念业成者，是亦通神者言之耳。
但积念相续，不缘他事便罢；复何暇须知念之头数也？若必须知，亦有方便，必须口授，不得题之笔点。

摘自《往生论注》昙鸾法师 批注



为什么很多人烦这个世间又很无奈这个世俗，而又要去做世俗呢？因为他没有心的选择，没有法的选择，他是逼迫的。所以现在我们想不管过去，唯一的办法就是把现下的事、语言、思维，思维得得当、说得得当、做得恰当。这个不难的！因为这个主动权在每个人自己手里，都可以不丢失，没有任何人能制约你这个的。就是再大的违缘中你都能做得到，没有问题，只要你愿意这样做，只要你看得清晰。就是对过去成熟的果报到面前了，你只要认真地面对它、尊重它，就是我们有自尊地去处理每一个当下。这个自尊并不是别人把你捧起来，把你供起来，不是，是你心中真正的意乐与自由。
所以这个现状、当下，是我们整个生命的一个召唤、作用点，这个作用点称为现行。要是我们对过去有个了解，没问题的，了解了你可以看看你现在的一些习惯，一些比较强的陋习，或者好的习惯，你能看到过去的影子。这个没问题的。看看你自己受的果报的环境，生活的环境，作为的环境，也会能看到你过去的影子，因为现在的成熟就是过去的记录。这个是没问题的。

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授