慈师答疑：怎样是依本质修行？

郭迎金

慈师答疑：怎样是依本质修行？



（弟子：我们现在在缘表面现象么，如果我们能很如实的安住在这个本质上面，他那个本质是什么？）
这几天都讲这个本质。因为我们不习惯这个思维，还是把它写出来吧。本质，他的平等性，他是一个平等的表现。我们要是依本质人就会平等安住。好比举个最简单的例子啊：别人赞叹你了，你也不会骄傲；别人骂你了，你也不会有什么烦恼。因为你的本质心中知道：赞也好，骂辱也好，是如梦幻的，是吗？表面现象么，这是不可得的，那你心就很宁静，那么这就是本质的修行了。别人骂你一句你就烦恼了，别人赞叹你一句你就骄傲起来了，这就是以表相修持的，以表相用心。以本质用心呢，那他就很平和。别人骂了，别人赞了，他就认知到这个事情无所属性，不真实性，不过是对方的一种表达。这样可以依本而修，这样的人就趋向于轻安、解脱。这个解脱呢，轻安呢是一个事相，这是个即下，就是当时就解脱了，人家骂你的当时就解脱了。这个事相是什么呢？就是相续的过程中就会得到解脱。你以本质修持呢，别人骂你了你当下就解脱了，在相续中就会得到轻安，要不然你就会沉重。我们说以表相修持的人就会积累、沉重，就会不平、烦躁，这很好对比。前一段我们讲的是这样，但是温习很重要，这温习很重要，不要忽略它。这温习十分重要，因为我们不太熟悉这种思维方式，这很重要的。




佛教一定要解决现行问题！此处要下重手——若不下重手，你在无尽法界与无穷的变化中，徒然用大量时间去积累新的烦恼素材。所以，解决现行的烦恼、心结、障碍，这是我们学佛人特别重要的事情。解决了一个就可以举一反三、触类旁通地来消化与认知。若是从顺性上、本质上解决，就可以彻底解决——解决了一个问题，一切问题即可迎刃而解。弥陀教法是究竟教法，是宝王剑，能斩杀世间的一切对待！消融一切是非！出离一切烦恼！不为一切世间所坏！
我们如果不去解决现行，又会在现行中积累、沉淀、造作、虚伪等等。所以如实面对自己的烦恼、心结或见思惑的某一角度，即我们烦恼偏重的地方，从此处下手，无疑是修行的一个好办法。很多人的修行不叫修行，实是造业。因为那个修行与他没有关系，反而给他带来了烦恼。比如持戒的人看到不持戒的人，生起极大烦恼，说这个人破戒了，那个人不守戒……原本他没有这些烦恼与参照，现在带了一个显微镜、多了一套工具，就附带出生了很多烦恼。原先眼粗，看不到；心粗，观照不到，反而很轻快。现在接触佛教就好像工具多了，随手拿起显微镜、望远镜、放大镜去照别人——这样不是修行，是造业。

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授