在家居士吃三净肉，可以不可以？

郭迎金

在家居士吃三净肉，可以不可以？

师父：前面我说了，佛在《楞严经》中说，汝婆罗门地处潮湿，多长沙石，所以五谷不生，草菜不生。

所以没有办法，佛以神通力变化的五净肉，让他们解除饥渴，好进行修道。不是让宰杀众生。



另外，达摩祖师不说么，我们本师饮了三斗六升奶乳，始成佛道。

这个三斗是三具净戒；三斗，就是指戒、定、慧三无漏学；六升，就是修六波罗密：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。



因为我们本师饮了三斗六升清净法乳，所以得成无上觉道。就是指修戒、定、慧三无漏学和修六度法，不是吃世间上血肉变化的那种腥乳，喝那种奶乳只能增益生死，不能消除罪业。

所以不能说佛说吃三净肉，以这个作为依据，给自己开缘，可以吃鸡、鱼、肉、蛋、葱、韭、蒜之类的，那就会酿成无边的生死罪业。

我们学佛就是为了断除自己的贪嗔痴性，断除生死惑业，我们再去吃众生肉，那显然背道而驰，这是不相应法，本身就是生死了。不要在这个上面打折扣，纠缠不清，要随顺佛的教义教理。
但是有的人，甚至有的出家人，拘于面子，随顺感情，自己就随便说了。

比如有的在家信徒，说我因为这种特殊因缘，不能够长斋素食，不能吃肉，但是可以吃鸡蛋吧。这个回答的人就说了，那在这个因缘情况下，可以。

但是他这样说也没依据，鸡蛋也是众生的身份，鸡下一个蛋，那是很困难的，得受极大苦，鸡蛋是鸡的精血变化成的，也是鸡的身份。

所以我们吃了以后，滋养我们的身体，我们就和它结下了因缘，欠它的债，将来是要偿还的。

佛在《楞严经》里说，若身、身份皆不可用——众生色身全体或者一部分，皆不可用，若食若服，都不行。

不但吃有罪，服，就是皮毛，穿畜生的皮毛，皮毛也是畜生的身份，它被宰杀流血牺牲，受极大苦，我们在畜生身上取利就欠它的债，将来就得偿还，在这个上面没有中间的道路可走。

诸恶莫作，众善奉行。要断一切恶，一恶不留，就是不要掺杂。

一切都是因果

佛曰：欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。

每一种性格的背后都是一种因果，每一个优点的背后都是幸福，每一个缺点背后都是苦难。

一天，佛陀讲经说法，忽然叫起弟子阿难说道：“你拿个桶子，到前面五里路远的一个村庄里，向在井边洗衣服的老妇人讨一桶水回来，态度要和善。”

阿难听后点点头，拿着桶向佛陀指的方向走去，过了一会儿，阿难走到了佛陀所说的村庄，果真有位老妇人在井边洗衣服。

于是，阿难作揖问道：“老人家，我可以向您讨一桶水吗？”

老妇人抬头看了阿难一眼，竟怒从心生，说道：“不行！这井里的水只给村子里的人用，任何外人都不可以！”说完便赶阿难走，阿难苦苦求了半天，老妇人也无动于衷，阿难只能提着空桶走了。



回去后，阿难把经过和佛陀说了一遍，佛陀听后示意阿难先坐下，然后又让弟子舍利弗再去讨水。

舍利弗同阿难一样，到了村庄便看到井边有一位老妇人洗衣服，也作揖问道：“老人家，我可以向您讨一桶水吗？”

老妇人抬头看到舍利弗心生愉悦，仿佛是看到了亲人一般，高兴地说道：“可以，我帮你打水！”不仅如此，水打好后，老妇人还给舍利弗拿了一些食物，让他路上吃。

舍利弗拿着食物和水回到了寺庙，也将经过告诉了佛陀，阿难问佛陀为何如此差别。

佛陀开示道：“前世，这位老妇人是只老鼠，它死在路边被烈日整日暴晒。当时阿难是个商人，路过看到死老鼠，心中起了嫌恶之心，掩鼻而过；而舍利弗当时是个读书人，看到死老鼠，心生怜悯，便顺手捧了一把土，将其掩埋了。”


前世因，今生果。

别人今天所能拥有的，都是前世造的善业；你没有得到，是你过去造的善业还不够。

佛经上说：“心生，则种种法生；心灭，则种种法灭。”

世间万法都是由心念所产生的，所以，无论何时都不要轻易去抱怨什么，而是要学会心存感恩，慈悲待人，要有一颗随喜的心。感恩和随喜是消除抱怨的最佳方法。

要知道，带着抱怨心做事，即使是好事，也无功德；常怀欢喜心行善，即使没成功，也有功德。

每个人生活环境不同，家庭背景不同，机遇情况不同，所以活法也不同。所以，无论处于何种境地，都不要抱怨世态，不能放弃底线，不必嫉恨他人。

以感恩，慈悲的心面对生活，生活才会充满阳光。

心灵是一面镜子，里面装着什么取决于你面向哪里。收起抱怨的心，让心灵的镜子照向光明，让黑暗躲到角落里，眼不见心不烦。

凡事都是优劣并存，多看好的一面，心就不会流泪。