在梦中、或在定中出现这种现象是怎么回事？

郭迎金

在梦中、或在定中出现这种现象是怎么回事？


  念佛的人，或在梦中、或在定中，见到阿弥陀佛、见到西方极乐世界，这都是感应。不是有意、不是去求，但是信心十足，相信佛说的话，真话，不是假话，西方真有极乐世界、真有阿弥陀佛，一点怀疑没有。为什么?佛说的，佛不说假话，对佛有信心。


    佛教我们念佛，佛教我们常常想阿弥陀佛，佛教我们一心一意求生西方极乐世界，今天极乐世界现前了、阿弥陀佛现前了，这是感应。我们平常就是感，缘成熟了，佛就应。



    历史上记载的，我们净土宗第一代祖师慧远大师，一生曾经三次见到极乐世界、见到阿弥陀佛，没有跟任何人说过。最后一次，佛来接引他往生，这第四次他才告诉周边的人：极乐世界过去见过三次，现在佛又来接引，我该走了。走了才告诉人，不走不告诉人。


这样修行很可怕
「尘劳者，烦恼也」，这些东西自己一定要认识清楚，它是六道轮回的真因，只要有这些东西存在，你就脱离不了六道轮回。如果知道这个事情，你才肯真正把烦恼放下。尘是五欲六尘，劳是一个形容词，你有五欲六尘，你就很辛苦，你很劳苦！你生活在烦恼里头，无论是贫富贵贱，没有例外的，这都苦。所以佛法把六道比作苦海，「苦海无边，回头是岸」，只要你肯回头不再随波逐流，你就能够超越。波浪是什么？贪瞋痴慢疑是波浪，不再搞这个东西，真的把它放下。
   就是连弘法利生，是好事，帮助众生心地要清净，做再多的事情，一尘不染，那是真好事；如果你着了相，你在这里头还有丝毫名利夹杂在里面，出不了六道，你是在修善业，果报在三善道。那不是净业，心不清净！心清净才叫净业。心里确确实实没有贪瞋痴慢，这见思烦恼没有了。见烦恼五种，身见、边见、见取见、戒取见、邪见；思惑五种，贪瞋痴慢疑，叫见思烦恼。这十个全都放下，放得干干净净，我们才有往生西方净土的条件。但是净土法门确实比一般法门殊胜太多，我们只要把见思烦恼伏住，根没断就能往生，生哪里？
   凡圣同居土。如果把见思烦恼的根都断掉，还有习气不怕，往生是生方便有余土，这品位就高了。　　所以要晓得这不是好事情，贪瞋痴慢疑，怨恨恼怒烦，外面财色名食睡，这个东西搅和在一起叫火坑，果报在哪里？三途地狱。你不知道，你不晓得可怕；你真搞清楚、搞明白了，你才晓得可怕，你才晓得佛慈悲，要不是佛给我们讲清楚、讲明白，我们怎么会知道？不知道，自自然然就往火坑跳；知道之后，我们才晓得回避它。不但人间苦，天上那一点乐不是究竟的，不值得到那里去，为什么？
   出不了六道轮回。既然出不了六道，肯定在三恶道的时间长，在三善道的时间短，这要觉悟，唯有往生极乐世界才一了百了，永远超越了，再到六道里面来是菩萨的身分，不是凡夫。再到这个世间来干什么？来度众生的。像诸佛菩萨一样，应化到这个世间是来帮助众生的，与自己丝毫不相干。自己做种种示现，释迦牟尼佛一生持戒修定，那做给别人看的，表演的，那是慈悲的示现，用这种方法来教化众生。

   教化众生不容易，众生习气太重，讲，他不相信，做出来，他相信。所以菩萨在这个世间教化众生，自己一定修苦行做好样子。释迦牟尼佛一生没有舍苦行，一直到入灭，七十九岁入灭，示现全是苦行。他教我们以苦为师，他做到了；教我们以戒为师，他也做到了。我们今天所以不能有成就，说老实话，戒没持得好，苦也没真的去受，还是有一点享受。有点享受，这个习气就麻烦了，就让你止于原地，没有法子向前跨出一步，你说这样修行多么可怕！