全是搞六道的事情，你怎麼能出離六道？

郭迎金

全是搞六道的事情，你怎麼能出離六道？



（節錄整理自）淨土大經解演義（第二二五、二二六集）2010/12/18、19  香港佛陀教育協會　檔名：02-039-0225、0226


　
解【第廿五願，『修菩薩行』，謂六度萬行，是乃廣修眾善者。】

學佛的人做得多，記住前面所說的：「聞名之信樂發心不一，大心未堅、信願不深、持念不專」，都是犯了這個毛病，修『六度萬行，廣修眾善』得的果報就是「生尊貴家」；世間人學菩薩修六度布施，可是都有目的，目標都在六道。我修財布施，目的是得更大的財富，一本萬利；修法布施，我希望得聰明智慧；修無畏布施，我希望得健康長壽；全是搞六道的事情，你怎麼能出離六道？菩薩怎麼修六度萬行？財布施、法布施、無畏布施，全都是利益一切眾生的，利益都迴向給眾生，自己不要。

「真正菩薩，發菩提心，清淨不染；在世間是，作而無作、無作而作。」

「作」是天天在作六度萬行，「無作」是作完之後不落印象，（正在作的時候也不落印象，作跟無作是同時的。所以）這一招最厲害！不落印象就是不落在阿賴耶，轉為大圓鏡智，裡頭干干淨淨。所以果報不在十法界，果報在遍法界虛空界。所以大乘教裡常常教我們迴向三處：第一個「迴向實際」，實際是自性，回歸自性；第二個「迴向菩提」，菩提是大覺；第三個「迴向眾生」，念念為這些苦難眾生，他們沒覺悟，還在迷惑顛倒、還在造業受報，菩薩看到眾生苦要幫助他覺悟，真正覺悟就離苦得樂。

（可見「六度萬行」不是十法界眾生能修的，所以「世尊於方便中獨垂方便、於圓頓中更顯圓頓，直以信願持名一法：廣攝六度萬行、圓攝十大願王，直入一句佛號；攝盡普賢無邊行門，會歸文殊一行三昧。普賢十大願王是從根本智而差別智，信願持名是從差別智復歸根本。」所以釋迦慈尊說：「若諸有情當作佛，行超普賢登彼岸。是故博聞諸智士，應信我教如實言。」三迴向者，彌陀名號正是真實之際、眾生本覺理體自性、無上菩提涅槃妙果、真實智慧無為法身，故三迴向圓入一法句。信願持名求生淨土即是總迴向，念念之中究竟圓滿三迴向，一句佛號是十方三世一切諸佛如來大總持法門。）

解【本經《三輩往生》皆云「發菩提心一向專念」，蓋發心乃諸善中王、持名是萬行之首，缺此往生正因，雖行眾善，則廣而不專、博而未精，未契彌陀本願，難於今生現證，故唯受人天禮敬而已。】

『發菩提心一向專念』重要！這是念佛最高指導原則。『發心乃諸善中王、持名是萬行之首』，萬行是無量修行法門，阿彌陀佛名號是第一。大乘經念多了就明白：你念這一句阿彌陀佛，無量法門統統都修了。以前聽老一輩的法師大德跟我講，我以為這是讚歎的話，哪裡是真的？我也不相信，哪有那麼簡單？通過六十年的學習，我肯定了，這句話是真的。沒有六十年的學習，我也在這個話上打問號？不容易！！這句佛號多麼寶貴，不得了！！！就在眼前，可惜人不識貨，這就是「聞名之信樂發心不一，大心未堅、信願不深、持念不專」，這些人『這一生不能往生，唯受人天禮敬而已。』

「黃念祖老居士跟他的學生們說：如果淨空法師不往生淨土，他來生的福報是不得了不得了！」

這是黃念祖老居士點醒我，這個話不是直接跟我說的，是老人往生之後，我在北京訪問的時候，他的學生們告訴我的。我要不要往生？我要往生。我決定不去享福造罪孽，不得了不得了的福是人間帝王，不是好事情，你看歷代哪個帝王不造業？不能干！帝王要是最好的，釋迦牟尼佛早就做帝王了，為什麼不干？聰明，真有智慧！！一生講經教學，那真是人生最高的享受！！！我老師一生也是最高享受，二十多年在學校教書，全講佛經佛法。方老師告訴我：「釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。」我這樣入佛門的，不是迷信、不是求榮華富貴，我們求人生最高的享受。

（蓮池大師謂：「今持名，乃善中之善、福中之福，還以持名為正行、復以持名為發菩提心，同歸執持名號。」阿彌陀佛光壽名號實為眾善之首，信願持名即是發菩提心一向專念。詳見此鏈接：【唯以信願執持名號，則一一聲悉具多善根福德。】）


解【第廿六願『生尊貴家』者，《大論》曰：「生剎利為有勢力，生婆羅門家為有智慧，生居士家為大富，故能利益眾生。」】

『生尊貴家』是果報，修的福善多（是因，持名是多善多福。）『剎利』是皇族，生為國王。『生婆羅門家為有智慧』，這是修行人家裡，有智慧。『生居士家為大富』，來生大富大貴，『故能利益眾生』，這是過去生中有善根，用權勢地位財富來幫助一切苦難眾生。

解【又《會疏》曰：「生下賤家，受世輕慢，利濟不廣。」】

《會疏》是就一般而論。在現前社會：如果有聰明智慧，學一些科技能力，利用傳媒來做好事，也能有相當廣博的成就。還是在因人、因時、因地，因緣很複雜，不是那麼單純的。

解【是故「聞名得福」，來生皆生尊貴之家也。又『諸根』即「眼、耳、鼻、舌、身、意」六根。】

這就是「佛陀教育」對一般群眾最大的利益，現前就能幫助你改善生活品質、來生就能滿足你的願望，因為你『生尊貴家』，你就有能力幫助一切苦難眾生。

（『聞名得福』，經中「聞」字，不只是但經於耳，聞含信義、信攝願行，聞名含攝信願行，但以信願不深、持念不專，未能往生作佛，故當世未能了脫死生輪迴，僅能獲福於現在及來生。印祖謂：「真如喆後身為宋欽宗，此之富貴也是虛名！一生多受憂苦，以大國皇帝被金擄去為金臣，死於五國城，可憐到萬分了！」『諸根無缺』也是持名的果報，所以這句『阿彌陀佛』是無量大寶王，能滿足一切眾生種種不同的願望。）

解【以下第廿七願，『梵行』，梵者，清淨之義；梵行，清淨無欲之行。斷淫欲諸天，皆名為梵天；如梵天斷淫欲之行，曰梵行。《法華嘉祥疏》曰：「有人言：通取一切戒為梵行，別名斷淫為梵行。故《大品》曰：淫欲障生梵天，何況菩提！」】

佛在經典裡面說：欲界裡面的『淫欲』，四王天、忉利天跟人間差不多，稍微輕一點，夜摩天是擁抱、化樂天是打招呼、他化自在天只點個頭微微笑一笑，愈往上愈輕。到初禪天，欲的念頭，定功伏住，不起作用。「財色名食睡」五欲『障礙生天，初禪天都去不了，何況開悟成佛？』所以必須要放下，不但自性裡沒有，連禪定裡都沒有。

「五欲全是習氣，真正入了禪定，全都可以不要。」

財是身外之物，名是虛名，可以不要。飲食睡眠全是習氣，本來可以不必要的，沒有定功，要維持身體，不能沒有，適可而止；真有定功，都可以不要，身體健康，精神飽滿，靠什麼維持？禪悅為食。悅是歡喜，我們中國諺語有所謂「人逢喜事精神爽」，人要遇到快樂的事情，特別興奮有精神，什麼疲勞都忘掉了；佛法裡面講「法喜充滿、常生歡喜心」，在禪定當中永遠是喜悅的。飲食是能量的補充，能量百分之九十五消耗在妄想上，我們要想少吃一點就少打妄想，少吃，健康，省事！把世出世間這些東西全部丟掉，一心念阿彌陀佛，飲食睡眠自然就少了、心自然就清淨不亂了，這比什麼都重要！

解【以上皆以離欲為梵行，但另有深義，以證涅槃之萬行為梵行。如《法華嘉祥疏》曰：「梵行之相者，梵名涅槃，即根本法輪大涅槃也；行即萬行，到大涅槃也。」又《大日經疏·十七》曰：「梵謂涅槃，梵行謂修梵行者名，具大涅槃名為梵。」上二經疏皆謂：到大涅槃之行為梵行。是則梵行之深義，不局限於持戒與斷淫而已。今願文曰『殊勝梵行』，應兼此二義。蓋斷除淫欲，禮佛念佛，發菩提心一向專念，即趣向大涅槃根本法輪之妙行也。】

我們一定要知道：『不僅是斷除淫欲』，五欲都要斷，盡量的減輕，不要刻意的去求。佛常常教我們：隨緣而不攀緣。這就非常好，如果再能夠『禮佛念佛，發菩提心一向專念』，往生淨土『就是趣向大般涅槃根本法輪』，在世尊末法時代，這是一條正路、是一條捷徑，穩當快速，保證在一生當中成就；不但自己成就，保佑你一家、保佑這一個地區，（所以信願持名稱為『妙行』，佛智名號的究竟大利即是無上涅槃妙果，這是阿彌陀佛惠以一切眾生的真實之利。）