印光大师：也有代为受胎的情形，众生业力不可思议

郭迎金

印光大师：也有代为受胎的情形，众生业力不可思议

死之已后，尚未受生于六道之中，名为中阴。若已受生于六道中，则不名中阴。其附人说苦乐事者，皆其神识作用耳。投生，必由神识与父母精血和合。是受胎时，即已神识住于胎中。生时，每有亲见其人之入母室者，乃系有父母交媾时，代为受胎。迨其胎成，本识方来，代识随去也。圆泽之母，怀孕三年，殆即此种情事耳。此约常途通论。须知众生业力不可思议，如净业已成者，身未亡而神现净土。恶业深重者，人卧病而神婴罚于幽冥，命虽未尽，识已投生。迨至将生，方始全分心神附彼胎体。此理固亦非全无也。当以有代为受胎者，为常途多分耳。三界诸法，唯心所现。众生虽迷，其业力不思议处，正是心力不思议处，亦是诸佛神通道力不思议处。（正）同上
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死后尚未受生到六道之中，名叫“中阴”；若已受生于六道中，则不叫“中阴”。一个人附在另外一个人身上，讲说他的苦乐之事，是附者的神识起作用。投胎，必须是神识与父母精血聚合。人受胎时，神识已经住于胎中了。生时，也有亲见其人入母内室的，那是在父母行房之时，有其他人代为他受胎，待到胎成，快分娩时，本人的神识才来，代替的神识随即离开。圆泽禅师的母亲，怀孕三年，就是这种情况。然而，这是一般的说法。须知众生业力不可思议，如净业已成者，身未亡，神却早现于净土。恶业深重的，人还卧病于床，神婴已到幽冥受罚。命虽未尽，神识却已经投生去了，等到将要生时，识才将全分的心附在胎体中。这种说法也不是没有一定道理，但代为受胎的说法较为通常。三界诸法，唯心所现。众生虽迷，其业力不思议处，正是心力不可思议处，也是诸佛神通道力不可思议处。