面对父母的一天天老去，孝养他们需要怎样的佛法智慧

郭迎金

面对父母的一天天老去，孝养他们需要怎样的佛法智慧

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佛陀如何孝顺父母？

在中。。国传统文化中，儒家的思想是入世的，而佛教的思想是既出世而又入世的。可是，佛教超脱的教义往往会令世人误以为佛弟子不问世事、不孝养、侍奉父母。

其实佛教的戒律规定，出家必须征得父母同意。而出家可分为两个层次：第一个层次的出家是剃发染衣（外在的形式），这只是出凡俗之家。第二个层次是至高无上的出家，所谓出生死之家、出三界之家（内在的提升）。花开见佛、终成佛道──这才是真正的“大孝”。其实，在佛教中，诸佛菩萨就是奉行孝道的最佳典范。佛教教主释迦牟尼佛就是佛教中最早行孝道的人。



据佛陀传记记载，佛陀未出家前为印度迦毗罗卫国的悉达多太子，在侍从的陪伴下出游四城门时，见到生、老、病、死等种种无常之相，因而发愿出家修行，寻求解脱生死之道。父亲净饭王担心太子出家修道后，没有人继承王位，便为他娶了美丽的耶输陀罗为妻，希望能打消他出家的念头。为了不违反父亲的主意，太子只好顺从婚娶，并且生了儿子罗睺罗，这是对父亲孝心的表现。

太子在尽了世间娶妻生子的义务后，为了追求佛法的真谛，一天夜里悄悄告别了深爱的妻儿，骑着白马离开皇宫，到山林中削发修行。之后又到各地参访名师，行各种苦行，最后终于在菩提树下夜睹明星而悟道。觉悟成道后的佛陀，在印度各地讲经说法，直至晚年，快要离世的时候，为报慈母生育之恩，上升到忉利天为母说法。这种孝心感召了由大孝著称的地藏王菩萨到忉利天，与分身无数的地藏王菩萨，以及过去、现在、未来所度脱的诸大菩萨云集。

佛陀在此现种种瑞相，并把在弥勒菩萨未示现作佛，前一佛已经灭度这一段时间的六道众生嘱托给地藏菩萨，令这些众生不再堕于三恶道。所以这部《地藏菩萨本愿经》非常殊胜，亦是佛门的一部孝经。佛陀的母亲闻法后因而得度。佛陀不但对过世的母亲极尽孝道，对父王也非常的关心，但唯恐父王对佛法不能立刻接受，特别派了优婆离尊者到王宫，在虚空中腾身，显现种种神通；天龙八部示现种种庄严供养，使父王安心皈依三宝。

净饭王临终时佛陀为他说法，使他安心往生净土。净饭王去世后，佛陀为报父恩，还亲自回来举办丧礼，为父王扶棺入殓，然后和儿子罗睺罗、堂弟阿难、难陀四人，将父亲的棺木抬上佛陀自己经常讲经说法的“灵山”安葬。佛陀的孝行可谓感天动地，无数众生因而归投门下。佛陀为了报答父母恩，在多生多世的因地菩萨行中精勤修道，终能成就无上正等正觉，广为一切有情宣说甚深微妙佛法，圆满了累世父母的愿望。

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佛教倡导什么样的孝道？

佛陀除了以身示范孝道，还利用各种场所，随机为弟子们宣讲孝行。

与弟子们外出游行，看到路边一堆枯骨，他立刻起身对着白骨虔诚礼拜。弟子询问原因，他说这是过去生父母的白骨。接着，佛陀为弟子们讲述了父母养育儿女之艰辛不易，说明了不孝之行的因果报应，指出为佛弟子应当孝养父母、报答养育深恩的道理，这就是《佛说父母恩难报经》的产生缘起。

这本经可以说是佛门的第一部孝经。经中说：“假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩。”



经中将母恩归为十种：“一者怀胎守护恩，二者临产受苦恩，三者生子忘忧恩，四者咽苦吐甘恩，五者回干就湿恩，六者哺乳养育恩，七者洗濯不净恩，八者远行忆念恩，九者深加体恤恩；十者究竟怜悯恩。”

从出生到成人，父母对子女都是百般呵护，不仅担心子女会受热、受凉、生病或生活不愉快，甚至是挂虑他们会遭受挫折、打击；总是尽一切所能，给子女无微不至的照料。


由此可见，父母对子女的深厚恩德，是我们今生尽形寿、尽身命所难以报答的；当然佛教教我们不但要报父母恩，而且更要报佛祖恩、报国土恩、报众生恩，也就是“报四重恩”。

佛教“以戒为师”，戒是佛教存在的命脉。佛在《梵网经》说：“尔时，释迦牟尼佛，初坐菩提树下，成无上正觉已，初结菩萨波罗提木叉，孝顺父母师僧三宝；孝顺，至道之法。孝名为戒，亦名制止。”把孝命名为戒的别名和最终皈依，可见孝道的重要。

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我们该如何孝养双亲？

佛陀还告诫我们应如何侍奉双亲。佛在《善生经》中说：

“夫为人子者，当以五事，敬顺父母，云何为五：一者供奉能使无乏；二者凡有所为，先白父母；三者父母所为，恭顺不逆；四者父母正令，不敢违背；五者父母所为，正业不断。”

所以说，“孝”不但要为父母提供衣食住行，更应尊重父母，不违背父母的教诲，对己之行应禀知父母。

佛在《大宝积经》中为弟子说明五事侍亲之原由：“夫父母者，皆愿利生所生子故，难作能作，能忍一切难忍之事，假令种种不净秽恶，皆能忍之，乳哺养育，无疲厌心。”深刻表明父母对子女的爱护，甚于爱护自己。

为了子女，他们能吃尽天下之苦，能忍一切难忍之事。所谓“羊有跪乳之德，乌鸦有反哺之孝”，父母对我们恩重于山，而生为人子者，又怎能忤逆不孝或弃之不顾？

莲宗八祖莲池大师在《淄门崇行录·孝亲之行第四》中有赞曰：“生养死葬，小孝也！生俾底豫，死俾流芳，大孝也；生导其正信，死荐其灵神，大孝之大孝也。”

孝道从佛教的观点来看可分为三个层次：第一个层次是对父母尽孝养之道来说，使父母在日常生活中有适当的照顾，没有衣食住行的忧虑，满足父母在物质上的基本需求。

第二个层次是本身能够立功、立言、立德来光宗耀祖，使父母觉得因自己的子女而荣耀，常常表现对父母尊敬和爱护，使父母在精神方面获得快乐。



第三个层次是对学佛的最终目标来说，使自己、父母、祖先能彻底超出三界、脱离六道轮回。如《佛说孝子经》云：“恩重于亲乳哺之养无量之惠，若不能以三尊之至化其亲者，虽为孝养犹为不孝。”作为在家的佛弟子，什么才是人生最快乐、最有意义的事？正如《吉祥经》所说：“奉养父母亲，爱护妻与子，从事要无害，是为最吉祥。”

是的，在这世间上，拥有再多金钱、再高地位，再大权势的人，生活亦不一定开心、愉快。唯有奉养父母，孝顺双亲，家庭和睦，才是最吉祥、快乐、幸福、喜悦的生活。