慈师开示：亏欠的种子必然会结亏欠的果

郭迎金

慈师开示：亏欠的种子必然会结亏欠的果


  
自到已来常法乐　毕竟不闻十恶声
眼见如来耳闻法　身常从佛喜还悲
何期今日至宝国　实是娑婆本师力
若非本师知识劝　弥陀净土云何入
般舟三昧乐　　　得生净土报师恩
普劝有缘道俗等　会是专心行佛教
念佛专心诵经观　礼赞庄严无杂乱
行住坐卧心相续　极乐庄严自然见
摘自善导大师《般舟赞》
        
     
比如你说自己是个持戒人，或求功夫成片的人——这个我执很难去掉，反而可能愈行愈坚，虽然他不是故意的；你说自己是随顺佛愿的人——你这个“我”的本身就消融在随顺的力量上了，这个随顺就把我们的执着消融掉了。我们说在顺着佛愿念佛，顺着佛力念佛，顺着佛给予的一切众生咸能往生去念佛，那么我们的执着，我执与法执，在执着的过程中就消融了。
在随顺佛愿平等给予上，你这个执着会在你行持随顺的过程中消融。并非不执着了，我们还在执着——没有亲证法性，你作为上的执着难免。能随顺佛愿的平等给予，能令其相续，在相续中就会消融你的业力业习。我们之所以反复分析自力与佛力、本净力，因为本净不假修证。佛陀的三身功德中，一切无为之行、寂静之行，或在寂光中的无为之为是法身分善巧，称为清净法身。法身是顺性彻底的展现，非是造作而来，所以一般称为实相身。报德是依愿而起。化身是顺众生需求而展现的对应功德与作为。在我们的行持过程中要随顺这三身功德，这三身人人心智本具。这一点若认识不清楚，我们就不能安心，三皈依不能产生事实。你皈依佛，但你认为你的心不具足，就无法造成皈依佛的事实。所谓心智本具，就是人人都有佛性，这是很重要的皈依与认知，是其作用的载负点。这是一个起点，若丢了这个点，就是以亏欠心修行。亏欠心就是种子，你在漫长的作为中，那个亏欠的种子必然会结亏欠的果。

《五门修法~随顺得入果地觉》
慈法法师讲授




   
就想，哎呀，明天我怎么样，后天我怎么样，以后我怎么样……
发心的居士说：哎呀，我剃了头怎么样。
剃了头又说：哎呀，我受了戒怎么样。
受了戒说：我受了比丘戒怎么样。
受了比丘戒说：我五夏怎么样。
五夏以后说：哎呀，我作大和尚怎么样。
大和尚说：以后怎么样怎么样。——永远不能怎么样。因为什么呢？现前永远在不断丢失。若能真正于精进处勤苦守护之人，决定不会丢失每一个当下，常忘于身份而不顾。自己是什么身份，晓不得的；（不会说）我是什么沙弥，我是什么白衣，我是什么比丘，我是什么法师，我什么居士……这个地方心智还是应该审视自己的。


此文摘自菩提眼小组整理的《安乐集讲记》
慈法法师讲授